アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)意識の全体と部分についてと道綽禅師の 聖道門と浄土門について七高僧 インド 龍樹菩薩(りゅうじゅぼさつ) 天親菩薩(てんじんぼさつ) 中国 曇鸞大師(どんらんだいし) 道綽禅師(どうしゃくぜんじ) 善導大師(ぜんどうだいし) 日本 源信和尚(げんしんかしょう) 源空聖人(げんくうしょうにん) (源空聖人=法然聖人)
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-04-24 08:05:15.0
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聖道門と浄土門について七高僧
インド
龍樹菩薩(りゅうじゅぼさつ)
天親菩薩(てんじんぼさつ)
中国
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道綽禅師(どうしゃくぜんじ)
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日本
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源空聖人(げんくうしょうにん)
(源空聖人=法然聖人)
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと仏説と非仏説についてと 十住毘婆沙論 (じゅうじゅうびばしゃろん) についてと 発菩提心品 (ほつぼだいしんほん)で 初地の菩薩が十大願を 発(ほっ)するとき 根本に菩提心が あることを説いて、 そこから 調伏心品 (ちょうふくしんほん)で 菩提心を発(ほっ)しても 仏道成就ができるものと できないものがあることを説いて、 阿惟越致品 (あゆいおっちほん)で 菩薩に二種あり、 仏道を退転する菩薩の 惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と 仏道から不退転の菩薩の 阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が あることを示しました。 十地の初地にいたって 阿惟越致菩薩なるために、 初地の位までに 諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので 堕(堕落)してしまうことがありますが、 時間をかけず速やかに 初地にいたって 退転の心配が無い 易行道を示しました。 これが曇鸞大師の 自力と他力についてと 道綽禅師の 聖道門と浄土門についての 教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや (ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや) 善人でさえ極楽往生を遂げることができる、まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、 いかにいわんや善人をや。について
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-04-23 20:04:37.0
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(お話です)
経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と
大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと仏説と非仏説についてと
十住毘婆沙論
(じゅうじゅうびばしゃろん)
についてと
発菩提心品
(ほつぼだいしんほん)で
初地の菩薩が十大願を
発(ほっ)するとき
根本に菩提心が
あることを説いて
そこから
調伏心品
(ちょうふくしんほん)で
菩提心を発(ほっ)しても
仏道成就ができるものと
できないものがあることを説いて
阿惟越致品
(あゆいおっちほん)で
菩薩に二種あり
仏道を退転する菩薩の
惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と
仏道から不退転の菩薩の
阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が
あることを示しました。
十地の初地にいたって
阿惟越致菩薩なるために
初地の位までに
諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので
堕(堕落)してしまうことがありますが
時間をかけず速やかに
初地にいたって
退転の心配が無い
易行道を示しました。
これが曇鸞大師の
自力と他力についてと
道綽禅師の
聖道門と浄土門についての
教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ
況や悪人をや
(ぜんにんなおもておうじょうをとぐ
いわんやあくにんをや)
善人でさえ極楽往生を遂げることができる
まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ
いわんや悪人をや。
しかるを
世のひとつねにいわく
悪人なお往生す
いかにいわんや善人をや。について
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと 十住毘婆沙論 (じゅうじゅうびばしゃろん) についてと 発菩提心品 (ほつぼだいしんほん)で 初地の菩薩が十大願を 発(ほっ)するとき 根本に菩提心が あることを説いて、 そこから 調伏心品 (ちょうふくしんほん)で 菩提心を発(ほっ)しても 仏道成就ができるものと できないものがあることを説いて、 阿惟越致品 (あゆいおっちほん)で 菩薩に二種あり、 仏道を退転する菩薩の 惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と 仏道から不退転の菩薩の 阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が あることを示しました。 十地の初地にいたって 阿惟越致菩薩なるために、 初地の位までに 諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので 堕(堕落)してしまうことがありますが、 時間をかけず速やかに 初地にいたって 退転の心配が無い 易行道を示しました。 これが曇鸞大師の 自力と他力についてと 道綽禅師の 聖道門と浄土門についての 教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや (ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや) 善人でさえ極楽往生を遂げることができる、まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、 いかにいわんや善人をや。について
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-04-23 19:50:11.0
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(お話です)
