豊島区駒込に建つ賃貸マンション「エクセレンシア駒込」。JR山手線「駒込」駅まで徒歩1分の好立地です。駅前にはスーパーや買い物施設が豊富です。物件から徒歩3分のところに、しだれ桜で有名な「六義園」があります。建具やフローリングは明るい色のものを使っています。全住戸が角部屋になるので、非常に明るいお部屋です。 ○ 物件詳細 ☆ 名称:エクセレンシア駒込 ☆ 住所:東京都豊島区駒込3-3-21 ☆ 間取:1LDK+DEN ☆ 専有面積:51.49㎡ ☆ 賃料:170,000円(管理費:10,000円) ※賃料は4階部分、2013年11月時点のものです ※経年・時期等により賃料が変わる場合がございます ☆ 構造:鉄骨鉄筋コンクリート造地上14階建 ☆ 築年月:2006年5月 ☆ 交通:JR山手線 「駒込」駅 徒歩1分 東京メトロ南北線 「駒込」駅 徒歩1分 JR山手線 「巣鴨」駅 徒歩10分 都営三田線 「巣鴨」駅 徒歩10分 ☆ 条件・設備等:3口ガスシステムキッチン、フルオートバス、浴室乾燥機、オールフローリング、オートロック、宅配ボックス、メールボックス、駐輪場、ゴミ置き場 ※ 空室状況につきましてはお問い合わせください お部屋探しはオレンジルームへ ◆ 東京都内のお部屋探しはこちら http://www.orangeroom.jp/ ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ プロパティエージェント株式会社 オレンジルーム 東京都文京区小石川 1-14-3 THE TOWER KOISHIKAWA 1階 フリーダイヤル 0120-974-002 E-MAIL info@orangeroom.jp URL : http://www.orangeroom.jp ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
投稿者: orangeroom
投稿日時:2013-11-23 14:55:38.0
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ツインプラグ&ライドバイワイヤーを装備したストリートバイク 690DUKE(2012年) DUKEは620からスタートし、進化してきました。690DUKEは前モデルと同じ車名ですが、690DUKE Rをベースに、シャーシほか90%以上の部品が新設計されてたモデルです。 搭載される水冷OHC4バルブ単気筒エンジンはライドバイワイヤ(スロットルをワイヤーでは無く電気信号でアクセルコントロール)が導入され、ツインプラグ化しています。それぞれのスパークプラグを独立コントロールし、緻密なエンジン制御を行ない従来モデルより約5PSアップの70psを出力します。またライドバイワイヤは3段階に出力特性を替える事が可能で、1:コンフォート、2:スポーツ、3:スタンダードの中から任意で選択できます。 フロントサスペンションはWP製倒立フォーク。リアサスペンションはスイングアームは補強リブをあえて見えるように外側に出した独特の形状を継承し、WP製モノショックユニットを装備しています。ホイールは前後共にマルケジーニ製を採用し、ブレーキディスクはフロントφ320mm、リアφ240mmと大径で、キャリパーにはブレンボが採用され充実した足周りを誇ります。 クラッチは油圧コントロール式APTCスリッパークラッチで、エンジンブレーキ時のリヤタイヤホッピングを防ぎ、コーナーリングに集中する事が可能です。 更にコンパクトになった、KTMライトウエイトストリートファイターです 【カタログデータ】 全長×全幅×全高:2152×844×1193mm、ホーイールベース:1466m 最低地上高:192mm、シート高:835mm、半乾燥重量(燃料含まず):約149.5kg 燃料タンク容量:約14L(内予備3.2L)、始動方式:セル式、ミッッション:6速 最高出力:70ps(51.5kW)/7500rpm 最大トルク :70Nm/5500rpm タイヤ:前 120/70R 17、後 160/60R 17 バッテリー:YTX9-BS ココがお勧め 2012年式、1オーナーの690DUKEが入荷しました。 まだ発売されて間も無い車両になる為、中古車市場での流通台数は少なく、欲しくてもなかなか手に入れる事の出来ない車両です。 前モデルに比べると更にコンパクトになった印象で、低重心化されたようで取りまわしも楽々です。車検も長いビックシングルスポーツをお買い得価格でスタートします!お見逃しなく。!! ライダー身長 176cm [掘出しバイクオークション]詳細写真多数掲載 http://special.auctions.yahoo.co.jp/html/horidashi_bike_auc/ 2012年美車 DUKE690 70PS車検長い[動画有]ローン可 KTM デューク
投稿者: ikmotorcycle12
投稿日時:2013-06-10 19:34:43.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』 『 「抽象性」と「確実なもの」で ある事象に対して 「算術の領域」から領納していくとき、 「集合論」の「無限の領域」が 「素数いわゆる複素数」の「本性」から その種類が無限にいたり 人間の尺度を越えたものの領域を 「算術」という「確実なもの」を 「形而上学(メタフィクス:metaphysics)」 の「抽象性」を与えて 「人間の実有」の知覚で論究する ということについて 』 『タルムード第5章』 『聖クルアーン第17章』 「タルムード第5章」 『タルムード第5章』 1。 10の言葉で世界が創造されました。 それについて聖書で何を教えているのだろう。だが世界はひとつの言葉で創造され得たのでないか。しかし、それは10の言葉で創造された世界を滅ぼす悪人どもに刑罰を下すためであり、また10の言葉で創造された世界を永続させる義人たちに素晴らしい報酬を与えるためである。 2。 アダムからノアへの10の世代が、ありました。偉大な彼がそれらに洪水の水を持ってまで、絶えず彼を引き起こし、これらの世代の一人一人のために、彼の忍耐であった方法を示して 3。 アブラハムは、私たちの父が来て、それらすべての報酬を受け取るまで、これらの世代の一人一人のための彼の忍耐は、継続的に彼を挑発した方法大きな表示するには、ノアからアブラハムまで10世代が、ありました。 4。 10テストとテストアブラハムは、私たちの父であったと彼はそれらすべての不動の立っていた[彼らはされました]彼の愛がいかに偉大な表示することもできます。 4。 10の奇跡がエジプトでわたしたちの父祖たちのために行われ、また10の奇跡が会場で行われた。10の疫病を聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - はエジプトでエジプト人にもたらし、また10の疫病を海上でもたらした。10度もわたしたちの父祖たちは偏在者である神 - 彼は頌むべきかな - を荒れ野で試みた。なぜなら「不思議は、海上でエジプトと10で私たちの先祖のために行われた。10度もわたしを試み、わたしの声に聞き従わなかった」(民数記14・22)と言われているからである。 『聖クルアーン第17章』 聖クルアーン 第17章 夜の旅章(アル・イスラーゥ)マッカ啓示111節 慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 17-1.かれに栄光あれ。そのしもべを、(マッカの)聖なるマスジドから、われが周囲を祝福した至遠の(エルサレムの)マスジドに、夜間、旅をさせた。わが種々の印をかれ(ムハンマド)に示すためである。本当にかれこそは全聴にして全視であられる。 17-2.われはムーサーに啓典を授け、イスラエルの子孫ヘの導きとさせ(命じ)た。「われの外に守護者を持ってはならない。」 17-3.われがヌーフと一緒に(方舟で)運んだ者の子孫よ。本当にかれは感謝するしもベであった。 17-4.またわれは啓典の中で、イスラエルの子孫に対しこう啓示を与えた。「あなたがたは必ず地上で2度悪を犯し、必ず甚だしく高慢に思いあがるであろう。」 17-5.それで2つの中最初の時(預言)が来た時、われはしもべの中の武勇に富んだ者を、あなたがたに遣わし、かれらは家々の最も奥に入り、約束は成し遂げられた。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-23 15:53:14.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス
(お話です)
『メタ定理』
『
「抽象性」と「確実なもの」で
ある事象に対して
「算術の領域」から領納していくとき
「集合論」の「無限の領域」が
「素数いわゆる複素数」の「本性」から
その種類が無限にいたり
人間の尺度を越えたものの領域を
「算術」という「確実なもの」を
「形而上学(メタフィクス:metaphysics)」
の「抽象性」を与えて
「人間の実有」の知覚で論究する
ということについて
』
『タルムード第5章』
『聖クルアーン第17章』
「タルムード第5章」
『タルムード第5章』
1。
10の言葉で世界が創造されました。
それについて聖書で何を教えているのだろう。だが世界はひとつの言葉で創造され得たのでないか。しかし
それは10の言葉で創造された世界を滅ぼす悪人どもに刑罰を下すためであり
また10の言葉で創造された世界を永続させる義人たちに素晴らしい報酬を与えるためである。
2。
アダムからノアへの10の世代が
ありました。偉大な彼がそれらに洪水の水を持ってまで
絶えず彼を引き起こし
これらの世代の一人一人のために
彼の忍耐であった方法を示して
3。
アブラハムは
私たちの父が来て
それらすべての報酬を受け取るまで
これらの世代の一人一人のための彼の忍耐は
継続的に彼を挑発した方法大きな表示するには
ノアからアブラハムまで10世代が
ありました。
4。
10テストとテストアブラハムは
私たちの父であったと彼はそれらすべての不動の立っていた[彼らはされました]彼の愛がいかに偉大な表示することもできます。
4。
10の奇跡がエジプトでわたしたちの父祖たちのために行われ
また10の奇跡が会場で行われた。10の疫病を聖なるお方
-
彼は頌むべきかな
-
はエジプトでエジプト人にもたらし
また10の疫病を海上でもたらした。10度もわたしたちの父祖たちは偏在者である神
-
彼は頌むべきかな
-
を荒れ野で試みた。なぜなら「不思議は
海上でエジプトと10で私たちの先祖のために行われた。10度もわたしを試み
わたしの声に聞き従わなかった」(民数記14・22)と言われているからである。
5。
10の奇跡は神殿内でわたしたちの先祖のために行われました。すなわち聖別された供儀の肉の匂いで女性が流産しなかった。聖別された供儀の肉も決して腐らなかった。屠獣部屋に蝿(はえ)は見られなかった。贖罪の日に大祭司は夢を漏らさなかった。雨が祭壇の薪束の火を消すことはなかった。風が煙の柱を圧倒することはなかった。オメルの束
二個のパン
および供えのパンに瑕疵は発見されなかった。彼ら人々はひしめいて立ったが
楽に跪(ひざまず)けた。またエルサレムの中では蛇もさそりも危害を加えなかった。またエルサレムで宿泊するわたしには場所が狭すぎる
とその仲間に言ったものは誰もいなかった。
6。
10のものが安息日の前夜の宵の口に創造された。それらは
地の口
井戸の口
雌ろばの口
虹
マナ
杖
シャミール
文字
書体
書き板である。またさらに悪魔
モーセの墓
およびわたしたちの父祖アブラハムの雄羊
と言う者たちもいる。またさらに挟み道具で作られた挟み道具
と言う者たちもいる。
7。
7つのことが無学の者について
また7つのことが賢者について言える。賢者は知恵において自分よりすぐれている人の前では語らない。また彼は仲間の話に割って入らない。また彼は性急に答えない。彼は主題に合わせて訊ね
ハラハーに従って答える。彼は最初の問題は最初に話し
最後の問題は最後に話す。彼が聞いていない事柄に関しては
わたしは聞いていないと言う。また彼は真理を認める。これらの逆が
無学の者の場合である。
8。
7種類の刑罰が7つの大罪のためにこの世に下る。誰かが10分の1をの献げ物を献ても
誰かが10分の1の献げ物を献げなければ
魃(ばつ)による与え
いくつかの十分の一を与えていない場合は
干ばつから飢饉が来る。
いくつかの充足を持っていながら
いくつかの飢餓。
すべての十分の一を与えない解決するときに混乱や干ばつから飢饉が来る。
そして
彼らは生地の提供を(数字15:20)離れて設定されません場合は
すべてのかかる飢饉が来る。
とするため第七年間の農産物(レビ記25:1-7)のTorahsのとがの
疫病ため裁判所に持ち込まれていない律法で差し止め死刑に値する犯罪の世界にしています。
とするためのhalakahに従っていない律法を教えるものの
剣のための正義の遅延と正義の曲げるの世界にしています。
邪悪な獣のため偽証と名前の冒涜の世界に来る。
亡命ため偶像崇拝と近親相姦と血を流すの世界に来る;とするためのサバティカル年の間に土壌中への放出を与えるために無視する。
9。
毎年四年
七年に
七年後の年に
と仮庵の祭りの終わりに4つの期間の疫病の増加で。
"4年"
-
のため三年Poormanの税収(申命記14:28-30)の怠慢である。
"第七年に"
-
ので
6年Poormanの税収の怠慢。
"七年後の年"
-
越境したため7年目のTorahsが生成されます。
"仮庵の祭りの終わりには毎年"
-
ので
そのためです収穫ギフトの貧しい人々を奪った。
10。
男性の間で4つのタイプがあります。
彼は
"私は私のものとあなたがあなたの何です何ですか"と言う人
-
一部は
これはソドムのタイプであることを言うが
これは
一般的なタイプです。
彼は
"私があなたと何かあなたは私です何ですか"と言う人
-
彼は無知な男だ。
彼は誰が
"私はあなたです
何があなたは汝自身である何ですか"と言う
-
彼は聖人のような男だ。
そして彼は
"あなたは何ですか鉱山であり
何が私は私です"と言う人
-
彼は邪悪な男だ。
11。
男性の間で四気質があります。
挑発するのは簡単となだめるのは簡単
-
彼の損失は彼の利得によってキャンセルされます。
ハード挑発し
ハードなだめるために
-
彼のゲインは彼の損失によって解除されます。
挑発するのは難しいとなだめる簡単に
-
彼は聖人のような男だ。
彼は邪悪な男です
-
誘発する
ハードなだめるために簡単です。
12。
4つの特性は
学生の間で発見されています。
学ぶことは
迅速かつ忘れ素早く
彼の利得は
彼の損失によって解除されます。
学ぶと忘れてしまい減速する遅く
彼の損失は彼の利得によってキャンセルされます。
学ぶと忘れて遅くに素早く
彼は幸せがたくさんある。
学ぶために遅くなると忘れて迅速に
彼は不幸がたくさんある。
13。
施与をする者に4つの型があります。
彼は誰が与えることを望んでいるが
他に与えるべきであることを望まない
-
彼は他人に属しているものbegrudges。
彼は彼自身に属するものbegrudges
-
彼は誰が他の人が彼が与える必要があることを与えるがないことを望んでいる。
彼は誰が与えること
また
他人が与える必要があることを望んでいる
-
彼は聖人のような男だ。
彼は誰が自分自身を与えたくないし
他人が与えるべきでたくない
-
彼は邪悪な男です。
14。
学塾に通う者に4つの型があります。
練習(研究を)行くとしない彼
-
彼は行くことの報酬を持っています。
彼プラクティス(研究)が行っておりません
-
彼は練習(勉強)の報酬を持っています。
彼は聖人のような男だ
-
になり
またプラクティス(研究)彼。
彼は誰も行かないもプラクティス(研究)
-
彼は邪悪な男だ。
15。
スポンジ
漏斗
ストレーナー
およびふるい:賢人の存在下で座っている者のうち4つの型があります。
"スポンジ"
すべてを浸す。
"漏斗"この最後に取り込んで
他で実施することができます。
ワインをすることができますし
"こし"は
かすを保持します。
"ふるい"は
誰が粗い食事を取り除き
細かい粉を収集します。
16。
愛が何かに依存し
それが通過するたびに
その愛があまりにも離れて渡します。
愛はいくつかの隠された利益に依存していない場合
その後の愛が離れて通過することはありません。
いくつかの材料の優位性に依存し
愛の例とは何ですか?
