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靴下から出来てる?! トンカラリンの妖精たち

【ぐるぐるトンカラリン】・・・宇都宮の歌のおにいさん"ザッキ～おにいさん"が演じるコーナーのひとつ。毎月変り種の手作り妖精たちが神様の宝を目指し飛んだり跳ねたり？冒険の旅を繰り広げます。 ※妖精の多くは履けなくなった靴下などリサイクル品を利用して作られています。動画ではこれまでザッキ～おにいさんステージに登場した手作り妖精８体を大公開♪

投稿者：ザッキ～おにいさん
投稿日時：2014-02-22 23:17:43.0
視聴回数：902回
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カテゴリ：アート趣味・旅行全般育児・赤ちゃん
タグ：ぐるぐるトンカラリンザッキ～おにいさん手作り妖精歌のおにいさん学童保育指導員栃木県子育てサロン宇都宮市パフォーマー

靴を履いて歩く

初めて靴をはいて公園まで歩きました。

投稿者： markxzioandniko
投稿日時：2014-01-29 21:32:31.0
視聴回数：996回
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カテゴリ：地域暮らし全般育児・赤ちゃん
タグ：育児靴孫かわいい歩く公園

入りたい

犬は入水OK!人間長靴忘れた！

投稿者： 891don3251
投稿日時：2013-09-30 20:34:47.0
視聴回数：220回
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カテゴリ：犬
タグ：犬

新海誠の待望の最新作！ “デジタル時代の映像文学”で世界を魅了する新海誠が2013年に描くのは、万葉集の一篇から始まる“孤悲”の物語。テーマは、靴、万葉集、日本庭園、雨――。雨の季節に日本庭園で出会った、靴職人を目指す少年と歩き方を忘れた女性の、現代の東京を舞台にした「恋の物語」を描く。靴職人を目指す高校生・タカオは、雨の朝は学校をさぼり、日本庭園で靴のスケッチを描いている。そこで出会った、謎めいた年上の女性・ユキノ。やがて二人は約束もないまま雨の日だけの逢瀬を重ねるようになり、心を通わせていくが、梅雨は明けようとしていた…。 ※この素材は配給の許可をとって掲載しております

投稿者： mimizuku1
投稿日時：2013-03-15 16:40:47.0
視聴回数：756回
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カテゴリ：エンタメ全般
タグ：新海誠アニメーション秦基博入野自由花澤香菜

1209210734 HONDA CD125T.t

OHCツインエンジン搭載ビジネスバイクベンリイCD125T 125ccとしては豪華な2気筒エンジンを搭載し、空冷OHCながら高回転まで回るエンジンは、12ps/9,000rpm最高出力を誇ります。ミッションは5速（4速＋オーバードライブ）ミッションで運動性の確保と経済性を両立しています。大型レッグシールドで泥はねを防止し衣服の汚れを軽減、シーソー式シフトペダルは、革靴や長靴でも乗車可能で靴や足に負担がありません。セルフスターターを装備し、大型リアキャリア、実用性抜群の装備と、フルカバードライブチェーンケース、ヘッドカバーを取り外すだけでタペット調整が可能なエンジン等、耐久性も考慮された作りとなっています。 1977年発売以来、基本設計を変えず熟成されたロングセラーモデルです。ココがお勧め 125ccとは思えない非常に質感の高い造りが魅力のベンリィ125です。外装パーツで言えば、メッキ処理の施された黒塗りの燃料タンク。また前後のフェンダーは樹脂製では無く、鉄板をプレス加工した物で重厚感たっぷりです。生産終了から10年以上経過、程度の良い車両が年々少なくなっています。カスタムベースとしても人気のベンリイこの機会をお見逃し無く！ライダー身長 176cm [掘出しバイクオークション]詳細写真多数掲載 http://special.auctions.yahoo.co.jp/html/horidashi_bike_auc/

投稿者： ikmotorcycle10
投稿日時：2012-10-22 16:43:41.0
視聴回数：1472回
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カテゴリ：バイク
タグ：ホンダベンリィビジネスレトロバイク王ダイレクトＳＨＯＰ掘出しバイクオークション中古バイク販売バイク王