経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と
大乗非仏説についてと
十住毘婆沙論
(じゅうじゅうびばしゃろん)
についてと
発菩提心品
(ほつぼだいしんほん)で
初地の菩薩が十大願を
発(ほっ)するとき
根本に菩提心が
あることを説いて
そこから
調伏心品
(ちょうふくしんほん)で
菩提心を発(ほっ)しても
仏道成就ができるものと
できないものがあることを説いて
阿惟越致品
(あゆいおっちほん)で
菩薩に二種あり
仏道を退転する菩薩の
惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と
仏道から不退転の菩薩の
阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が
あることを示しました。
十地の初地にいたって
阿惟越致菩薩なるために
初地の位までに
諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので
堕(堕落)してしまうことがありますが
時間をかけず速やかに
初地にいたって
退転の心配が無い
易行道を示しました。
これが曇鸞大師の
自力と他力についてと
道綽禅師の
聖道門と浄土門についての
教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ
況や悪人をや
(ぜんにんなおもておうじょうをとぐ
いわんやあくにんをや)
善人でさえ極楽往生を遂げることができる
まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ
いわんや悪人をや。
しかるを
世のひとつねにいわく
悪人なお往生す
いかにいわんや善人をや。について
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと 十住毘婆沙論 (じゅうじゅうびばしゃろん) についてと 発菩提心品 (ほつぼだいしんほん)で 初地の菩薩が十大願を 発(ほっ)するとき 根本に菩提心が あることを説いて、 そこから 調伏心品 (ちょうふくしんほん)で 菩提心を発(ほっ)しても 仏道成就ができるものと できないものがあることを説いて、 阿惟越致品 (あゆいおっちほん)で 菩薩に二種あり、 仏道を退転する菩薩の 惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と 仏道から不退転の菩薩の 阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が あることを示しました。 十地の初地にいたって 阿惟越致菩薩なるために、 初地の位までに 諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので 堕(堕落)してしまうことがありますが、 時間をかけず速やかに 初地にいたって 退転の心配が無い 易行道を示しました。 これが曇鸞大師の 自力と他力についてと 道綽禅師の 聖道門と浄土門についての 教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや (ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや) 善人でさえ極楽往生を遂げることができる、まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、 いかにいわんや善人をや。について
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-04-23 17:46:52.0
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経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と
大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと
十住毘婆沙論
(じゅうじゅうびばしゃろん)
についてと
発菩提心品
(ほつぼだいしんほん)で
初地の菩薩が十大願を
発(ほっ)するとき
根本に菩提心が
あることを説いて
そこから
調伏心品
(ちょうふくしんほん)で
菩提心を発(ほっ)しても
仏道成就ができるものと
できないものがあることを説いて
阿惟越致品
(あゆいおっちほん)で
菩薩に二種あり
仏道を退転する菩薩の
惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と
仏道から不退転の菩薩の
阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が
あることを示しました。
十地の初地にいたって
阿惟越致菩薩なるために
初地の位までに
諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので
堕(堕落)してしまうことがありますが
時間をかけず速やかに
初地にいたって
退転の心配が無い
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これが曇鸞大師の
自力と他力についてと
道綽禅師の
聖道門と浄土門についての
教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ
況や悪人をや
(ぜんにんなおもておうじょうをとぐ
いわんやあくにんをや)
善人でさえ極楽往生を遂げることができる
まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ
いわんや悪人をや。
しかるを
世のひとつねにいわく
悪人なお往生す
いかにいわんや善人をや。について
アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)法蔵菩薩のご本願と観経、小経、大経についてと善導大師と曇鸞大師の誹謗正法についての教えと凡人(ぼんぶ)の煩悩と難行と易行について
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-03-22 09:38:24.0
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小経
大経についてと善導大師と曇鸞大師の誹謗正法についての教えと凡人(ぼんぶ)の煩悩と難行と易行について
神奈川県川崎市の川崎大師参道、2010年大晦日夕方の風景です。京急川崎大師駅~表参道~仲見世通り~川崎大師大山門前までの、フレームマウントによる自転車車載動画です。テロップの地域情報は川崎市ホームページより引用 http://bit.ly/ezxnhZ (10-9と10-12) この動画のブログ記事:http://henteko.net/27/ へんてこネット:http://henteko.net/ YouTube(高画質) http://www.youtube.com/watch?v=wT8204FYPHI ニコニコ動画 http://www.nicovideo.jp/watch/sm13962913
投稿者: へんてこネット
投稿日時:2011-06-02 16:40:11.0
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