タマルのためにアムノンのこと。
どのようないくつかの隠された利益に依存していない愛の模範となりますか?
ダビデとヨナタンのこと。
17。
神のサービスで繰り広げすべての論争は最終的には持続的な価値のものでなければならないが
任意のエンドでない永続的な結果につながるものとされていない。
どの論争では
G-dので繰り広げられている一例でしたか?
などは
ヒレルとshammaiの論争だった。
そしてこれは
G-dのためではなかった?
などは
コラとすべての彼の会社の論争だった。
18。
誰でも正しい道で大衆をリードしてしても罪に来ませんが
誰でも道に迷って大衆をリードして
彼がコミットし
すべての間違ったために後悔することはできません。
こうしてモーセは高潔であり
彼は正しい道で大衆を率いて
それが書かれているそのメリットは
彼に帰されます(申命記33:21)
"彼は主の正義を実行し
イスラエルのための彼の条例。"
しかし
ヤロブアム
ネバテの子
罪を犯し
罪に多数を引き起こし
それが書かれているように大衆の罪は
彼がコミットしていること
そのためヤロブアムの罪
"(私はキングス15:30)彼に帰されている彼は
イスラエルがコミットしていました。
"
19。
寛大な目
謙虚な精神
そして柔和な魂:誰でも私たちの父アブラハムの弟子に属しているこれらの3つの資質を持っています。
しかし
三反対の資質持っている彼
-
邪眼
誇りに思う心と
高慢な魂が
-
邪悪なバラムの弟子である。
どのようにアブラハムの弟子たちはバラムの弟子から違うのでしょうか?
それは(箴言8時21分)書かれているアブラハムの弟子たちは
この世界を楽しみにして世界が来るように継承する
"私を愛する人の富を持つ持たせること
およびそれらの宝庫を埋める。"
バラムの弟子地獄を継承し
それが書かれている
破壊に下る(詩篇55:23)
"しかし
G-d
最小ピットにそれらを下に向けるでしょう。血に飢えと危険なの半分を生きてはならないその日。しかし
私はあなたに信頼します。
"
20。
ユダベンTeimaは言うに使用される:ヒョウ
ワシとして迅速
ガゼルなど艦隊と
天国であなたがたの父の意志を行うためのライオンとして勇敢なように強いこと。
彼はまた言って使用しました。厚かましいは地獄とパラダイスのために愛想のためのものです。
(彼は祈るために使用される):それは寺が私たちの日でスピーディーに再建されることを
わたしたちの父祖たちの主よ私たちのG-dとG-d汝の意志である
あなたの律法で私たちの一部を与えることができる。
21。
彼は言っていた。5歳は聖書の学びの開始のため
10歳はミシュナの学びのため
13歳は掟の遵守の開始のため
15歳はタルムードの学びの買い子のため
18歳は天蓋のため
20歳は追い求めるため
30歳は力のため
40歳は理解のため
50歳は助言のため
60歳は老人のため
70歳は白髪のため
80歳は力のため
90歳は曲がった腰のため
100歳はまるで死人のようになって過ぎ去り
この世から消え去る。(詩篇90:10)
22。
ベン·バグ·バグは言う。律法を繰り返し探せ。なぜならその中にすべてがあるからである。それを見つめ
その中で年老い
朽ちなさい。それから脇にそれてはいけません。なぜならばあなたはそれにまさる基準をもってないからである。
23。
ベン·へー·へーは言う。苦労に応じて報酬である。
『聖クルアーン第17章』
聖クルアーン
第17章
夜の旅章(アル・イスラーゥ)マッカ啓示111節
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。
17-1.かれに栄光あれ。そのしもべを
(マッカの)聖なるマスジドから
われが周囲を祝福した至遠の(エルサレムの)マスジドに
夜間
旅をさせた。わが種々の印をかれ(ムハンマド)に示すためである。本当にかれこそは全聴にして全視であられる。
17-2.われはムーサーに啓典を授け
イスラエルの子孫ヘの導きとさせ(命じ)た。「われの外に守護者を持ってはならない。」
17-3.われがヌーフと一緒に(方舟で)運んだ者の子孫よ。本当にかれは感謝するしもベであった。
17-4.またわれは啓典の中で
イスラエルの子孫に対しこう啓示を与えた。「あなたがたは必ず地上で2度悪を犯し
必ず甚だしく高慢に思いあがるであろう。」
17-5.それで2つの中最初の時(預言)が来た時
われはしもべの中の武勇に富んだ者を
あなたがたに遣わし
かれらは家々の最も奥に入り
約束は成し遂げられた。
17-6.次いでわれは
あなたがたがかれらに勝利を得るようにし
またあなたがたの財産と子女を増やして多くの人々とした。
17-7.(そして仰せられた。)「もしあなたがたが善を行うなら
自分の身のために善を行うのであり
また悪を行っても
自分のため(に行うの)である。」それで2番目の時が来た時
あなたがたの顔は曇り
最初の時のように
かれらはマスジドに侵入し
凡てはかれらによって徹底して踏み躙られ壊滅に帰した。
17-8.或るいは主もあなたがたに情けを与えるであろう。だがあなたがたが(罪を)繰り返すならば
われも(懲罰を)繰り返すであろう。われは不信者のために
地獄を牢獄として設けた。
17-9.本当にこのクルアーンは
正しい(道への)導きであり
また善い行いをする信者への吉報である。かれらには偉大な報奨が授けられる。
17-10.また来世を信じない者には
われはかれらのために痛ましい懲罰を準備した。
17-11.人間の祈りは幸福のためであるべきなのに
かれは災厄のために祈る。凡そ人間はいつも性急である。
17-12.われは夜と昼の2つの印を設け
夜の印を暗くした。だが昼の印は明るくして
あなたがたに(働いて)主の恩恵を祈らせ
また年数を知り
(暦法を)計算させる。われは凡てのことを詳細に説き明かした。
17-13.一人ひとりに
われはその運命を首に結び付けた。そして復活の日には
(行いの)記録された一巻が突き付けられ
かれは開いて見る。
17-14.(かれは仰せられよう。)「あなたがたの記録を読みなさい。今日こそは
あなた自身が自分の清算者である」
17-15.誰でも導かれる者は
只自分の魂を益するために導かれ
また誰でも迷う者は
只自分を損うために迷う。重荷を負う者は
他人の重荷を負うことは出来ない。われは(警告のため)一人の使徒を遣わさない限り決して懲罰を下さない。
17-16.われが一つの町を滅ぼそうとする時は
かれらの中で裕福に生活し
そこで罪を犯している者に(先ず)命令を下し
言葉(の真実)がかれらに確認されて
それからわれはそれを徹底的に壊滅する。
17-17.ヌーフの後
如何に多くの世代を
われは滅ぼしたことであろうか。あなたの主は
そのしもべたちのいろいろな罪を知っておられ
見ておられる方として万全である。
17-18.誰でも束の間(のこの世の事物)を望む者には
われも急いでかれのために
われの欲する物をわれが望む者に与える。それからかれのために地獄を準備する。かれはそこで焼かれ
恥辱を被り
(慈悲を)拒否されるであろう。
17-19.しかし誰でも来世を望み
それに向かい精出し努力し
信仰する者
これらの者の努力は嘉納される。
17-20.われは凡ての者に
これらの者にもまたかれらにも
あなたの主の賜物を広く授ける。あなたの主の賜物には限界はないのである。
17-21.見なさい。われはある者に
如何に外よりも優れた恩恵を与えるかを。しかし来世では
必ずもっと大きい等級や偉大な特典がある。
17-22.アッラーと一緒に外の神を立ててはならない。さもないと
あなたがたは軽蔑され見捨てられるであろう。
17-23.あなたの主は命じられる。かれの外何者をも崇拝してはならない。また両親に孝行しなさい。もし両親かまたそのどちらかが
あなたと一緒にいて老齢に達しても
かれらに「ちえっ」とか荒い言葉を使わず
親切な言葉で話しなさい。
17-24.そして敬愛の情を込め
両親に対し謙虚に翼を低く垂れ(優しくし)て
「主よ
幼少の頃
わたしを愛育してくれたように
2人の上に御慈悲を御授け下さい。」と(祈りを)言うがいい。
17-25.主はあなたがたの心の中に抱くことを熟知なされる。もしあなたがたが正しい行いをするならば
かれは悔悟して度々(主に)返る者に対し
本当に寛容である。
17-26.近親者に
当然与えるべきものは与えなさい。また貧者や旅人にも。だが粗末に浪費してはならない。
17-27.浪費者は本当に悪魔の兄弟である。悪魔は主に対し恩を忘れる。
17-28.あなたは主からの慈悲を請い願うために
仮令かれらから遠ざかっていても
あなたはかれらに対し優しく語りなさい。
17-29.あなたの手を
自分の首に縛り付けてはならない。また限界を越え極端に手を開き
恥辱を被り困窮に陥ってはならない。
17-30.本当にあなたの主は
御心に適う者への報酬を豊かにされ
また控えられる。かれはそのしもべに関し
本当に全知にして全視であられる。
17-31.貧困を恐れてあなたがたの子女を殺してはならない。われはかれらとあなたがたのために給養する。かれらを殺すのは
本当に大罪である。
17-32.私通(の危険)に近付いてはならない。それは醜行である。憎むべき道である。
17-33.正当な理由による以外は
アッラーが尊いものとされた生命を奪ってはならない。誰でも不当に殺害されたならば
われはその相続者に賠償または報復を求める権利を与える。殺害に関して法を越えさせてはならない。本当にかれは(法によって)救護されているのである。
17-34.孤児が力量(ある年齢)に達するまでは
最善(の管理)をなすための外
かれの財産に近付いてはならない。約束を果たしなさい。凡ての約束は
(審判の日)尋問されるのである。
17-35.それからあなたがたが計量する時は
(買い手のために)その量を十分にしなさい。また正しい秤で計りなさい。それは立派であり
その方が結果として最良になる。
17-36.またあなたは
自分の知識のないことに従ってはならない。本当に聴覚
視覚
また心の働きの凡てが(審判の日において)尋問されるであろう。
17-37.また横柄に地上を歩いてはならない。あなたがたは大地を裂くことも出来ず
また(背丈が)山の高さにもなれない。
17-38.これらの凡ては悪事で
あなたの主は
これを憎まれる。
17-39.これらは
主があなたに啓示された英知である。アッラーと一緒に外の神を立ててはならない。そうでないと恥辱を受け(慈悲を)拒否され地獄に投げ込まれるであろう。
17-40.(多神教徒よ)主は男児をあなたがたに授け
(御自分は)天使の中から女児を取られたとするのか。本当にあなたがたは由々しき言葉を口にする者である。
17-41.本当にわれはこのクルアーンで
かれらを戒しめるために繰り返し説いた。しかしそれは
只かれらの(真理からの)離反を加えるだけであった。
17-42.言ってやるがいい。「もしかれらの言うように
アッラーの外に(外の)神があるならば
それらは必ず玉座の主への道を熱望したであろう。」
17-43.かれに讃えあれ
かれはかれらが唱えるものの上に高くおられる。崇高にして偉大な御方であられる。
17-44.7つの天と大地
またその間にある凡てのものは
かれを讃える。何ものも
かれを讃えて唱念しないものはない。だがあなたがたは
それらが如何に唱念しているかを理解しない。本当にかれは忍耐強く寛容であられる。
17-45.あなたがクルアーンを読唱する時
われはあなたと来世を信じない者との間に
見えない幕を垂れる。
17-46.またわれは
かれらがそれを理解しないように
その心に覆いを掛け
耳を鈍くした。それであなたがクルアーンの中で
あなたの主
かれだけを語る時
かれらは(真理を)嫌って背を向ける。
17-47.われは
かれらが聞きに来る時どんな(考え)であなたに聞くかを知っている。そしてかれらが密に話合う時
不義の徒は
「あなたがたは
只憑かれた一人の人間に
従っているに過ぎないのです。」と言う。
17-48.かれらがあなたに対し
どんな例を挙げるかを見るがいい。かれらは迷い去っている。決して道を見い出せないであろう。
17-49.かれらは言う。「わたしたちが骨になり砕けた土になった後
本当に新たな生き物として甦るのでしょうか。」
17-50.言ってやるがいい。「あなたがたが石になり
また鉄になっても
17-51.またあなたがたの胸の中で考えられるものでも。」その時
「誰がわたしたちを甦らせるのでしょうか。」と言う。言ってやるがいい。「最初にあなたがたを創られた方である。」それでかれらはあなたに向って頭を振り
「それは何時でしょうか。」と言う。言ってやるがいい。「それは恐らく近いであろう。
17-52.その日かれは
あなたがたを呼び出される。その時あなたがたは答え
かれを讃える。またあなたがたが(墓の中に)留まったのは
片時に過ぎないと思うであろう。」
17-53.われのしもべに告げなさい。「かれら(ムスリム)は何事でも最も丁重に物を言いなさい。」悪魔は
かれら(不信者)との間に(紛争の)種を蒔く。本当に悪魔は人間の公然の敵である。
17-54.あなたの主は
よくあなたを知っておられる。もしかれの御心ならば
あなたがたに慈悲を与えられ
またかれの御心ならば罰される。われは
かれら(不信者)のための後見人として
あなたを遣わしたのではない。
17-55.あなたの主は
天と地にある凡てのことを最もよく知っておられる。われは預言者たちの中のある者に
外の者以上の恵みを施し
またダーウードには詩篇を授けた。