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「裁きの価値」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「裁きの価値」ヒレルは言った。あなたがその人の位置にくるまでは、あなたの仲間を裁いてはならない。( Avot 2:4) Judaismの中心の価値の一つは、賢い裁きの結果とになる正義である。何が正義と裁きを作るかということはとても重要なことであり、あなたの日々の生活の中で演じる大きな部分である。あなたは他の人々を裁いている。あなたは他の人々がどのように行動すべきかを裁いている。あなたは自分自身にこう質問する、「この人は私に公正でいるであろうか？」そしてあなたは「yes or no」を答えることによって一つの裁きをしている。あなたはこう質問する、「この人は良い親切な隣人であるのか、または彼はだましたり嘘をついたりするのか？」そしてあなたは一方あるいは他方を決心することによって裁きをする。あなたはこう質問する、「この人は私に公正でいるであろうか？」そして「yes or no」を裁くことによって答える。あなたは裁判所での裁判官の服を着ているわけではないが、毎日あなたの前にやって来るケースを決定する時に、あなたは心の法廷という種類を維持する。あなたは友人から、敵からはずっと違った種類の行動を期待し要求する。あなたは先生には公平を、警官には親切を、ラビには良いことを、道化師には楽しさを、親戚には気前良さを、郵便配達には信用を、医者には気遣いを、そして弁護士にはあなたの側にあることを期待する。あなたが期待したように人々が行動する時と、そうでない時との両方において、あなたは裁きを下す。あなたが裁きをする時に、奇妙なことが起きる：あなたがちょうど属しているところはどこなのかを発見するために、あなたは自分自身を定義し始める。あなたが下す裁きの各々は、あなたが知っている事、あなたが学んだ事のベース、およびあなたが集めた証拠に基づく。もしあなたが一般的に他人に公平であることを期待するならば、あなたが信じている価値と同様にあなたは公平さに注意を払い始めるであろう。あなたが他人に親切である時、あなたはあなた自身に対して親切さを評価し始める。もちろん、その同じことがもう一方の側の方法にもまた真である。あなたが他人に不公平である時、あなた自身に対して公平さを忘れ始める。そしてあなたのまわりの人々についてあなたの裁きが正直でなくなる時、あなたはすぐにあなた自身にもまた嘘をつき始める。正直に裁くことは我々が学ぶ一つのスキルである。我々は裁きを上手にする能力を持って自動的に生まれてきたわけではない。裁くことを学ぶ場合に、我々は証拠の全てを集め、それを綿密に調べ、我々の評価を選び、そしてそれから我々の選択に基づいて決定をすることを学ばなければならない。それで、この章のテーマを構成しているヒレルの話は明白である。あなたがその人の位置にくるまでは、あなたの仲間を裁いてはならない。これは、毎日あなたのまわりの人々をあなたが裁く場合の方法を話している。 ◎In his place 我々が他の人の位置に我々自身を置く時、すなわち彼らが物事を見ている方法で我々がそれらを見ようとしている時、裁きはとても複雑になる。しかし、もし我々がこれをするならば、その時にのみ裁きは公平になり得る。証拠を集めるという過程の部分において、これはヨシュヤ(Joshua ben Perahyah)が心に思って、こう言った。「全ての人々の気に入るように裁け」 (Avot 1:6) これは我々自身が裁かれたいように裁くという質問である。結局、我々は最善の可能な方法で他の人々が我々を見て欲しい、特に我々が行なう何かが正当な結果にならないような場合に。人間であることは、誤りをすることを含み、我々がやった誤りを通して学び、成長することを含む。我々の誤りのあらゆる一つが厳しく裁かれる時、我々は誤りをしないようにそんなに心配し始めるので、我々の成長が妨げられてしまう。それで、我々が他の人々を好意をもって裁く時、他の人々に「第二の機会」あるいは「不信の親切」を喜んで与える時、それが最善である。結局、これは、我々自身の行動を裁く場合に他の人々がするであろうと我々が期待していることである。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-06-05 14:05:02.0
視聴回数：9945回
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「裁きの価値」ヒレルは言った。あなたがその人の位置にくるまではあなたの仲間を裁いてはならない。( Avot 2:4) Judaismの中心の価値の一つは賢い裁きの結果とになる正義である。何が正義と裁きを作るかということはとても重要なことでありあなたの日々の生活の中で演じる大きな部分である。あなたは他の人々を裁いている。あなたは他の人々がどのように行動すべきかを裁いている。あなたは自分自身にこう質問する「この人は私に公正でいるであろうか？」そしてあなたは「yes or no」を答えることによって一つの裁きをしている。あなたはこう質問する「この人は良い親切な隣人であるのかまたは彼はだましたり嘘をついたりするのか？」そしてあなたは一方あるいは他方を決心することによって裁きをする。あなたはこう質問する「この人は私に公正でいるであろうか？」そして「yes or no」を裁くことによって答える。あなたは裁判所での裁判官の服を着ているわけではないが毎日あなたの前にやって来るケースを決定する時にあなたは心の法廷という種類を維持する。あなたは友人から敵からはずっと違った種類の行動を期待し要求する。あなたは先生には公平を警官には親切をラビには良いことを道化師には楽しさを親戚には気前良さを郵便配達には信用を医者には気遣いをそして弁護士にはあなたの側にあることを期待する。あなたが期待したように人々が行動する時とそうでない時との両方においてあなたは裁きを下す。