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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot 第4章』

投稿日時:12/07/17 17:32  視聴回数:3442回
カテゴリ: 暮らし全般 エンタメ全般 教育全般
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot  第4章』Judaism  and  study  ラビたちは三番目の方法を提出した  それはすべて三つの方法を含むと  彼らが考えているもの:勉強。  ベン・ゾーマ(Ben  Zoma)は言った  「誰が賢いか?  全ての人から学ぶ人である。すなわち  わたしに教えた全ての先生から  わたしは理解する人になったのだ。」  [  Avot  4:1  ]  「全てから学ぶ」というのはユダヤ人の価値である。  ラビたちはしばしば  いかに単純な人々が行動で賢い教えをしたか  という物語を話した。  ラビ・ヨシュア(Rabbi  Joshua)は昔  畑を通っている近道を見た時  その側の道を歩いていた。  その近道は他の旅人たちによって踏みならされた一つの小さな道であった。  彼がその畑を横切る道に入り始めた  しかし道の中央で彼は少女に会った。  「あなたはどこに行うと考えているのですか?」  と少女は言った。  「わたしはこの畑を横切って向こう側に行くのです」  と彼は答えた。  「これはわたしの父の畑です」  と彼女は彼に言った。  ラビは言った  「わたしはすでに出来ている一本の道に従っているだけです。」  「そうです」  少女は言った  「しかしその道は  作物をすでに害させてきたあなたのような他の人々  によって  作らてたのです。あなたは  彼らの足跡に従って  邪悪をしようとするのですか?」  [  Erubin  53b  ]  少女がラビ・ヨシュア・ベン・ハナニア(Rabbi  Joshua  ben  Hananiah)に  教訓を教えたのに驚かされるばなりでなく  この物語がずっと記録され  我々に引き継いでいる!  このことに驚かされる。  言い換えれば  ラビたちは我々に二つのことを見せるために  この物語を勉強させたかった:  (1)人は他人に従って邪悪なことをすべきではない。  (2)人は(最も偉大なラビですら)誰からでも学ぶことができる。  ユダヤ人の勉強の目的は  もちろん  実行である  ---  ユダヤ人的に選択する芸術の中で。  ラビ・イシマエル(Rabbi  Ishmael)は言った  教えるために学ぶ者には  天が彼に学ぶためと教えるための機会を許可するであろう。  しかし実行するために学ぶ者には  天が彼に学ぶためと教えるためと  そして観察し実行するための機会を  許可するであろう。  [  Avot  4:6  ]第4章  1。  ベン・ゾーマは言う。賢者とはどんな者のことでしょうか?  それが書かれているように  すべての人々から学ぶ者"私はすべてのすべての師にまさって目覚めたものです。"(詩篇119:99)  強い者とはどんな者のことでしょうか?  その衝動を抑制するもの。なぜなら  "  忍耐力の強さにまさる。時勢の力は街を占領するにまさる"(箴言16:32)  豊か者とはどんな者のことでしょうか?  それが書かれているとして  その持分で喜んでいる者。なぜなら  "あなたはあなたの手が労して得た物はすべて/あなたの食べ物になる。あなたはいかに幸いなものか。/  あなたはいかに恵まれてるものか。"  (詩篇128:2)と言われてるからである。"  あなたはいかに幸いなものか。  "はこの世においてである。"  あなたはいかに恵まれてるものか。"    来るべき世界を指す。  尊敬される物とはどんな者のことでしょうか?  他人を救う者。なぜなら  "  私を重んずるものを私は重んじ  私を侮(あなず)らはす物を軽んずる  "(サムエル上2:30)と言われてるからである。  2。  ベン・アッザイは言う  軽い掟を思い掟のごとく速やかに遵守して  罪から逃れなさい。なぜならば掟は別のおきてに導き  別の罪に導くからである。なぜならば掟の報いは掟であり  罪の報いは罪であるからである。  3。  彼はまた言っていた。どんな物をも軽蔑してはいけない。またどんなことも軽くあしらってはいけない。なぜならば自分の時が来ない者はいないし  またそのところを得ない者事物もないからである。  4。  ヤヴネーの人であるラビ・ベロカーは言う。誰であれひそかに天の名を冒涜する者は  人前で罰せられる。御名の冒涜は  過失であれ故意であれみな同じである。  5。彼の息子ラビ・イシュマエルは言う。教えるために学ぶものは  学びまた教えるための手だてを提供される。また実践されるために学ぶ者は  学び  教え  また遵守し実践するための手だてを提供される。  ラビ・ツァドクは言う。  6。  と言って使用されるラビYishmael息子:彼は教えるために学ぶ学習し  教えることの両方が有効になります。  しかし  実際に順番に学習し  彼は観察すること  教えること  そして練習し  学ぶために有効になります。  