17-56.言ってやるがいい。「かれを差し置いて
あなたがたが考えている(神々)を呼ベ。かれらはあなたがたから災厄を除く力もなく
またそれを変えることも出来ない。」
17-57.誰が最もアッラーの喜びに近づけるのか
かれらが祈っているものたちでさえ
かれの慈悲を待望し
懲罰を恐れている。本当に主の懲罰こそ
用心すべきである。
17-58.如何なる町でも
われは審判の日以前にそれを滅ぼし
または痛烈な刑で処罰する。それは
(わが不滅の)啓典に印されている。
17-59.われが印を下すことを控えるのは
昔の民がそれを偽りであるとしたからに外ならない。われは以前サムードに
明らかな印の雌ラクダを授けたが
かれらはそれを迫害した。われが印を下すのは
只畏れの念を抱かせるために外ならない。
17-60.われが以前あなたに向かって
「あなたの主は本当に人間を取り囲まれる。」と言った時を思いなさい。われがあなたに見せたものは
人びとに対する一つの試みに過ぎなかった。またクルアーンの中で呪われたあの木も(そうである)。われは畏れ(や警告)を与えるのだが
かれらは只大逆を増すばかりである。
17-61.われが天使たちに
「アーダムにサジダしなさい。」と告げた時を思え。その時イブリース以外はサジダした。かれは言った。「あなたが泥で創られた者に
どうしてサジダしましょうか。」と言った。
17-62.かれは(また)
「あなたは御考えになりませんか
あなたはこの者をわたしよりも重視されます。だがもし復活の日まで
わたしに猶予を下さるなら
僅かの者を除き
かれの子孫を必ずわたしの配下に致しましょう。」と言った。
17-63.かれは仰せられた。「去れ。もしかれらの中あなたに従う者があれば
本当に地獄こそあなたがた(一味)への応報
十分な応報である。
17-64.あなたの(魅惑的な)声でかれらの中の出来る限りの者を動揺させ
あなたの騎兵や歩兵でかれらを攻撃しなさい。かれらの財産や子供つくりに協力し
うまそうな約束を結ベ。」だが悪魔の約束は
欺瞞に過ぎない。
17-65.「あなたは
われのしもベに対して何の権威も持たない。」あなたの主は
信頼する方として万全である。
17-66.主こそは船をあなたがたのため海に航行させ
かれの恩恵を求めさせる方である。本当にかれは
あなたがたに対しいつも慈悲深くあられる。
17-67.あなたがたが海上で災難にあうと
かれ以外にあなたがたが祈るものは見捨てる。だがかれが陸に救って下さると
あなたがたは背き去る。人間はいつも恩を忘れる。
17-68.あなたがたは
かれが地の果てであなたがたを呑み込まれないと安心出来るのか。またあなたがたに対して
(砂石の雨を伴う)旋風を送られないと。その時あなたがたのためには保護者はいないのである。
17-69.または
かれが再びあなたがたをそれ(海上)に戻らせ
あなたがたが恩を忘れたために風を起こし暴風を送り
溺れさせないと安心出来るのか。その時あなたがたは
われに反抗する救助者を発見することは出来ないのである。
17-70.われはアーダムの子孫を重んじて海陸にかれらを運び
また種々の良い(暮らし向きのための)ものを支給し
またわれが創造した多くの優れたものの上に
かれらを優越させたのである。
17-71.その日われは凡ての人間を
その導師と共に(審判のため)召集する。右手に自分の記録を渡される者は
(喜びと満足をもって)その記録を読む。かれらは少しも不当に遇せられないであろう。
17-72.しかし現世でこれを見られなかった者は
来世でも見られないであろう。そしてますます道から迷い去る。
17-73.かれらは
われがあなたに啓示したものからあなたを扇動して背かせようとし
別のものをわれに対して捏造させようとしている。そのとおりにした場合
かれらはあなたを仲間にしたであろう。
17-74.もしわれがあなたを確りさせていなかったならば
先にあなたはかれらに少し傾きかけていた。
17-75.その場合われはあなたの(この世の)生活で2倍
また死んでから(来世で)2倍の(懲罰)を味わわせ
あなたはわれに対し援助者を見い出せないであろう。
17-76.かれらはあなたをこの地(マッカ)から追放しようとして
凡んど居住に耐えられないようにしている。だがそうなれば
あなたの後かれらも
暫時の外(そこに)留まれないであろう。
17-77.あなた以前に遣わした使徒たちに対する(わが)慣行は(皆
こう)であった。あなたはわが慣行に変化を見い出すことは出来ない。
17-78.太陽が(中天を過ぎ)傾く時から夜のとばりが降りるまで
礼拝の務めを守り
また暁には礼拝をしなさい。本当に暁の礼拝には立会人がいる。
17-79.また夜の或る時間を起きて礼拝を務めれば
あなたのために余分の賜物があろう。主はあなたを
光栄ある地位に就かせて下される。
17-80.(祈って)言え
「主よ
わたしを正しい入り方で入らせ
また正しい出方で出させ
あなたの御許から
助けとなる権威をわたしに授けて下さい。」
17-81.言え
「(今や)真理は下り
虚偽は消え去りました。本当に虚偽は常に消える定めにあります。」
17-82.われが(段階を追って)クルアーンで下したものは
信者にとっては(精神的な)癒しであり慈悲である。だが不義の徒にとっては只損失の種である。
17-83.われが恩恵を施せば
かれは背き去って遠ざかり
災厄が襲えば
絶望してしまう。
17-84.言ってやるがいい。「各人は自分の仕方によって行動する。だがあなたがたの主は
誰が正しく導かれた者であるかを最もよく知っておられる。」
17-85.かれらは聖霊に就いてあなたに問うであろう。言ってやるがいい。「聖霊は主の命令によ(って来)る。(人びとよ)あなたがたの授かった知識は微少に過ぎない。」
17-86.かれがもし望むならば
あなたに啓示したものを取り上げることも出来る。その時それに就いて
われに逆らってあなたを弁護する者を見い出さないであろう。
17-87.只あなたの主からの慈悲は別で。あなたに対するかれの恩恵は
本当に広大である。
17-88.言ってやるがいい。「仮令人間とジンが一緒になって
このクルアーンと同じようなものを齎そうと協力しても
(到底)このようなものを齎すことは出来ない。」
17-89.われはクルアーンの中で
種々の比喩を挙げて人びとに説明した。それでも人びとの多くは
不信心一筋に(その受け入れを)拒否する。
17-90.かれらは言う。「わたしたちのために
あなたが地から泉を涌き出させるまでは
あなたを信じないであろう。
17-91.またはあなたがナツメヤシやブドウの園を所有し
その間を通って豊かに川を流れさすまでは。
17-92.またはあなたが(あり得ると)言明したように
大空を粉ごなにしてわたしたちに落すまで。またアッラーそして天使たちを
(わたしたちの)面前に連れて来るまで。
17-93.またはあなたが
黄金(の装飾)の家を持ち
(梯子を踏んで)天に登るまでは。いや
わたしたちに読める啓典を持って下るまで
あなたの昇天をも信じないであろう。」言ってやるがいい。「主に讃えあれ
わたしは使徒として(遣わされた)一人の人間に過ぎないではないか。」
17-94.導きがかれらに下された時
人びとの信心を妨げたのは
かれらが
「アッラーは(わたしたちと同じ)一人の人間を
使徒として遣わされたのか。」と言った(こと)に外ならない。
17-95.言ってやるがいい。「もし地上を悠々と往き来しているのが天使なら
われはきっと一天使を使徒として
天からかれらに遣わしたことであろう。」
17-96.言ってやるがいい。「アッラーは
わたしとあなたがたとの間の立証者として万全であられる。本当にかれは
そのしもべたちを知り尽くし
見ておられる方である。」
17-97.アッラーの導かれる者こそ
導かれた者である。だがかれが迷うに任せた者に対しては
かれの外には決して保護者がないことを
あなたは知るであろう。われは復活の日に
かれらの顔を俯けにして召集する。見えない者
物言えない者
聞こえない者として。かれらの住まいは地獄である。そして(火勢が)衰える度にわれはかれらのために烈火を加える。
17-98.これはかれらが
わが印を信じない応報である。かれらはまた言う。「わたしたちが骨と砕けた土になった後
本当に新たな生き者として甦るのでしょうか。」
17-99.かれらは
天と地を創造されたアッラーが
かれらと同じようなものを
創ることが出来るのが分らないのか。またかれらのために
かれは一期限を定められた。それに疑いの余地はないのである。それでも不義の徒は
不信心一筋に(その受け入れを)拒否する。
17-100.言ってやるがいい。「仮令わたしの主の慈悲の宝物があなたがたの手中にあっても
それを費やすことを恐れて
あなたがたは必ず仕舞込むことであろう。」人間は常に吝嗇である。
17-101.本当にわれはムーサーに9つの明証を授けた。イスラエルの子孫に聞け
かれ(ムーサー)がかれらのもとに来た時フィルアウンは
「ムーサーよ
わたしはあなたを憑かれた者であると思う。」と言った。
17-102.かれは言った。「あなたはこれら(印)を
証拠として下された方が
天と地の主に外ならないことを知っています。フィルアウンよ
本当にあなたは破滅する運命にあるとわたしは考えます。」
17-103.そこでかれ(フィルアウン)はかれらを国外に追放しようとした。だがわれはかれ(フィルアウン)そしてかれに従う者を
一斉に溺れさせた。
17-104.われはその後
イスラエルの子孫たちに言った。「この地に住み着きなさい。だが来世の約束が来る時
われはあなたがたを烏合の衆にするであろう。」
17-105.われはこの(クルアーン)を真理をもって下したので
それは真理によって下った。そしてわれは
吉報の伝達者
または警告者としてあなたを遣わしただけである。
17-106.(これは)われが分割(して啓示)したクルアーンであり
あなた(預言者)にゆっくりと人びとに読唱するために
必要に応じてこれを啓示した。
17-107.言ってやるがいい。「あなたがたがこの(クルアーン)を信じても
また信じなくても
以前に知識を与えられた者たちは
読誦を耳にすると
必ずその顔を伏せてサジダする。
17-108.そして(祈って)
『わたしたちの主の栄光を讃えます。本当に主の御約束は果たされました。』と言う。」
17-109.かれらは涙を流して顔を地に伏せ
謙譲の誠を募らせる。〔サジダ〕
17-110.言ってやるがいい。「アッラーに祈れ。慈悲深い御方に祈りなさい。どの御名でかれに祈ろうとも
最も美しい御名は
凡てかれに属する。」礼拝の折には
声高に唱えてはならない。また(余り)低く唱えてもいけない。その中間の道をとれ。
17-111.また言ってやるがいい。「アッラーに讃えあれ。かれは子を持たれない御方。また(かれの)大権には共有者もない御方。また(かれは)不面目な支援者(それは被創造物だから)を持たない御方であられる。(アッラーは完全自足者であられる)。」かれの偉大さ(栄光)を讃えなさい。
Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理 タルムード第3章 聖クルアーン第15章 『メタ定理』 「真のもの」と 「真らしいもの」を 「確実なもの」で 創造的普遍性を 詩的知恵で表象して 時間的次元と空間的次元を 社会的契機に依拠していくときの 原初の人間たちの自然と 人間の身体と 身体の所作のつながりで 知覚していくことについて 「真らしいもの」を追究していく 過程の重要性について 『タルムード第3章』 1。 アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。 あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。 神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。 ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが(詩篇1:1)書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっている それらの間に、それが書かれている(マラキ3:16) "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。 しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」(哀歌3:28)と言われているからである。 3。 ラビ・シメオンは言った:3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため(イザヤ28:8) "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。 彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは(エゼキエル41:22)であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。 ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った:夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 『聖クルアーン第15章』 アル・ヒジュル章 マッカ啓示99節 15-1.アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印で、まごうかたないクルアーンの印である。 15-2.信じない者たちは、自分たちがムスリムであったならばと、望む時が屡々あろう。 15-3.かれらを放任し、食べさせ楽しませて、(はかない)希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4.われはどんな町を滅ぼす場合でも、定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5.誰もその時期を早め、また遅らすことは出来ない。 15-6.かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ、本当にあなたは憑かれた者である。 15-7.もしあなた(の言うこと)が真実であるならば、何故天使を連れて来ないのか。」