あなたが裁きをする時に奇妙なことが起きる：あなたがちょうど属しているところはどこなのかを発見するためにあなたは自分自身を定義し始める。あなたが下す裁きの各々はあなたが知っている事あなたが学んだ事のベースおよびあなたが集めた証拠に基づく。もしあなたが一般的に他人に公平であることを期待するならばあなたが信じている価値と同様にあなたは公平さに注意を払い始めるであろう。あなたが他人に親切である時あなたはあなた自身に対して親切さを評価し始める。もちろんその同じことがもう一方の側の方法にもまた真である。あなたが他人に不公平である時あなた自身に対して公平さを忘れ始める。そしてあなたのまわりの人々についてあなたの裁きが正直でなくなる時あなたはすぐにあなた自身にもまた嘘をつき始める。正直に裁くことは我々が学ぶ一つのスキルである。我々は裁きを上手にする能力を持って自動的に生まれてきたわけではない。裁くことを学ぶ場合に我々は証拠の全てを集めそれを綿密に調べ我々の評価を選びそしてそれから我々の選択に基づいて決定をすることを学ばなければならない。それでこの章のテーマを構成しているヒレルの話は明白である。あなたがその人の位置にくるまではあなたの仲間を裁いてはならない。これは毎日あなたのまわりの人々をあなたが裁く場合の方法を話している。 ◎In his place 我々が他の人の位置に我々自身を置く時すなわち彼らが物事を見ている方法で我々がそれらを見ようとしている時裁きはとても複雑になる。しかしもし我々がこれをするならばその時にのみ裁きは公平になり得る。証拠を集めるという過程の部分においてこれはヨシュヤ(Joshua ben Perahyah)が心に思ってこう言った。「全ての人々の気に入るように裁け」 (Avot 1:6) これは我々自身が裁かれたいように裁くという質問である。結局我々は最善の可能な方法で他の人々が我々を見て欲しい特に我々が行なう何かが正当な結果にならないような場合に。人間であることは誤りをすることを含み我々がやった誤りを通して学び成長することを含む。我々の誤りのあらゆる一つが厳しく裁かれる時我々は誤りをしないようにそんなに心配し始めるので我々の成長が妨げられてしまう。それで我々が他の人々を好意をもって裁く時他の人々に「第二の機会」あるいは「不信の親切」を喜んで与える時それが最善である。結局これは我々自身の行動を裁く場合に他の人々がするであろうと我々が期待していることである。 ◎Gathering evidence そのこと以上に我々は期待するのは人々が我々のした事について裁く前に彼らが我々に説明の機会を与えることである。これは決定をする前に証拠を集める経過を含む。誰か他の人の立場に我々自身を置こうとする場合になぜその人がそのような方法で行動したのかを理解するために我々は可能な証拠の全てを集める努力をしなければならない。裁きが合理的な証拠に基づかない時我々が事実の全てが明らかになる前に結論に飛んでしまう時誤り導いた裁きがいかになり得るかについてラビは一つの物語を話した。昔ラブ・アシ（Rav Ashi）がミシュナの学習を教えていたそしてユダヤの王マナセの物語のところに来た。マナセは偶像崇拝に変わっていったと生徒たちに説明した。彼がマナセに生きていた時代の説明を始めた時授業の時間が終わった。彼は閉じるときこう言った：「明日我々はこの『賢い』人についてもっと話そう」さて伝統は我々にこう告げている。マナセは真に賢い人であったしかしラブ・アシは『賢い』という言葉を皮肉を込めた調子で言ったあたかもマナセが本当に無知であるかのように。その夜夢の中でマナセがラブ・アシのところにやって来た。「あなたは正直に私を無知だと裁いていますか？」マナセは聞いた。その時にその王マナセはラブ・アシにユダヤ律法の幾つかの難しい質問をした。ラブ・アシは答えることができなかったがマナセはあざやかに答えてその学識のある学者を驚かせた。謙遜してラブ・アシはその古代のユダヤの王に質問した：「もしあなたがそんなに学があるのならいかにしてあなたは偶像崇拝するようになったのですか？」マナセは答えた：「私と共にそこに来てみなさい。あなたはあなたの衣のふちを集め偶像を崇拝するために私の後を追ってくるであろう」（Sanhedrin 102b）ラブ・アシの誤りは共通のものであった：彼はマナセの位置に彼自身を置いて想像するような努力を実際にしないで裁きを下そうとしていた。これは我々が裁きをする前に事実を集めない時に起こることである。例えばもしあなたがこれこれのことがそんなになったとの噂を聞いてそしてあなたが聞いたことが真実かどうか質問すること無しにあるいはなぜその人がそんな行動をしたのかを理解する努力を無しにあなたがその人を裁くならばあなたはラブ・アシの誤りを繰り返している。ラビ・イシマエル（Rabbi Ishmael）はこう言っていた。事実の全てを知らずに決定を下す人はおろか者であり邪悪な者でありおうへいな者である。（Avot 4:7）これらをラブ・アシは学びました。 ◎Balancing justice 真に他人の行動を理解すること真に彼の位置にあなた自身を置いて想像することは同情と慈悲を要求する。ベン・アザイ（Ben Azzai）は少し違った方法でこれを言った。どの人も軽蔑せずにそして不可能なものは無いと信じなさい。なぜならば彼の時間を持っていない人はいないしその場所を持っていない物はないからである。（Avot 4:3）人に正義をするために我々は喜んで彼の靴で「１マイルを歩み」彼を苦しめていることを学びそして同情と思いやりをしなければならない。その時正義と慈悲とは同じコインの両面である。両方が操作される時社会は最善に奉仕し最も公正に維持する。どっちか一方では共同体をだめにするがしかし二つが一緒にになって平和をもたらす助けとなる。アボットの多くは裁きが行なわれるべき方法に関連している。しかし裁きの勉強は法律家や裁判官になろうとする人たちだけのためにだけ意味があるのではない。いかに我々の友人を注意深く裁くかいかに同じ裁きの行ないに於て慈悲深くありいかに我々の共同体社会が神---（真実の裁きと全ての慈悲のお方）---のイメージで構築されるべきかということを我々の全てがより良く理解するために意味がある。