7。  律法を自分で殖やすための王冠作る  また  掘るための鍬としてそれを使用しないでください。ラビTzadokは言うために使用されます。  ヒレルが言って使用される:トーラーの王冠の世俗的な使用しています彼は滅びる。  したがって  あなたは律法の言葉を悪用するいずれかの生命の世界から自分を削除することを推論することがあります。  8。  ラビヨシは言うに使用される:彼は律法が人類によって名誉を彼自身である誰が栄誉。  律法をdishonors彼は彼自身が  人類が不渡りされなければならない。  9。  ラビYishmael息子は言った:彼は敵意  窃盗  偽証の裁判官のRID自身の事務所を遠ざかって誰。  彼は律法の問題で僭越ルールは  愚かな邪悪な  と傲慢です。  10。  一人ではない判断し  どれも一つを除いて単独で判断してはならないために:彼が言っていました。  そして  彼らはあなたを決定しないようにすることがあるため  "私の考えを受け入れない"と言う。  11。  ラビYonatanは言った:貧困の中で律法を満たしている彼は  最後には富でそれを満たさなければならない。  富に律法を無視し  彼は最終的に貧困でそれを無視しなければならない。  12。  ラビ・メイアは言った:ビジネスに少しを掛けますが  律法を自分で占有します。  すべての人の前に精神で謙虚である。  しかし  律法後のGdのあなたは労働力があなたを与えるために  豊富な報酬を持っている場合  それはあなたに自分自身を紹介します怠った律法は多くの原因を無視した場合。  13。  ラビエリエゼルベンヤコブは言っていた:1罪を犯した彼が彼自身に1つの告発を得ていながら  1命令を実行する彼は  自分自身に1つの支持者を獲得します。  懺悔と善行は罰に対するシールドのとおりです。  14。  ラビYochananはサンダルメ??ーカーは言った:神聖な目的のためにであるすべてのアセンブリは  最終的に確立しなければならない。  しかし  神聖な目的のためではない任意のアセンブリは  最終的に確立されてはならない。  15。  あなたの学生の名誉は  あなた自身のようにあなたのように貴重になりましょう  そしてあなたの教師敬意として同僚の名誉およびGdのあなたの畏敬の念など  先生に対する尊敬:ラビエラザールベンShammuaは言っていました。  16。  教育に注意して  故意の罪に金額を教えるのエラーのために:ラビユダは言っていました。  17。  ラビシモンは言うに使用:あり3冠です  -  トーラーの王冠  聖職者の冠と  王政の冠はなく  良い名前の冠は  それらすべてを凌駕しています。  18。  ラビNehoraiは言った:それはあなたの永久所有になるあなたの仲間であるために  律法の代わりに自発的な亡命として移動して  律法はあなたに従うことを言うことはありません。  あなた自身の理解に依存しないでください。  19。  ラビYannaiは言うに使用される:それは正しいの邪悪や悲しみのウェルビーイングを説明するために私たちの力ではありません。  20。  すべての人に挨拶の最初に:ラビMatyahベンChereshは言っていました。  ライオンの間で尾はなく  キツネに頭である。  21。  この世界は未来の世界への廊下のようなものです:ラビヤコブは言っていました。  あなたは宴会場に入ることが廊下に自分自身を準備します。  22。  また  彼は言う:世界の全ての生命が来るよりも懺悔とこの世界での善行の1時間です。  より良い  この世界のすべての生命よりも  世界に来るの精神的な休息の1時間です。  23。  ラビシモン・ベンエラザールは言っていた:彼の怒りの時にあなたの仲間をなだめる  また彼の死んだの嘘彼の前にしながら彼を慰めないでください。  彼の誓いの時に彼に質問しないでください。  自分の不名誉の時に彼を見ないようにしてください。  24。  サミュエル  "あなたの敵が倒れたときに喜ぶしないでください  彼らはつまずく  または他の主はそれを見て不快になる  と背を向ける時期あなたの心は喜んでさせない(箴言24:17-18)と言って使用される若い人そこから怒り。  "  25。  エリシャベンAvuyahは言うに使用される。子として学ぶ彼は  彼は次のように何ですか?  彼は新しい紙に書かれたインクのようなものです。  老人のように学習し  彼は  彼は何が好きですか?  彼は紙をブロッティングに書かれたインクのようなものです。  26。  Kefar  HA-Bavliのラビヨシバーユダは言った:若いから学ぶ彼は  彼は次のように何ですか?  彼は未熟なブドウやドリンク彼のワインを押してから新鮮なワインを食べるもののようです。  しかし  高齢者から学ぶ彼は  彼が好き何ですか?  彼は熟したブドウや飲み物昔のワインを食べるもののようです。  27。  ラビ・メイヤーは言うに使用:フラスコを見てはいけないが  何でそれで  昔のワインもその中に新しいワインを持っていない昔のフラスコがいっぱいです新しいフラスコがあるかもしれません。  28。