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-17 13:23:34.0
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カテゴリ:
暮らし全般
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Vivaldi
Gloria
in
D
Major
RV
589
(お話です)
メタ定理
タルムード第3章
聖クルアーン第15章
『メタ定理』
「真のもの」と
「真らしいもの」を
「確実なもの」で
創造的普遍性を
詩的知恵で表象して
時間的次元と空間的次元を
社会的契機に依拠していくときの
原初の人間たちの自然と
人間の身体と
身体の所作のつながりで
知覚していくことについて
「真らしいもの」を追究していく
過程の重要性について
『タルムード第3章』
1。
アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て
どこに行くか
そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。
あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王
聖なるお方
-
彼は頌むべきかな
-
の前で。
2。
神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ
人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。
ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して
律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合
彼らはそれが(詩篇1:1)書かれている
軽蔑のセッションである
"またあざける者の座に座る。"
しかし
二人一緒に座って
律法の言葉は
それらの間を通過するとき
神の存在がかかっている
それらの間に
それが書かれている(マラキ3:16)
"そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って
聞いて
記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。
しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても
聖なるお方
-
彼は頌むべきかな
-
画彼に報酬を提指定してくださることを
わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき
/
黙して
独り座っているがよい」(哀歌3:28)と言われているからである。
3。
ラビ・シメオンは言った:3人が同じのテーブルで会食し
その席上に律法の言葉を話されていない場合
彼らはそれが書かれているため(イザヤ28:8)
"すべてのテーブルがカバーされ
死者の犠牲を食べていたかのように
それは不潔な嘔吐で
場所はきれいでない
"。
彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合
それは(エゼキエル41:22)であり
これは
"彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。
"
4。
ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った:夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。
5。
ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ-
カナは言った:誰が彼から
彼自身に
律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られる
しかし誰でも彼に
律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。
6。
ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って
律法と自分自身を占有する場合
それは書かれている
神の存在は
それらの中でかかっている(詩篇82:1)
"神は神の評議会で彼の場所をとっている。
"
どこから私たちは
これが
5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。(アモス午前9・06)書かれた
"そして
地球に彼の金庫を設立"されているため
そして
どのように我々はこれが
3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは
"彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"(詩篇82:1)書かれています
そしてどこからそれは同じでも
2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。(マラキ3:16)書かれているので
"その後
主を崇拝した人は
お互いに話を聞いた。主はメモを取り
耳を傾けた。"
1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは
"私は私の名前は私があなたに来て
あなたを祝福され記憶されるようになり
すべての場所で"(出エジプト記20:24)が書き込まれているので
7。
バルトの人ラビ・エルアザルは言う。
"すべてのものはあなたから来て
あなた自身のために我々が与えた:彼
ダビデは(私は29:14のヴァルキュリア)言ったようにあなたがしていることを
あなたとすべてのために
これは彼であることを神へのレンダリングあなた。
"
ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と
割り込み彼の研究をして言う
"この木はどのように良いですか?"
または
"どのように良い
これがフィールドを耕しているの?"
彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。
8。
ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイは
ラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は
聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように
彼に関しては
それが(申命記4:09)書かれているために
"しかし
世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。
"
人間の研究では
彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか?
聖書は(同上)によれば:
"また彼らはあなたの心から
あなたの人生のすべての日を滑らせる。"
彼は故意に彼の心から離れて
それらのレッスンを入れない限り
このように人は有罪ではありません。
9。
ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は
誰に
彼の知恵は耐えるでしょう。しかし
彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り
彼の知恵には耐えられません。
彼が言うに使用される:彼はその作品の彼の知恵を超えて
彼の知恵は耐える
が
彼はその知恵彼の作品を超えて
彼の知恵には耐えられません。
10。
彼が言うに使用される:彼は誰が誰の仲間の人々がG
-
dはない喜びを見つけることができない彼に
何の喜びを見いだすではありません。
ラビドーサベンHyrcanusは言った:幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って
真昼で飲んで
朝離れて眠る。
11。
モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し
祭日を軽んじ
人前で彼の仲間に恥をかかせ
わたしたちの父祖アブラハム
-
彼に平安があるように
-
の契約を破り
またはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず
彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。
12。
ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い
若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。
13。
ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。
伝統は
律法の周り守るフェンスです。
十分の一富にフェンスがあります。
禁欲にフェンスを誓います。
沈黙は英知のフェンスです。
14。
ラビは言う。最愛の彼はG
-
dのイメージで作成された男は
それが言うように余分な愛は
自分自身のために
"(創世記9:06)
彼のG
-
dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G
-
dは
"人類ました。
最愛のは
それらがG
-
dに息子と呼ばれているユダヤ人であり
それは(申命記14:1)言うように余分な愛は
彼らがG
-
dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている
"あなたはあなたがたのG
-
dの子です。"
余分な愛は
それが言うように私は良いを与えるために
"(箴言4:2)
彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され
愛され
それらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は
私の指導を見捨てない
"。
15。
すべては予見されていますが
選択の自由が与えられます。
世界は善で判断され
まだすべてが仕事に比例しています。
16。
すべての約束に対して与えられ
ネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で
店主は信用を与え
通帳が開いてあると手が書き込まれます。
彼が来て貸して借りしようとする一人一人
しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド
正確に行く
本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払い
コレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は
真実の判断であり
すべてがごちそうの準備がされています。
17。
ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。
ない知恵はありませんここで
G
-
dの恐れは
ありません。
とG
-
dの心配はありませんどこにない知恵はありません。
全く知識がありませんどこにない見識はありません。と
全く見識がありませんどこに知識がありません。
ない食品はありませんどこない律法はありません
そして全く律法はありませんどこにない食品はありません。
彼が言っていた:彼は
その知恵
彼が似ているものに
彼の作品よりも豊富ですか?
それが書かれている風が
来て
それをuproots
それを覆す(エレミヤ17時06分)
"彼らは砂漠の低木のようにしなければならない
としたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に
荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。
"
しかし
その作品の彼はどのようなものに
彼の知恵よりも豊富である彼?
