動画共有は【PeeVee.TV】-無料動画をブログ利用・高画質で閲覧

Vivaldi Gloria in D (お話です) メタ理論・タルムード1章・聖クルアーン 100章・日本国憲法第27条

Vivaldi Gloria in D (お話です) メタ理論・生成文法と意味論・タルムード1章・聖クルアーン 100章・日本国憲法第27条

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2013-01-07 00:31:02.0
視聴回数：407回
お気に入り登録：0
カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ： Vivaldi Gloria in D (お話です) メタ理論・生成文法と意味論・タルムード1章・聖クルアーン 100章・日本国憲法第27条

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについて

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ユダヤ教の教義についてラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについて旧約聖書(紀元前2000年～紀元150年ほどの記述)の「律法」「預言者」「諸事」のタハナがございます。この「律法」がトーラーでございますが、 BeforeCriste400年～ Anno Domini200年までにユダヤ教の聖典になりました。この聖書の教えの「律法」についてラビ(=ユダヤ教の学者)が日常の生活の整合性を追究して議論しましたが紀元200年ごろにこの議論についてまとめたものをミクラ(=読頌するもの)として成文法として成文律法を成立させて口伝伝授してございました。この口伝律法がミシュナ(=反復する（反復して学ぶ)の意味) なのでございます。紀元500年ごろミシュナから見落とされたラビたちの議論の内容もまとめてタルムードの大編纂したものがミシュナ・タルムードでございます。他方、バビロニア・タルムードもございます。メソポタミア（現在のイラク）からイスラエルの地に移住してきた遊牧民アブラハムを祖として始まったユダヤ民族バビロン虜囚(BeforeCriste586)で北王国イスラエルはアッシリアに、南王国ユダは新バビロニアに滅ぼされてユダヤの人々はバビロンに連行されましたが、飢饉でここからエジプトに向かい、預言者モーセの時代にエジプトに隷従することになりエジプトの地を離れてカナンの地に入るという流転がありユダヤ教徒の個人の意識を軸に信仰心をもつことが育まれたことと宇宙を創られた神で人間の創造主である神が、ご自身のお姿を形どって創られたのが人間でございますから偶像の崇拝も回避されてございます。仏法について ישראל חיים טביוב רשימת המשלים והפתגמים בסדר א"ב. א. ◎ אב בחכמה ורך בשנים (ספרי דברים, א; ב"ד צ', ג.). זה מדרש השם "אברך" שנאמר ביוסף (בראשית מ"א, מג), וכן תרגמוהו הירושלמי והמיוחס ליונתן בן-עוזיאל. והובא גם בפרש"י (שם), ומתוך כך היה למליצה שגורה בספרות הרבנות. ביחוד הוא תואר-כבוד קבוע לחכמים צעירים בספרי שאלות-ותשובות. ◎אַבָּכ חַנְוָאתָא נפִישֵי אַחֵי ומרַחמי: אבכ בִּזיונֵי לא אחי ולא מרֵחמי (שבת לב). פרש"י : לפתח החנות, שמחלקים בה מזונות – הרבה אחים והרבה אוהבים; אך במקום שיש הפסד ועוני – לא אחי ולא מרחמי. וזה משל עממי (כמו שאומר רש"י על כל המימרות שהובאו שם בשם אמוראים שונים: "כל הני משל הדיוט נינהו"). אבל איננו שגור אלא בפי הלמדנים מפני קושי לשונו הארמית; ובפרט שרעיונו נמצא במשלי-שלמה המפורסמים : "הון יוסיף רעים רבים, ודל מרעהו יפרד", וכיוצא בזה. ◎ אַבּוּכ לְהָרֵי זְמָר, לגַרדאי לא קבלוה מיניה (יומא כז)אוצר המשלים והפתגמים.

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-05-28 17:53:55.0
視聴回数：10341回
お気に入り登録：0
カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについてとユダヤ教の教義について旧約聖書(紀元前2000年～紀元150年ほどの記述)の「律法」「預言者」「諸事」のタハナがございます。この「律法」がトーラーでございますが BeforeCriste400年～Anno Domini200年までにユダヤ教の聖典になりました。この聖書の教えの「律法」についてラビ(=ユダヤ教の学者)が日常の生活の整合性を追究して議論しましたが紀元200年ごろにこの議論についてまとめたものをミクラ(=読頌するもの)として成文法として成文律法を成立させて口伝伝授してございました。この口伝律法がミシュナ(=反復する（反復して学ぶ)の意味)なのでございます。紀元500年ごろミシュナから見落とされたラビたちの議論の内容もまとめてタルムードの大編纂したものがミシュナ・タルムードでございます。他方バビロニア・タルムードもございます。メソポタミア（現在のイラク）からイスラエルの地に移住してきた遊牧民アブラハムを祖として始まったユダヤ民族バビロン虜囚(BeforeCriste586)で北王国イスラエルはアッシリアに南王国ユダは新バビロニアに滅ぼされてユダヤの人々はバビロンに連行されましたが飢饉でここからエジプトに向かい預言者モーセの時代にエジプトに隷従することになりエジプトの地を離れてカナンの地に入るという流転がありユダヤ教徒の個人の意識を軸に信仰心をもつことが育まれたことと宇宙を創られた神で人間の創造主である神がご自身のお姿を形どって創られたのが人間でございますから偶像の崇拝も回避されてございます。仏法についてישראל חיים טביוברשימת המשלים והפתגמים בסדר א"ב.א.◎ אב בחכמה ורך בשנים (ספרי דברים א; ב"ד צ' ג.).זה מדרש השם "אברך" שנאמר ביוסף (בראשית מ"א מג) וכן תרגמוהו הירושלמי והמיוחס ליונתן בן-עוזיאל. והובא גם בפרש"י (שם) ומתוך כך היה למליצה שגורה בספרות הרבנות. ביחוד הוא תואר-כבוד קבוע לחכמים צעירים בספרי שאלות-ותשובות.◎אַבָּכ חַנְוָאתָא נפִישֵי אַחֵי ומרַחמי: אבכ בִּזיונֵי לא אחי ולא מרֵחמי (שבת לב). פרש"י : לפתח החנות שמחלקים בה מזונות – הרבה אחים והרבה אוהבים; אך במקום שיש הפסד ועוני – לא אחי ולא מרחמי. וזה משל עממי (כמו שאומר רש"י על כל המימרות שהובאו שם בשם אמוראים שונים: "כל הני משל הדיוט נינהו"). אבל איננו שגור אלא בפי הלמדנים מפני קושי לשונו הארמית; ובפרט שרעיונו נמצא במשלי-שלמה המפורסמים : "הון יוסיף רעים רבים ודל מרעהו יפרד" וכיוצא בזה.◎ אַבּוּכ לְהָרֵי זְמָר לגַרדאי לא קבלוה מיניה (יומא כז)אוצר המשלים והפתגמים.