ラビエレアザルHA-Kapparは言っていました。  嫉妬  欲望  野心  を人の世界から消します。  29。  彼はまた言って使用しました。生まれてきた彼らは  死ぬ運命にある。  死んでいる彼らは生きている行うことが運命づけられている。  住んでいると判断することが運命づけられている彼らは  その男性は知っているかもしれないと認識させると彼がG-dであることを理解し  彼は創作者であり  彼は創造主であり  彼はdiscernerですが  彼は裁判官であり  彼が証人であり  彼は訴追人  それは将来の裁判官には  祝福されたその存在が尊崇に値します。収賄もなく  彼になる神です。すべての神です。  すべてが計算によるとあることを知っています。  そして  あなたの邪悪な性質は  墓があなたの隠れ家になることを保証するものではありませましょう:自分の意思にかかわらずのためにあなたが作られ  自分自身の意思にかかわらず  あなたが生まれた  自分自身の意思にかかわらず  あなたは生き  そして自分自身の意思にかかわらず  あなたが死ぬと  自分自身の意思にかかわらず  あなたがに運命づけられているものである神  -  彼は祝福される王の至高王  -  聖なる者の前で申し開きと審判を行うことになってます。 

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot 第4章』Judaism and study  ラビたちは三番目の方法を提出した、それはすべて三つの方法を含むと 彼らが考えているもの:勉強。  ベン・ゾーマ(Ben Zoma)は言った、  「誰が賢いか? 全ての人から学ぶ人である。すなわち、   わたしに教えた全ての先生から、わたしは理解する人になったのだ。」                             [ Avot 4:1 ] 「全てから学ぶ」というのはユダヤ人の価値である。 ラビたちはしばしば、いかに単純な人々が行動で賢い教えをしたか、 という物語を話した。 ラビ・ヨシュア(Rabbi Joshua)は昔、畑を通っている近道を見た時 その側の道を歩いていた。 その近道は他の旅人たちによって踏みならされた一つの小さな道であった。 彼がその畑を横切る道に入り始めた、しかし道の中央で彼は少女に会った。 「あなたはどこに行うと考えているのですか?」、と少女は言った。 「わたしはこの畑を横切って向こう側に行くのです」、と彼は答えた。 「これはわたしの父の畑です」、と彼女は彼に言った。 ラビは言った、 「わたしはすでに出来ている一本の道に従っているだけです。」 「そうです」、少女は言った、 「しかしその道は、作物をすでに害させてきたあなたのような他の人々 によって、作らてたのです。あなたは、彼らの足跡に従って、 邪悪をしようとするのですか?」  [ Erubin 53b ]  少女がラビ・ヨシュア・ベン・ハナニア(Rabbi Joshua ben Hananiah)に 教訓を教えたのに驚かされるばなりでなく、この物語がずっと記録され 我々に引き継いでいる!、このことに驚かされる。 言い換えれば、ラビたちは我々に二つのことを見せるために、 この物語を勉強させたかった: (1)人は他人に従って邪悪なことをすべきではない。 (2)人は(最も偉大なラビですら)誰からでも学ぶことができる。 ユダヤ人の勉強の目的は、もちろん、実行である --- ユダヤ人的に選択する芸術の中で。  ラビ・イシマエル(Rabbi Ishmael)は言った、  教えるために学ぶ者には、  天が彼に学ぶためと教えるための機会を許可するであろう。  しかし実行するために学ぶ者には、  天が彼に学ぶためと教えるためと、そして観察し実行するための機会を  許可するであろう。 [ Avot 4:6 ] 第4章 1。 ベン・ゾーマは言う。賢者とはどんな者のことでしょうか? それが書かれているように すべての人々から学ぶ者"私はすべてのすべての師にまさって目覚めたものです。"(詩篇119:99) 強い者とはどんな者のことでしょうか? その衝動を抑制するもの。なぜなら " 忍耐力の強さにまさる。時勢の力は街を占領するにまさる"(箴言16:32) 豊か者とはどんな者のことでしょうか? それが書かれているとして その持分で喜んでいる者。なぜなら "あなたはあなたの手が労して得た物はすべて/あなたの食べ物になる。あなたはいかに幸いなものか。/ あなたはいかに恵まれてるものか。" (詩篇128:2)と言われてるからである。" あなたはいかに幸いなものか。 "はこの世においてである。" あなたはいかに恵まれてるものか。" は 来るべき世界を指す。 尊敬される物とはどんな者のことでしょうか? 他人を救う者。なぜなら " 私を重んずるものを私は重んじ 私を侮(あなず)らはす物を軽んずる "(サムエル上2:30)と言われてるからである。 2。 ベン・アッザイは言う 軽い掟を思い掟のごとく速やかに遵守して 罪から逃れなさい。なぜならば掟は別のおきてに導き 別の罪に導くからである。なぜならば掟の報いは掟であり 罪の報いは罪であるからである。

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