世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でも
それが書かれている
それは
その場所から攪拌することができないように(エレミヤ17:08)
"彼らは
しなければならない。その枝数であるが
そのルーツは多くの木にストリームによって
そのルーツを送信する
水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るとき
それは恐れてはならないものとし
その葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりません
それは実を結ぶことをやめません。
"
18。
ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。
『聖クルアーン第15章』
アル・ヒジュル章
マッカ啓示99節
15-1.アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印で
まごうかたないクルアーンの印である。
15-2.信じない者たちは
自分たちがムスリムであったならばと
望む時が屡々あろう。
15-3.かれらを放任し
食べさせ楽しませて
(はかない)希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。
15-4.われはどんな町を滅ぼす場合でも
定められた期限がやって来た時にそうした。
15-5.誰もその時期を早め
また遅らすことは出来ない。
15-6.かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ
本当にあなたは憑かれた者である。
15-7.もしあなた(の言うこと)が真実であるならば
何故天使を連れて来ないのか。」
15-8.われは
それなりの理由による以外には天使を遣わさない。そうなれば
かれらは猶予されないのである。
15-9.本当にわれこそは
その訓戒を下し
必ずそれを守護するのである。
15-10.われはあなた以前の
昔の諸集団にも確かに(使徒たちを)遣わした。
15-11.だが使徒たちがかれらの許に来る度に
かれらによって嘲笑されない者はなかった。
15-12.このようにわれは
罪深い者の心に
そうすることを忍び込ませた。
15-13.昔の者たちへの先例があったのに
かれらはこの(啓示)を信じない。
15-14.仮令われがかれらのために天の門を開いて
(随時)かれらを登らせようとしても
15-15.かれらは必ず
「わたしたちの目は本当に眩んでしまった。いやわたしたちは魔法にかけられている。」と言うであろう。
15-16.われは天に星座を定めて見る者に美しく眺めさせ
15-17.また
呪われた凡ての悪魔からもそれらを守る。
15-18.だが盗み聞きする者は別で
かれは紛いのない炎(流星)に追いかけられる。
15-19.またわれは大地を伸ベ広げて
山々をその上に堅固に据えつけた。そこで凡てのものを(妥当な)均衡の下に
生長させる。
15-20.われはあなたがたのためにも
またあなたがたが決して養育者たりえないものにも生計の道を与えた。
15-21.どのようなものでも
われにその(無尽の)蓄えのないものはない。(必要に応じた)一定の分量以外には下さないだけである。
15-22.またわれは豊沃にする風を送り
天から雨を降らせて
それをあなたがたに飲ませる。だがあなたがたはその(宝庫の)管理者ではない。
15-23.本当にわれは
あなたがたを生かし
また死なせる。われはまた相続者である。
15-24.われはあなたがたの中で率先する者を
知っている。また遅れをとる者も
知っている。
15-25.あなたの主は
かれらを(審判の日に)一斉に召集なされる。本当にかれは英明にして全知であられる。
15-26.本当にわれは人類を
泥で形作って陶土から創った。
15-27.またわれは先に燃え盛る炎から幽精〔ジン〕を創った。
15-28.あなたの主が
天使たちに向かって仰せられた時を思え。「本当にわれは人間を泥で形作って
陶土から創ろうとするのである。
15-29.われはかれを(完全に)形作った。それからわれの霊をかれに吹込んだ時
あなたがた(天使)はかれにサジダしなさい。」と(命じた)。
15-30.それで天使たちは
イブリースを除き一斉にサジダした。
15-31.かれは一緒にサジダすることを拒否した。
15-32.かれは仰せられた。「イブリースよ
あなたが一緒にサジダしなかったのは何故か。」
15-33.かれは申し上げた。「わたしにはあなたが泥で形作り
陶土から御創りになった人間にサジダするようなことは
出来ません。」
15-34.かれは仰せられた。「それならあなたはここから下がれ。本当にあなたは
呪われている。
15-35.この呪いは
本当に審判の日まであなたの上にあろう。」
15-36.かれは申し上げた。「主よ
かれらが甦される日まで
わたしを猶予して下さい。」
15-37.かれは仰せられた。「あなたは猶予される
15-38.定められた時の(その)日まで。」
15-39.かれは申し上げた。「主よあなたは
わたしを迷わされましたので
わたしは地上でかれらに(迷いを)好ましく思わせ
必ずかれら凡てを
迷いに陥らせましょう。
15-40.かれらの中で誠実な(恩恵により清められた)あなたのしもベの外は。」
15-41.かれは仰せられた。「この(謙虚で清純なわがしもベの)道こそ
われへの正しい道である。
15-42.あなた(イブリース)に従って
邪道にそれるような者を除き
われのしもベ(信者)に関しては
あなたはかれらの上に何の権威を持たない。
15-43.本当に地獄こそ
かれら凡ての者に約束される場所である。
15-44.それには7つの門があり
各々の門には
かれら(罪人)の一団が割り当てられるのである。」
15-45.本当に主を畏れる者は
泉のある楽園に入る。
15-46.(かれらは挨拶されよう。)「あなたがたは
平安に心安らかにここにお入り。」
15-47.われはかれらの胸にある拘わりを除き
(かれらは)兄弟として高位の寝椅子の上に対座する。
15-48.そこでは疲れ倦ことなく
また(永遠に)そこから追われることもない。
15-49.われのしもべたちに
「われは本当に
寛容で慈悲深い者であり
15-50.われの懲罰は
本当に痛苦な懲罰である。」と告げ知らせなさい。
15-51.それから
イブラーヒームの賓客のことに就いてかれらに語れ。
15-52.かれら(賓客の2天使)が
かれの所に入って来て
「平安あれ。」と挨拶した時
「わたしたちは
あなたがたが
恐いです。」と言った。
15-53.かれらは言った。「恐れることはない。わたしたちは利口な1人の息子が授る吉報を
あなたに齎したのだ。」
15-54.かれは言った。「わたしは既に老齢に達しているのに
あなたがたはわたしに吉報を下さるのか。一体あなたがたに何の吉報があろうか。」
15-55.かれらは言った。「わたしたちは
真理によって吉報をあなたに伝える。だから失望してはならない。」
15-56.かれは(答えて)言った。「迷った者の外は
誰が主の御慈悲に絶望しましょうか。」
15-57.かれは(また)言った。「(主の)使徒の方がたよ
あなたがた(が来られたところ)の用件は
何でしょうか。」
15-58.かれらは言った。「わたしたちは罪深い民に遣わされた。
15-59.(だが)ルートの一族は別である。わたしたちは
かれらの全員を必ず救うであろう。
15-60.だがわたしたちの確認しているかれ(ルート)の妻は別で
かの女は背後に残る人々の一人である」
15-61.それから使徒たちがルートの一族の許に来た時
15-62.かれは言った。「あなたがたは
見なれない方がたです。」
15-63.かれらは言った。「いや
わたしたちはかれらの疑いを抱いていることに関して
あなたのところに来たのである。
15-64.わたしたちは真理を齎した。本当にわたしたちは
真実を告げる。
15-65.それで夜の明けない間に
あなたの家族と一緒に旅立ちなさい。そしてあなたは皆の一番後から着いていき
あなたがたの誰も後ろを振り向かせてはならない。只
命じられた通りに実行しなさい。」
15-66.われがこの決定をかれに知らせたのは
残ったこれらの(罪深い)者たちを(翌)朝滅ぼすためである。
15-67.町の住民たちは
(若者のニュースを聞いて)喜びに駆りたてられてやって来た。
15-68.かれ(ルート)は言った。「この方がたは
わたしの賓客です。わたしを恥さらしにしないでください。
15-69.アッラーを畏れ
わたしに恥をかかせないでください。」
15-70.かれらは言った。「わたしたちは
外国の者(を泊めること)を
あなたに禁じなかったか」
15-71.かれは言った。「もしあなたがたが行おうとするなら
ここにわたしの娘たちがいます。」
15-72.(預言者よ)あなたの生命にかけて(誓う)。本当にかれらは心を乱して
当てもなくさ迷う者である。
15-73.それで一声(懲罰)が
日の出にかれらを襲った。
15-74.われはその(町を)上を下にして転覆し
焼いた泥の石をかれらの上に降らせた。
15-75.本当にこの中には知性ある者への
種々の印がある。
15-76.その(町の跡)は
大道に沿ってなお存在する。
15-77.本当にこの中には信仰する者への一つの印がある。
15-78.また森の仲間も不義を行う者であった。
15-79.そこでわれはそれに報復した。本当にこの2つ(の跡)は大道に沿って
(今)明らか(に見られるの)である。
15-80.ヒジュルの仲間も使徒たちを嘘つきとして拒否した。
15-81.われはかれらにわが種々の印を下したが
かれらはそれらを避け(て無視し)た。
15-82.かれらは(岩)山に家を彫り込み
安全であると考えていた。
15-83.それである朝
一声(懲罰)が
かれらを襲って
15-84.かれらが(特別の知識と技術で)築き営んでいたことは
かれらにとって何も役立たなかった。
15-85.われは天と地
そしてその間にある凡てのものを
只真理に基いて創造した。(審判の)時は本当に来ているのだ。だからあなたは情け深く寛容に(人びとの過失や欠点を)赦してやるがいい。
15-86.本当にあなたの主は
万有を創造した全知の御方であられる。
15-87.われは絶えず繰り返されるべき7つ(の節)と
偉大なクルアーンをあなたに授けた。
15-88.あの者たちの何人かにわれが授けた楽しみに対して羨ましそうにしてはならない。そしてそれに心を痛めてはならない。それよりあなたの翼を低く(して優しく)しなさい。
15-89.そして言ってやるがいい。「本当にわたしは公明な警告者である。」
15-90.(啓示を勝手に)分割した者に対しても
われは啓示しておいた。
15-91.すなわちクルアーンを(かれらの都合のよいように)断片にした者たちにも。
15-92.それで
あなたの主に誓て
われは必ずかれら凡てを尋問するであろう。
15-93.かれらが行った凡てのことに就いて。
15-94.だからあなたが命じられたことを宣揚しなさい。そして多神教徒から遠ざかれ。
15-95.本当にわれは
嘲笑する者に対し
あなたを十分に守ってやる。
15-96.かれらは
アッラーに外の神を配するが
間もなく知るであろう。
15-97.われはかれらの口にすることで
あなたの胸が締めつけられるのを知っている。
15-98.だから
あなたの主を讃えて唱念し
サジダして
15-99.定めの時が訪れるまで
あなたの主に仕えなさい。
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』 『タルムード第2章』 『聖クルアーン第14章』 『タルムード第2章』 第2章 1。 ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり、また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程、軽い掟にも留意しなさい。なぜならば、あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また、罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち、見ている目、聴いている耳、および、書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。 ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり、また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな、天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け、彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて、あなたたちがそれらを行ったかのごとく、神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。 偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら、彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが、人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。 彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。 ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また、わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。 ヒレルは言った:社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。 あなたが彼の代わりになるまで、あなたの仲間を判断してはいけない。 理解することはできませんが、最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。 いないと言う:私はあなたが時間がないかもしれないので、私は勉強する時間があるとき。 6。 