杉坂隆久氏　朱鞠内湖　いとうを釣る

2011/10/03-05 朱鞠内湖　いとう佐伯嘉英メンバーから一度、朱鞠内湖を取材してくださいとの要望があり実現しました。杉坂さんにガイドと実際に釣っていただきました。羽田から旭川まで飛行機で１時間３０分旭川から朱鞠内湖まで車で２時間の所にあります。東京を朝一番ででれば午後には釣りができます。３日は冷え込み山の頂上には初雪が積もりました。実にきれいな所でビックリしました。いとうもリリースが徹底して毎年平均サイズが大きくなっているそうです。 2010年は平均７０cmだったそうです。水力発電のために木を切り作られた人造湖で水没している木がたくさんあり、そこに、いとうが潜んでいるそうです。広大な広さがあり入り組んでいるので霧が出たりすると迷子になる可能性があるのでGPSは必要ですね。漁協の管理がいいので近い将来簡単に１mオーバーが釣れるようになるでしょう。渡船サービスもあります。底が泥の所が多いのでラバー底の靴がいいと思いました。ワカサギが所々で泳いでいます。泥のため何度か転びそうになりました。ウエーディングには注意が必要です。バックが取れません。２時間後杉坂さんが解説しているとのロットがまがりました。解説を証明するようにいとうがヒットしました。５９cmありました。彼曰く小さいなあー。大きい小さいより釣れることが重要です。『杉坂隆久氏　朱鞠内湖　いとうを釣る』本編は ffmediaにて2012年１月１３日にアップいたします。お楽しみに！！ Fly Shop Sugisaka http://sky.geocities.jp/takahisa1956/index.html 朱鞠内湖　 http://syumari.com/

投稿者： ffmedia
投稿日時：2011-12-26 18:04:56.0
視聴回数：39844回
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カテゴリ：フライフィッシング
タグ：杉坂隆久朱鞠内湖いとうフライフィッシング釣り

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5/31公開『言の葉の庭』予告編

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靴を履いてお外で遊ぶ

邪魔ーーーーー！

靴下振り回し1010-3

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