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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)メタ理論・タルムード5章・聖クルアーン 68章

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ理論・真なるものを発見する術であるトピカが発見した真なるものを掲げるとき、真偽を判断する術であるクリティカで虚偽なるものを排斥する。真なるものと真らしきものの判断の場合、デカルトが人間誰もが公平に持つ良識または理性で真らしきものについて真偽を正しく区別するためのクリティカ的な能力の新しいクリティカという真偽の判断を行なう判断術にかければ真らしきものの段階は虚偽であると真偽の判断の論究を行なったが、ヴィーコは、デカルトの方法を認めつつ真らしきものは虚偽でなく真らしく見えるがまだはっきりしない真である。これらは、真らしきものについての真偽の判断の未然の段階の発見の術である新しいトピカの効果が存在することから、真らしきものの真偽について真らしきものを発見する術の新しいトピカの発見の術の論究を行なった。人間の歴史と自然の歴史と未来の新しい技術と生き物についての論究から包括的な歴史を基底に意欲的な未来を知覚していくということについて。存在を離れ不在の表象を保持する知覚である持続的表象について思索するとき、人間は採取する対象が現在不在でもそのための言葉を創作して道具を製作する。他方、類人猿が持つ心象場合、その場限りの知覚である移行的心象であり、その状況が消えれば類人猿が持つその対象の表象の知覚と意識が消えるが、これらは、類人猿とヒトについての差分であり、大型類人猿のチンパンジーは獲物を獲得するという行動と消費するという行動について、ある程度持続的表象を知覚しながら、道具を作るための準備を行なう。これらについて、持続的表象と移行的心象で分けて思索せず、持続的表象について思索して大型類人猿とヒトの質の差分について思索する。・タルムード5章・聖クルアーン 68章

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-11-05 13:57:57.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)メタ理論・タルムード5章・聖クルアーン 68章

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) 「インゲニウム(鋭敏)」・「メトドゥス(推理の能力の手立ての方法)」・「批判術」

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) トピカ(知覚の能力：学問の知)とクリティカ(判断の能力：実践の知)をつなげるときクリティカがトピカに対して制限を与えてしまう。他方、トピカがクリティカに先行する根拠が、デカルトの「明証性の規則」「分析」「総合」「枚挙の規則」の「明証性の規則」と「枚挙の規則」からデカルトがいう「速断と偏見を避ける。明晰に意識に現れないものは自己の判断から外す。全ての事象に完全な枚挙を行って全体の見直しを行う。このとき見落としがないことを確信する。」ということが、ヴィーコがいう「クリティカでトピカの全てのトポスを確認したとき人は明晰かつ判明に知っていると確信してよい。」という見解が類似します。他方、クリティカの制約がない真理を発見するとき固有の能力の『インゲニウム(鋭敏) =(互いに遠く離れた事物をつなげる何らかの類似性を見つけ出して、自分の足下を集めることで全てを探り出せぬことから、遠く隔たったトポス(場所)から自分の領域の事物に適合する論拠を探り出す)』が必要であり、このことからトピカがクリティカに先行して、これらがデカルトとヴィーコの異なる点になります。＊＊＊＊＊＊＊オットーが、メトドゥス(推理の能力の手立ての方法) を幾何学的方法の論究の手立てと同じであると領納しますが、他方、幾何学的方法に拠らず対象の固有性と多様性に対してメトドゥスの内在論を論究する必要があります。このとき、「真らしきもの』の「確実な真理の発見の手立て」のメトドゥスである『批判術』が権威になってしまった「文献学」と「思想学」の破折(はしゃく)の手立てになりました。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-24 17:04:43.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：合唱組曲島よ (朗読) (お話です) トピカ(知覚の能力：学問の知)とクリティカ(判断の能力：実践の知)をつなげるときクリティカがトピカに対して制限を与えてしまう。他方トピカがクリティカに先行する根拠がデカルトの「明証性の規則」「分析」「総合」「枚挙の規則」の「明証性の規則」と「枚挙の規則」からデカルトがいう「速断と偏見を避ける。明晰に意識に現れないものは自己の判断から外す。全ての事象に完全な枚挙を行って全体の見直しを行う。このとき見落としがないことを確信する。」ということがヴィーコがいう「クリティカでトピカの全てのトポスを確認したとき人は明晰かつ判明に知っていると確信してよい。」という見解が類似します。他方クリティカの制約がない真理を発見するとき固有の能力の『インゲニウム(鋭敏) =(互いに遠く離れた事物をつなげる何らかの類似性を見つけ出して自分の足下を集めることで全てを探り出せぬことから遠く隔たったトポス(場所)から自分の領域の事物に適合する論拠を探り出す)』が必要でありこのことからトピカがクリティカに先行してこれらがデカルトとヴィーコの異なる点になります。＊＊＊＊＊＊＊オットーがメトドゥス(推理の能力の手立ての方法) を幾何学的方法の論究の手立てと同じであると領納しますが他方幾何学的方法に拠らず対象の固有性と多様性に対してメトドゥスの内在論を論究する必要があります。このとき「真らしきもの』の「確実な真理の発見の手立て」のメトドゥスである『批判術』が権威になってしまった「文献学」と「思想学」の破折(はしゃく)の手立てになりました。

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