ヒレルは言うに使用される:野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また、内気な男が学ぶことができるか、せっかちな人は教えています。 ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。 全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。 また、彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て、彼はそれを言った:あなたは他人を溺れさせたので、彼らはあなたを溺れさせ、そしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。 『聖クルアーン第14章』 イブラーヒーム章 マッカ啓示52節 慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 14-1.アリフ・ラーム・ラー。われはあなたに、あなたが主の御許しによって、人びとを暗黒から光明に、偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。 14-2.天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。 14-3.かれらは来世よりも現世の生活を愛し、(人びとを)アッラーの道から妨げ、曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。 14-4.われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。(それはその使命を)かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは、御好みの者を迷うに任せ、また御好みの者を導かれる。かれは、偉力ならびなく英明であられる。 14-5.且つてわれは、印を持たせてムーサーを遣わし、「自分の民を、暗黒から光明に導き出し、アッラーの日々(諸民族の過去の出来事)をかれらに銘記させなさい。」と(命じた)。本当にこの中には、耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-17 11:55:04.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス
(お話です)
『メタ定理』
『タルムード第2章』
『聖クルアーン第14章』
『タルムード第2章』
第2章
1。
ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり
また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程
軽い掟にも留意しなさい。なぜならば
あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また
罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち
見ている目
聴いている耳
および
書に記されつづけるあなたのすべての行為。
2。
ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり
また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな
天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け
彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて
あなたたちがそれらを行ったかのごとく
神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。
3。
偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら
彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが
人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。
4。
彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。
ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また
わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。
5。
ヒレルは言った:社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。
あなたが彼の代わりになるまで
あなたの仲間を判断してはいけない。
理解することはできませんが
最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。
いないと言う:私はあなたが時間がないかもしれないので
私は勉強する時間があるとき。
6。
ヒレルは言うに使用される:野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また
内気な男が学ぶことができるか
せっかちな人は教えています。
ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。
全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。
7。
また
彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て
彼はそれを言った:あなたは他人を溺れさせたので
彼らはあなたを溺れさせ
そしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。
8。
彼が言うに使用される詳細の肉より多くのワームを
多くの財産を多くの不安
多くの女性より多くの魔力
より多くの奴隷みだらな
より多くのmanservants多くの盗難。
しかし
多くの律法より多くの人生
多くの学校より多くの知恵
より多くの助言より多くの理解を
より多くの正義の平和。
男は良い名前を取得したとき
彼は自分自身を豊かにする何かを得ています
しかし
彼は律法の言葉を取得したとき
彼は死後の世界を達成している。
rabbanのYochananベンZakkaiはヒレルからとshammaiから律法を受けた。
あなたは多くを学んだしている場合は律法はこの目的のためにあなたが作成されたために
あなた自身のために道徳的な卓越性を主張しません:彼が言っていました。
9。
rabbanのYochananベンZakkaiは
5人の弟子
これらを持っていた
彼らは
次のとおりです。エリエゼルベンHyrcanus
ジョシュアベンChananiah
ヨシ·プリースト
シモン·ベンNatanel
とエラザールベンArach。
彼は
彼らの賞賛を言うために使用しました。エリエゼルベンHyrcanusは
ドロップを失うことはありません漆喰水槽です。ジョシュアベンChananiah
-
幸せは彼に出産した彼女であるヨシ·プリーストは
聖人のような人間である。シモン·ベンNatanelは罪の恐ろしいです。
;エラザールベンArachは絶えず流れる温泉です。
彼が言うに使用される:イスラエルのすべての賢人はバランスおよびその他の国におけるエリエゼルベンHyrcanusのいずれかの規模であった場合
彼はそれらすべてを上回るだろう。
アバシャウルは
しかし
彼の名前は次のように述べている。一緒にエリエゼルベンHyrcanusとイスラエルのすべての賢人は
バランスのいずれかの規模であった場合
エラザールベンArachはそれらを上回るだろう。
rabbanのYochananベンZakkaiは彼らに言った。移動して
いい男が最も大切にしなければならないです参照してください。
ラビエリエゼルは
良い目を言った。
ラビヨシュアは
良い仲間と述べた。
ラビヨシは
良き隣人と述べた。
ラビシモンは
先見の明は言った。
ラビエラザールは
良い心を語った。
彼は彼らに言った:私は彼の言葉のためにあなたが含まれている
あなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。
彼は彼らに言った:移動し
男は避けるべき邪悪な方法です参照してください。
ラビエリエゼルは
邪眼は言った。
ラビヨシュアは
邪悪な仲間と述べた。
ラビヨシは
邪悪な隣人と述べた。
ラビシモンが言った
彼は借りて返済しないこと。
それは(詩篇37:21)書かれているために人から借りて
彼は神から借りて一人としては
"邪悪で借りて
返済しませんが
正しい者は寛大であり
与え続ける。"
ラビエラザールは
邪悪な心は言った。
彼は彼らに言った:私は彼の言葉のためにあなたが含まれている
あなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。
10。
彼らはそれぞれ3つのことを言っていた。
ラビエリエゼルは言った:あなたの仲間の名誉は
あなた自身のようにあなたのように愛するとする。
簡単に怒りに移動しないこと。
あなたの死の前に一日後悔。
賢人の火災前に自分自身を暖めるが
その一口がジャッカルの咬傷で
その蛇のヒスサソリとそのヒスの痛みを刺すためにあなたは
焼かれることを恐れて
彼らの熱烈な石炭の気が利くとし
すべての彼らの言葉は火の炭のようなものです。
11。
ラビヨシュアは言った:邪眼は
彼の仲間の生き物の邪悪な欲望と憎しみは
世界の人を出した。
12。
ラビヨシは言った:あなたの仲間の男のプロパティは
あなた自身のようにあなたに愛するようになりましょう。
それの知識が継承によって自分のものでないために
律法の研究のためにあなた自身を準備します。
すべてのあなたの行為は天のために行われてみましょう。
13。
ラビ・シメオンは言う。シェマアの朗詠と祈りに気をつけなさい。またあなたが祈る時
あなたの祈りを決まりきった仕事でなく
偏在者
-
彼は頌むべきかな
-
の前で哀れみと嘆願の祈りにしなさい。「主は恵みに満ち
哀れみ深く
/
忍耐強く
慈しみに富み
/
くだした災いを悔いられるからだ」(ヨエル書2・13)といわれているからである。また自分自身の前で悪人であってはいけません。
14。
ラビ・エリアザルは言う。トーラー(律法)を勤勉に学びなさい。また不信心の者になんと答えればよいかを知りなさい。あなたが誰の前で労してるか知りなさい。あなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。
15。
ラビ・タルフォンは言う。日は短く仕事は多い。しかい労働者は怠慢で
報酬は多い。そして家の主人はせいている。
16。
彼は言っていた。仕事を完成するのはあなたの責任ではないが
あなたはそれから自由に手を引けるものでもない。もしもあなたがトーラー(律法)を多く学めばあなたに多大な報酬が与えられる。またあなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。しかし義人の報酬の授与は
将来であることを知りなさい。
『聖クルアーン第14章』
イブラーヒーム章
マッカ啓示52節
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。
14-1.アリフ・ラーム・ラー。われはあなたに
あなたが主の御許しによって
人びとを暗黒から光明に
偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。
14-2.天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。
14-3.かれらは来世よりも現世の生活を愛し
(人びとを)アッラーの道から妨げ
曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。
14-4.われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。(それはその使命を)かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは
御好みの者を迷うに任せ
また御好みの者を導かれる。かれは
偉力ならびなく英明であられる。
14-5.且つてわれは
印を持たせてムーサーを遣わし
「自分の民を
暗黒から光明に導き出し
アッラーの日々(諸民族の過去の出来事)をかれらに銘記させなさい。」と(命じた)。本当にこの中には
耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。
14-6.ムーサーがその民に言った時を思いなさい。「アッラーがあなたがたをフィルアウンの所から救われた時あなたがたに施されたかれの恩恵を思いなさい。かれらはあなたがたを残酷な刑に会わせ
あなたがたの男児を殺し
女児を生かしておいた。本当にその中には
主からの偉大な試練があったのである。」
14-7.その時主は(ムーサーの口を通じて)宣告された。「もしあなたがたが感謝するなら
われは必ずあなたがたに(対する恩恵を)増すであろう。だがもし恩恵を忘れるならば
わが懲罰は本当に厳しいものである。」
14-8.ムーサーはまた言った。「仮令あなたがたが恩を忘れても
地上の者(が忘恩)でも
本当にアッラーは
凡てが満ち足られている御方讃美すべき方である。」
14-9.あなたがた以前の者たち
ヌーフやアードやサムードの民の消息を
あなたがたは聞かなかったのか。またかれらの後(に来た)者たちのことは
アッラー以外には誰も知らない。使徒たちが明証を持ってかれらの所にやって来たが
かれらは手でかれら(預言者たち)の口を押えて
言った。「わたしたちは
あなたがたが遣わされたことを信じません。またわたしたちを招く教えに就いても
本当に不安な疑いを抱きます。」
14-10.使徒たちは言った。「あなたがたは天と地を創造された方
アッラーに就いて疑いがあるのか。かれがあなたがたを招かれたのは
あなたがたの罪を御赦しなされ
定められた期限まで
あなたがたを猶予なさるためである。」かれらは言った。「あなたがたは
わたしたちと同じ人間に過ぎないのです。あなたがたは
祖先が仕えてきたものから
