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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと 十住毘婆沙論と阿惟越致品について

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと仏説と非仏説についてと 十住毘婆沙論 (じゅうじゅうびばしゃろん) についてと 発菩提心品 (ほつぼだいしんほん)で 初地の菩薩が十大願を 発(ほっ)するとき 根本に菩提心が あることを説いて、 そこから 調伏心品 (ちょうふくしんほん)で 菩提心を発(ほっ)しても 仏道成就ができるものと できないものがあることを説いて、 阿惟越致品 (あゆいおっちほん)で 菩薩に二種あり、 仏道を退転する菩薩の 惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と 仏道から不退転の菩薩の 阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が あることを示しました。 十地の初地にいたって 阿惟越致菩薩なるために、 初地の位までに 諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので 堕(堕落)してしまうことがありますが、 時間をかけず速やかに 初地にいたって 退転の心配が無い 易行道を示しました。 これが曇鸞大師の 自力と他力についてと 道綽禅師の 聖道門と浄土門についての 教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや （ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや） 善人でさえ極楽往生を遂げることができる、まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、 いかにいわんや善人をや。について

投稿者：サイト名 有馬徳彦
投稿日時：2012-04-23 20:04:37.0
視聴回数：796回
お気に入り登録：0
カテゴリ： 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ： アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と   大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと仏説と非仏説についてと   十住毘婆沙論   (じゅうじゅうびばしゃろん)   についてと   発菩提心品   (ほつぼだいしんほん)で   初地の菩薩が十大願を   発(ほっ)するとき   根本に菩提心が   あることを説いて   そこから   調伏心品   (ちょうふくしんほん)で   菩提心を発(ほっ)しても   仏道成就ができるものと   できないものがあることを説いて   阿惟越致品   (あゆいおっちほん)で   菩薩に二種あり   仏道を退転する菩薩の   惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と   仏道から不退転の菩薩の   阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が   あることを示しました。   十地の初地にいたって   阿惟越致菩薩なるために   初地の位までに   諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので   堕(堕落)してしまうことがありますが   時間をかけず速やかに   初地にいたって   退転の心配が無い   易行道を示しました。   これが曇鸞大師の   自力と他力についてと   道綽禅師の   聖道門と浄土門についての   教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ   況や悪人をや   （ぜんにんなおもておうじょうをとぐ   いわんやあくにんをや）   善人でさえ極楽往生を遂げることができる   まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ   いわんや悪人をや。   しかるを   世のひとつねにいわく   悪人なお往生す   いかにいわんや善人をや。について  

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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと 十住毘婆沙論と阿惟越致品について

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投稿者：サイト名 有馬徳彦
投稿日時：2012-04-23 19:50:11.0
視聴回数：720回
お気に入り登録：0
カテゴリ： 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ： アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と   大乗非仏説についてと   十住毘婆沙論   (じゅうじゅうびばしゃろん)   についてと   発菩提心品   (ほつぼだいしんほん)で   初地の菩薩が十大願を   発(ほっ)するとき   根本に菩提心が   あることを説いて   そこから   調伏心品   (ちょうふくしんほん)で   菩提心を発(ほっ)しても   仏道成就ができるものと   できないものがあることを説いて   阿惟越致品   (あゆいおっちほん)で   菩薩に二種あり   仏道を退転する菩薩の   惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と   仏道から不退転の菩薩の   阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が   あることを示しました。   十地の初地にいたって   阿惟越致菩薩なるために   初地の位までに   諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので   堕(堕落)してしまうことがありますが   時間をかけず速やかに   初地にいたって   退転の心配が無い   易行道を示しました。   これが曇鸞大師の   自力と他力についてと   道綽禅師の   聖道門と浄土門についての   教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ   況や悪人をや   （ぜんにんなおもておうじょうをとぐ   いわんやあくにんをや）   善人でさえ極楽往生を遂げることができる   まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ   いわんや悪人をや。   しかるを   世のひとつねにいわく   悪人なお往生す   いかにいわんや善人をや。について  

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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと 十住毘婆沙論と阿惟越致品について

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と 大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと 十住毘婆沙論 (じゅうじゅうびばしゃろん) についてと 発菩提心品 (ほつぼだいしんほん)で 初地の菩薩が十大願を 発(ほっ)するとき 根本に菩提心が あることを説いて、 そこから 調伏心品 (ちょうふくしんほん)で 菩提心を発(ほっ)しても 仏道成就ができるものと できないものがあることを説いて、 阿惟越致品 (あゆいおっちほん)で 菩薩に二種あり、 仏道を退転する菩薩の 惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と 仏道から不退転の菩薩の 阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が あることを示しました。 十地の初地にいたって 阿惟越致菩薩なるために、 初地の位までに 諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので 堕(堕落)してしまうことがありますが、 時間をかけず速やかに 初地にいたって 退転の心配が無い 易行道を示しました。 これが曇鸞大師の 自力と他力についてと 道綽禅師の 聖道門と浄土門についての 教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや （ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや） 善人でさえ極楽往生を遂げることができる、まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、 いかにいわんや善人をや。について

投稿者：サイト名 有馬徳彦
投稿日時：2012-04-23 17:46:52.0
視聴回数：574回
お気に入り登録：0
カテゴリ： 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ： アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   経(仏)・論(菩薩)・釈(人)と   大乗非仏説についてと仏説と非仏説についてと   十住毘婆沙論   (じゅうじゅうびばしゃろん)   についてと   発菩提心品   (ほつぼだいしんほん)で   初地の菩薩が十大願を   発(ほっ)するとき   根本に菩提心が   あることを説いて   そこから   調伏心品   (ちょうふくしんほん)で   菩提心を発(ほっ)しても   仏道成就ができるものと   できないものがあることを説いて   阿惟越致品   (あゆいおっちほん)で   菩薩に二種あり   仏道を退転する菩薩の   惟越致菩薩(ゆいおっちぼさつ)と   仏道から不退転の菩薩の   阿惟越致菩薩(あゆいおっちぼさつ)が   あることを示しました。   十地の初地にいたって   阿惟越致菩薩なるために   初地の位までに   諸行(修行)を久遠(長い時間)行うので   堕(堕落)してしまうことがありますが   時間をかけず速やかに   初地にいたって   退転の心配が無い   易行道を示しました。   これが曇鸞大師の   自力と他力についてと   道綽禅師の   聖道門と浄土門についての   教説の根拠になったことについてと善人なおもて往生を遂ぐ   況や悪人をや   （ぜんにんなおもておうじょうをとぐ   いわんやあくにんをや）   善人でさえ極楽往生を遂げることができる   まして仏の慈悲にすがるしかない悪人が往生を遂げるのは言うまでもないことだということ。善人なおもて往生をとぐ   いわんや悪人をや。   しかるを   世のひとつねにいわく   悪人なお往生す   いかにいわんや善人をや。について  

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