わたしたちを背かせようと望んでいるのです。それなら(先ず真実を物語る奇跡で)わたしたちに明瞭な権威を現わしなさい。」
14-11.使徒たちはかれらに言った。「勿論わたしたちは
あなたがたと同じ人間に過ぎない。だがアッラーは
そのしもべの中御心に叶う者に御恵みを与えられる。アッラーの御許しがない限り
あなたがたに一つの権威をも齎さないのである。それで凡ての信心ある人びとは
アッラーに全てを御任せしなさい。」
14-12.「どうしてわたしたちは
アッラーを信頼しないでいられようか。かれはわたしたちを(従うべき)道に導かれる。わたしたちは
あなたがたが加える迫害に何処までも耐え忍ぶであろう。信頼する者たちは
アッラーにこそ全てを御任せすべきである。」
14-13.すると信じない者はかれらの使徒たちに言った。「わたしたちは
あなたがたを国土から必ず追放するでしょう。さもなければ
わたしたちの教えに返りなさい。」そこで主は
かれら(使徒)に啓示なされた。「われは不義の徒らを
必ず滅ぼし
14-14.かれらの後
必ずあなたがたをこの国に住まわせるであろう。これらはわれが審判に立つのを恐れる者
また(処罰の)約束を恐れる者のためである。」
14-15.かれらは裁定を望んだが
凡ての頑固な反逆者は望みを断たれてしまった。
14-16.かかる者の後ろは地獄であって
汚らわしい水を飲まされる。
14-17.かれはそれを飲み込もうとするが
なかなか飲み込めない。また死が凡ての方向から迫るが
かれは死にもしない。尚かれの後ろには容赦のない懲罰がある。
14-18.主を信じない者を例えれば
かれらの行いは丁度暴風が吹き荒ぶ大荒の日の灰のようなものである。努力した凡てのことは
かれらに何も役立つものはない。これは(真理の方向から)遠く離れ去っている者である。
14-19.あなたがたはアッラーが
真理によって天地を創造されたことを考えないのか。もしかれの御心ならば
あなたがたを追放して
(その地に)新しい創造物を(あなたがたの代りに)連れて来られよう。
14-20.それはアッラーにとっては
難しいことではない。
14-21.かれらの凡てがアッラーの御前に罷り出る。その時弱者たちは高慢であった者たちに向かって言う。「わたしたちは(地上で)あなたがたに従っていた。だからあなたがたは
アッラーの懲罰を
少しでも防いでくれないのですか。」かれらは(答えて)言う。「もしアッラーがわたしたちを御導きになったら
必ずあなたがたを(正しく)導いたであろう。(今)耐えても
騒いでも
わたしたちにとっては同じことで免れられないのだ。」
14-22.凡ての事が
決定された時
悪魔は言った。「真実の約束を
あなたがたに約束されたのはアッラーでした。わたしも約束したのですが
あなたがたの役には立たなかったのです。もともとわたしは
あなたがたに対し権威はないのです。只あなたがたに呼びかけ
あなたがたがわたしに従っただけです。それでわたしを非難してはならないのです。寧ろ自分自身を責めなさい。わたしはあなたがたを助けることは出来ないのです。あなたがたもわたしを助けられないのです。実はあなたがたが
先にわたしを(アッラーと)同位に置いたが
わたしはそれを拒否していたのです。本当に不義の徒には痛ましい懲罰があるのです。」
14-23.信仰して善い行いに励む者は
かれらの主の御許しの許に
川が下を流れる楽園に入り
永遠にその中に住むことになる。そこでかれらの受ける挨拶は
「平安あれ。」であろう。
14-24.あなたはアッラーが如何に善い御言葉に就いて比喩を上げられているかを考えないのか。それは良い木のようなもので
その根は固く安定し
その幹は天に(聳え)
14-25.(それは)主の命により凡ての季節に実を結ぶ。アッラーは人びとのために比喩を上げられる。それはかれらに反省させるためである。
14-26.悪い言葉を譬えれば
悪い木のようなもので
地面から根が抜けて
それに安定性がない。
14-27.アッラーは現世の生活においてもまた来世でも
堅固な(地歩に立つ)御言葉で
信仰する者たちを立たせられる。だがアッラーは悪を行う者を迷うに任せ
かれは御心のままになされる。
14-28.あなたがたは
アッラーの恩恵を冒涜に換え
自分たちの民を破滅の住み家に落し入れた者を見ないのか。
14-29.地獄(に陥り)
かれらはその中で焼かれるであろう。(何と)悪い落ち着き場所であることよ。
14-30.かれらは(人びとを)主の道から背かせるために
アッラーに同位者を配した。言ってやるがいい。「楽しみなさい(はかないこの世の生活を)。本当にあなたがたの道行きの果ては火獄である。」
14-31.信仰するわれのしもべたちに告げなさい。「礼拝の務めを守り
取引も友情も果たせない日が来る前に
われが授けたものから
密かにまた公に施しなさい。」
14-32.アッラーこそは
天と地を創造され
天から雨を降らせ
これによって果実を実らせられ
あなたがたのために御恵みになられる方である。また船をあなたがたに操縦させ
かれの命令によって海上を航行させられる。また川をあなたがたの用に服させられる。
14-33.またかれは
太陽と月をあなたがたに役立たせ
両者は飽きることなく(軌道)を廻り
また夜と昼をあなたがたの用に役立たせられる。
14-34.またかれはあなたがたが求める
凡てのものを授けられる。仮令アッラーの恩恵を数えあげても
あなたがたはそれを数えられないであろう。人間は
本当に不義であり
忘恩の徒である。
14-35.イブラーヒームが(こう祈って)言った時を思え。「主よ
この町を安泰にして下さい。またわたしと子孫を偶像崇拝から遠ざけて下さい。
14-36.主よ
かれらは人びとの多くを迷わせました。わたし(の道)に従う者は
本当にわたしの身内であります。わたしに従わない者は……だがあなたは度々御許しなされる方
慈悲深い方であられます。
14-37.主よ
わたしは子孫のある者をあなたの聖なる館の側の耕せない谷間に住まわせました。主よ
かれらに礼拝の務めを守らせて下さい。そうすれば人びとの心をかれらに引き付けるでしょう。またかれらに果実を御授け下さい。きっとかれらは感謝するでしょう。
14-38.主よ
本当にあなたは
わたしたちが隠すことも現わすことも知っておられます。また地にも天にも
アッラーに対し何も隠されたものはありません。
14-39.老年なのに
わたしにイスマーイールとイスハークを授けられた方
アッラーを讃えます。本当にわたしの主は
祈りを御聞き届け下さる方です。
14-40.主よ
わたしとわたしの子孫たちを
礼拝の務めを守る者にして下さい。主よ
わたしの祈りを御受け下さい。
14-41.主よ
清算が確定する日には
わたしと両親そして(凡ての)信者たちを
御赦し下さい。」
14-42.不義を行う者を
アッラーは疎かになされると考えてはならない。かれは(恐れのために)目が坐る日まで
かれらに猶予を与えられるだけである。
14-43.(その日)かれらは首を上げて前の方に走って行き
目は坐わって自分に戻らず
心は空ろである。
14-44.それで懲罰がかれらに下る日を
人びとに警告しなさい。その時不義の徒は言うであろう。「主よ
短い期間の御猶予を願います。わたしたちはあなたの呼び掛けに答えて
使徒に従います。」(主は答えて仰せられよう)。「何と
以前あなたがたは
衰退する(ような)ことはないのだと
誓っていたではないか。
14-45.あなたがたは
自らの魂を損っていた人びとの住まい(の跡)に住み
われは如何にかれらを処分したかをあなたがたに明らかにし
またあなたがたのために(多くの)例を述べたのである。」
14-46.かれらは確かに策謀を企んだ。仮令かれらの策謀がそれによって山を移す程のものであっても
かれらが策謀したのはアッラーの御手の中であった。
14-47.だからアッラーが
かれの使徒たちとの約束を破られたと考えてはならない。本当にアッラーは偉力ならびなき報復の主である。
14-48.大地が大地ではないものに変えられ
諸天も変えられる日
(人びとは一斉に)唯一の方
全知
全能の御方
アッラー(の御前)に罷り出るであろう。
14-49.その日あなたは
罪のある者たちが鎖で一緒に繋がれているのを見るであろう。
14-50.かれらの下着はタールで
かれらの顔は火で覆われる。
14-51.アッラーは各人がそれぞれに行ったことに報われる。本当にアッラーは清算に迅速である。
14-52.これは
人びとに対する伝言で
これによってかれらは警告され
かれが唯一の神であられることを知らされ
同時に思慮ある者たちが戒められる。
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ理論 タルムード6章 聖クルアーン12章 『メタ理論: 個人と集団の各主語的同一性が 時間という共通述語を知覚して 表象していくとき 自然時間という時間が 個人が自然を知覚する過程に 原初の人間と幼児の意識の 人間の身体と身体の行為を 自然界につなげて 抽象性と自己同一性について 想像的普遍の詩的知恵の形相で 表意して記号に起こしていくとき 共通する自然時間を 暦に与えて 時間の合致について たとえば、 共通時間のある暦の時間に ある暦の時間の空間に集まる人間が その日の経験を表象して 詩的知恵が起きて 想像的普遍性に対して 集団と自然のつながりと 個人と自然のつながりに 共通的自己同一性をつくり 縮約した過去である現在に 事象的・社会的・時間的次元の反復を 記憶と記号が可能にして、 感覚的トピカと異なり、 記憶した事象の再叙述を行います。』 『タルムード:Avot 第6章』 Study is work それにもかかわらず、勉強は仕事である。あなたは「トーラに労力」をかけなければいけないと、Rabbi Meirは言った。 勉強がいかに多くの仕事であるか、あなたはすでに知っている。それは、何度もなんどもレッスンを記憶し試験することを意味する。あなたは紙に書いて、レポートにまとめなければいけないであろう。それは、読むこと、再読すること、そして記憶することを意味するであろう。あなたレッスンを理解するために努力しなければいけないだろう。 そして他の種類の仕事のように、あなたが成功する保証はない。幾つかの勉強はあなたにとって易しいかもしれないが、他のものはあまりにも難しいかもしれない。あなたはこう発見するかもしれない:時々、失望してあなたの両手を上げてしまいたい、そして言いたい、「なぜ私は悩むべきなのか?私は本当にうまくいかない。」 『聖クルアーン12章』 ユースフ章 マッカ啓示111節 1.アリフ・ラーム・ラー。これらは明瞭な啓典の印である。 2.われは、アラビア語のクルアーンを下した。恐らくあなたがたは悟るであろう。 3.われはこのクルアーンをあなたに啓示し、物語の中の最も美しいものを語ろう。あなたもこれまで気付かずにいたものである。 4.ユースフがその父(ヤアコーブ)にこう言った時を思え。「父よ、わたしは(夢で)11の星と太陽と月を見ました。わたしは、それらが(皆)わたしに、サジダしているのを見ました。」 5.かれは言った。「息子よ、あなたの夢を兄たちに話してはならない。さもないとかれらはあなたに対して策謀を企らむであろう。本当に悪魔は人間には公然の敵である。 6.このように主は、あなたを御選びになって、出来事の解釈を教えられ、かれが以前に、あなたの祖先のイブラーヒームやイスハークに御恵みを全うされたように、あなたとヤアコーブの子孫にそれを全うしたものである。本当にあなたの主は全知にして英明であられる。」 7.本当にユースフとその兄弟(の物語の中)には、(真理を)探求する者への種々の印がある。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-16 09:29:43.0
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(お話です)
メタ理論
タルムード6章
聖クルアーン12章
『メタ理論:
個人と集団の各主語的同一性が
時間という共通述語を知覚して
表象していくとき
自然時間という時間が
個人が自然を知覚する過程に
原初の人間と幼児の意識の
人間の身体と身体の行為を
自然界につなげて
抽象性と自己同一性について
想像的普遍の詩的知恵の形相で
表意して記号に起こしていくとき
共通する自然時間を
暦に与えて
時間の合致について
たとえば
共通時間のある暦の時間に
ある暦の時間の空間に集まる人間が
その日の経験を表象して
詩的知恵が起きて
想像的普遍性に対して
集団と自然のつながりと
個人と自然のつながりに
共通的自己同一性をつくり
縮約した過去である現在に
事象的・社会的・時間的次元の反復を
記憶と記号が可能にして
感覚的トピカと異なり
記憶した事象の再叙述を行います。』
『タルムード:Avot
第6章』
Study
is
work
それにもかかわらず
勉強は仕事である。あなたは「トーラに労力」をかけなければいけないと
Rabbi
Meirは言った。
勉強がいかに多くの仕事であるか
あなたはすでに知っている。それは
何度もなんどもレッスンを記憶し試験することを意味する。あなたは紙に書いて
レポートにまとめなければいけないであろう。それは
読むこと
再読すること
そして記憶することを意味するであろう。あなたレッスンを理解するために努力しなければいけないだろう。
そして他の種類の仕事のように
あなたが成功する保証はない。幾つかの勉強はあなたにとって易しいかもしれないが
他のものはあまりにも難しいかもしれない。あなたはこう発見するかもしれない:時々
失望してあなたの両手を上げてしまいたい
そして言いたい
「なぜ私は悩むべきなのか?私は本当にうまくいかない。」
Study
is
own
reward
一つの答えがある。成功がその唯一の報酬ではないのだ。たとえ何の仕事であろうとも
そしてそれに成功するかどうかに関わらずに
その真の報酬はその行いにある。ある特別な意味では
勉強はそれ自身の報酬である。
Rabbi
Meir
は言った
それ自身のために(すなわち成功を考えずに)トーラに労力をかける人は誰でも
多くの事に奉仕する;そればかりでなく
全世界が彼に恩義をこう:彼は友人と呼ばれる
かわいい
全ての生き物の愛人
人類の愛人:それは彼におとなしさ
尊敬を付与する;それは彼を正義
信神深く
正直な
そして公正にする;それは彼を罪から遠ざける
そして彼に美徳に近づける:彼を通して世界は助言と知恵ある音を楽しむ。
[
Avot
6:1
]
ラビは教えた
特に
行動に対してあなた自身を準備する仕事において
あなたの態度は
その真の報酬はいつも行動の中にあると
考えるべきである。一人の生徒である場合を考えてみなさい。我々は全てが生徒として同じ特性を持ってはいない
我々は学問のそれぞれの分野において全てが平等に備えられてはいない。我々の幾人かは
ある学問で他の者たちより優れている。しかし我々の態度は
「勉強すること」は価値があるゆえに全ての生徒が価値があると
考えるべきである。
To
delight
the
Lord
「神は物語を愛するゆえに人間を創造した」
という言う言葉がある。そしてまたアボットの最後の文は
神の創造における神の大いなる喜びのこの考えについて力説している:
聖なるお方
賛えられるべき主が彼の世界を創造したものはみな
ただ神の栄光のために創造された。
[
Avot
6:11
]
The
work
of
righteousness
我々はアボットの中で読む:人間が死ぬときに
銀や金や宝石や真珠を携えて行くことはできない
しかしただトーラと良い行いは(携えて行くことができる)。
[
Avot
6:9
]
あなたの価値は
あなたがあなた自身を価値あるものに「させる」ところ
のものに集中する。あなたの価値は
あなたがあなたの行動を規則付けているその価値に従う。ハシディムの人々は
ハニポル(Hanipol)
のレブ・ズシュヤ(Reb
Zusya)
の話を繰り返し告げるのを愛した。レブ・ズシュヤは死ぬときに偉大なを教えを行なった:レブ・ズシュヤの生徒たちは
彼らの先生が死にかけているのを聞いて
最後の訪問にやって来た。しかし部屋に入ったときに
恐れでぶるぶる震えている先生を見て
彼らは驚いた。彼らはたずねた
「あなたはなぜ死を恐れているのですか?」「あなたの生活は
モーゼ自身と同じように正義であったではないですか?レブ・ズシュヤは答えた
「私が審判の王座の前に立つとき
『レブ・ズシュヤよ
なぜあなたはモーゼのようでなかったのか?』私がこのようにたずねられることはなく
『レブ・ズシュヤよ
なぜあなたはズシュヤのようでなかったのか?』私がこのようにたずねられるでしょう。」
明らかに
我々の各々は我々の生活の織機の中で正義の布を織るための努力をしなければいけない。
他の全てから離れて特別な生き物として我々各々作っている唯一な方法で
所有や金もちの意味付けよりもずうっと偉大な意味付けを我々の生活の各々に与えている方法で。あなたの生命の価値を測るこのような方法は
あなたのユダヤ伝統の一部であり
ユダヤ人が保持している価値の一部である。我々の各々は
可能な最上の「わたし」にする努力をすべきである。それこそが
ユダヤ人が生命の価値を測る方法なのである。
『聖クルアーン12章』
ユースフ章
マッカ啓示111節
1.アリフ・ラーム・ラー。これらは明瞭な啓典の印である。
2.われは
アラビア語のクルアーンを下した。恐らくあなたがたは悟るであろう。
3.われはこのクルアーンをあなたに啓示し
物語の中の最も美しいものを語ろう。あなたもこれまで気付かずにいたものである。
4.ユースフがその父(ヤアコーブ)にこう言った時を思え。「父よ
わたしは(夢で)11の星と太陽と月を見ました。わたしは
それらが(皆)わたしに
サジダしているのを見ました。」
5.かれは言った。「息子よ
あなたの夢を兄たちに話してはならない。さもないとかれらはあなたに対して策謀を企らむであろう。本当に悪魔は人間には公然の敵である。
6.このように主は
あなたを御選びになって
出来事の解釈を教えられ
かれが以前に
あなたの祖先のイブラーヒームやイスハークに御恵みを全うされたように
あなたとヤアコーブの子孫にそれを全うしたものである。本当にあなたの主は全知にして英明であられる。」
7.本当にユースフとその兄弟(の物語の中)には
(真理を)探求する者への種々の印がある。
8.かれら(兄たち)がこう言った時を思え。「ユースフとその弟は
わたしたちよりも父に寵愛されている。だがわたしたちは多勢の仲間である。父は明らかに間違っている。」
9.(1人が言った。)「ユースフを殺すか
それともかれを何処か外の地に追え。そうすれば父の顔(好意)はあなたがたに向けられよう。その後に
あなたがたは正しい者になれるというものである。」
10.かれらの1人の者が言った。「ユースフを殺害してはならない
もしあなたがたがどうしてもそうしたいなら
寧ろかれを井戸の底に投げ込めば
恐らく何処かの隊商に拾い上げられることもあろう。」
11.かれらは言った。「父よ
何故あなたはユースフを
わたしたちに御任せにならないのですか
わたしたちは
本当にかれに好意を寄せているではありませんか。」
12.「明日わたしたちと一緒にかれを(野に)行かせ
遊んで気を晴らせるようにしてやって下さい。わたしたちはかれを必ず守ります。」
13.かれ(ヤアコーブ)は言った。「あなたがたがかれを連れて行くのは
わたしにはどうも心配である。あなたがたがかれに気を付けない間に
狼がかれを食いはしないかと恐れている。」
14.かれらは言った。「わたしたちは多勢の仲間だから
もし狼がかれを食うようなら
その時はわたしたちは本当におしまいです。」
15.こうしてかれらは
かれ(ユースフ)を連れて行った。そしてかれを井戸の底に投げ込むことに決めた時
われはかれ(ユースフ)に啓示した。「あなたは必ずかれらの(する)この事を
かれらに告げ知らせる(日が)あろう。その時かれらは(あなたに)気付くまい。」
16.日が暮れてかれらは
泣きながら父の許に(帰って)来た。
17.かれらは言った。「父よ
わたしたちは互いに競争して行き
ユースフをわたしたちの品物のかたわらに残して置いたところ
狼が(来て)かれを食いました。わたしたちは真実を報告しても
あなたはわたしたちを信じては下さらないでしょう。」
18.かれらは
かれ(ユースフ)の下着を偽りの血で(汚し)持って来た。かれ(ヤアコーブ)は言った。「いや
いや
あなたがたが自分たちのために(大変なことを安易に考えて)
こんなことにしたのである。それで(わたしとしては)耐え忍ぶのが美徳だ。あなたがたの述べることに就いては
(只)アッラーに御助けを御願いする。」
19.そのうちに
隊商がやって来て水扱人を遣わし
かれは釣瓶を降ろした。かれは言った。「ああ吉報だ
これは少年だ。」そこでかれらは一つの売物にしようとしてかれを隠した。だがアッラーは
かれらの凡ての行いを熟知される。
20.かれらは僅かの銀貨でただ同然にかれを売り払った。かれらは
かれから多くを貪らなかった。
21.かれを買ったエジプトの者は
その妻に言った。「優しくかれを待遇しなさい。多分かれはわたしたちを益することになろう。それとも養子に取り立ててもよい。」こうしてわれはユースフをこの国に落ち着かせ
出来事(事象)の意味のとり方をかれに教えることにした。凡そアッラーは御自分の思うところに十分な力を御持ちになられる。だが人びとの多くは知らない。
22.かれが成年に達した頃
われは識見と知識とをかれに授けた。このようにわれは正しい行いをする者に報いる。
23.かれの起居する家の夫人が
かれの心を惑わそうとして
戸を閉めて言った。「さあ
あなたおいでなさい。」かれは(祈って)言った。「アッラーよ
わたしを御守り下さい。本当にかれ(あなたの夫)は
主人です。わたしを気持よく住ませてくれます。本当に不義の徒は
成功いたしません。」
24.確かにかの女は
かれに求めたのである。主の明証を見なかったならば
かれもかの女を求めたであろう。このようにしてわれは
かれから罪悪と醜行を遠ざけた。本当にかれは
謙虚で純真な(選ばれた)わがしもベの一人である。
25.その時両人は戸の方で相競い
かの女は後ろからかれの服を引き裂き
かれら両人は
戸口でかの女の夫に出会った。かの女は言った。「あなたの家族(妻)に悪事を行おうとした者には
投獄か痛ましい懲罰の外にどんな応報がありましょう。」
26.かれは言った。「奥様こそ
わたしの意に反して
わたしを御求めになりました。」その時かの女の家族の中の一人が証言した。「もしかれの服が前から裂けていれば
奥様が真実で
かれは嘘つきです。
27.だがかれの服が
もし後ろから裂けていれば
奥さまが嘘を御付きになったので
かれは真実であります。」
28.主人は
ユースフの服が後ろから裂かれているのを見て
言った。「これはあなたがた(婦人)の悪企みだ。本当にあなたがたの悪企みは
激しいものである。
29.ユースフよ
これを気にしないでくれ。それから(妻よ)
あなたの罪の赦しを願いなさい。本当にあなたは罪深い者である。」
30.町の婦人たちは(評判して)言った。「貴人の奥様が
青年の意に反し
誘惑したそうよ。きっと恋に狂ったのでしょう。わたしたちは
明らかに奥様の誤りだと思います。」
31.かの女は婦人たちの悪意のある(陰ロ)を聞くと
使いを遣わし
かの女たちのために宴席を設け
一人一人にナイフを渡し
それから(ユースフに)
「かの女たちの前に出て行きなさい。」と言った。かの女たちがかれ(ユースフ)を見ると驚歎し
(興奮して)その手を傷つけて言った。「アッラーの(造化の)完全無欠なことよ
これは人間ではない。これは貴い天使でなくて何でしょう。」
32.かの女は言った。「この人よ
あなたがたがわたしを謗るのは。確かにわたしが引っ張ってかれに求めたの。でもかれは貞節を守ったのよ。でも(今度)もしかれがわたしの命令を守らないなら
きっと投獄されて
汚名を被るでしょう。」
33.かれ(ユースフ)は言った。「主よ
わたしはかの女たちが誘惑するものよりも
牢獄が向いています。あなたがもしかの女たちの悪企みを
わたしから取り除いて下さらなければ
わたしは(若年の弱さで)かの女たちに傾いて
無道な者になるでしょう。」
34.それで主はかれ(の祈り)を受け入れ
かの女たちの悪企みをかれから取り払われた。本当にかれは全聴にして全知であられる。
35.そこでかの女たちは(かれが潔白である)証拠を見ていながら
しばらくかれを投獄しよう(それがかの女たちのために良い)と思った。
36.その時2人の若者が
かれと共に下獄した。その1人が言った。「わたしは酒を絞るのを(夢に)見ました。」また外の者は言った。「わたしは(夢に)自分の頭の上にパンを乗せて運んでいると
鳥がそれを啄むのを見ました。わたしたちにその意味を解いて下さい。御見かけしたところ
あなたは善い行いをされる方です。」
37.かれ(ユースフ)は答えて言った。「あなたがた2人に支給される食事が来る前に
わたしは必ずその解釈を告げよう。それはわたしの主が教えて下さるのである。わたしはアッラーを信じず
また来世を認めない不信心者たちの信条を捨てたのである。
38.そしてわたしは祖先
イブラーヒーム
イスハークまたヤアコーブの信条に従う。わたしたちは
アッラーにどんな同位者も決して配すべきではない。これはわたしたち
また凡ての人びとに与えられたアッラーの恩恵である。だが人びとの多くはこれに感謝しない。
39.2人の獄の友よ(わたしはあなたがたに尋ねる)。雑多の神々がよいのか
それとも唯一にして全能であられるアッラーなのか。
40.かれに仕えないならば
あなたがたとその祖先が命名した
(只の)名称に仕えるに過ぎない。アッラーはそれに対し権能を与えてはいない。大権はアッラーにだけ属し
あなたがたはかれ以外の何ものにも仕えてはならないと(アッラーは)命じている。これこそ正しい教えである。だが人びとの多くは知らない。
41.2人の獄の友よ
あなたがたの中1人に就いていえば
主人のために酒を注ぐであろう。また外の1人に就いては
十字架にかけられて
鳥がその頭から啄むであろう。あなたがた2人が尋ねたことは
こう判断される。」
42.そして2人の中
釈放されると思われる者に言った。「あなたの主人にわたしのことを告げなさい。」だが悪魔は
かれがかれ(ユースフ)のことをその主人に告げるのを忘れさせた。それでかれは
なお数年間獄中に留まった。
43.(エジプトの)王が言った。「わたしは7頭の肥えた牛が
7頭の瘠た牛に食われているのを(夢に)見ました。また穀物の7穂が緑で
他(の7穂)が枯れているのを見ました。首長たちよ
あなたがたが夢を解け得るならば
このわたしの夢を解釈して下さい。」
44.かれらは(答えて)言った。「複雑な夢です。わたしたちは夢の解釈は不得手です。」
45.ところが2人の中の(獄から)釈放された者が
時を経て思い出して言った。「わたしがその解釈をあなたがたに知らせましょう。それで(まず)わたしを行かせて下さい。」
46.(かれは牢獄に来て言った。)「ユースフよ
誠実な人よ
わたしたちに解いて下さい。7頭の肥えた牛を
7頭の瘠た牛が食べ
また7つの緑の穀物の穂と
外の(7つの)枯れたものと(の夢)を。わたしは人びとの処に帰って
かれらに理解させたい。」
47.かれは言った。「あなたがたは7年の間
例年のように種を播きなさい。だが刈り取ったものは
あなたがたが食べるのに必要な少量を除いて
(残りを)籾のまま貯蔵しなさい。
48.それから
その後7年(にわたる)厳しい(年)が来て
あなたがたがかれらのため以前に貯蔵したものを食べ
貯えるものの少量(を残す)に過ぎないであろう。
49.それからその後に来る1年には
人びとに豊かな雨があり
たっぷり(果汁を)萎るであろう。」
50.王は(命じて)言った。「かれをわたしの所に連れて来なさい。」それで使いがユースフの所に来た時
かれは言った。「あなたは引き返して
あの手を傷つけた婦人たち(の心境)はどうなっているのか
主人に尋ねなさい。わたしの主は
かの女たちの悪企みを知っておられる。」
51.かれ(王)は
(婦人たちに)言った。「あなたがたがユースフを誘惑した時
結局どうであったのか。」かの女たちは
「アッラーは完全無欠であられます。かれ(ユースフ)には
何の悪いこともないのを存じています。」と言った。貴人の妻は言った。「今
真実が(皆に)明らかになりました。かれを誘惑したのはわたしです。本当にかれは誠実(高潔)な人物です。」
52.かれ(ユースフ)は言った。「これはかれ(主人)に
かれの不在中わたしが決して裏切らないことを知らせ
またアッラーが裏切り者の悪企みを決して御助けになられないことを知らせるためです。
12-53.またわたし自身
無欠とはいえませんが
主が慈悲をかけた以外の(人間の)魂は悪に傾きやすいのです。本当にわたしの主は寛容にして慈悲深くあられます」
12-54.(これらの報告を聞いて)王は言った。「かれをわたしの許に連れて参れ。わたしは側近としてかれを引き立てよう。」そこでかれ(王)は
かれ(ユースフ)と話を交した後
言った。「今日あなたは
確かにわたしの側近である。高位につけられ
信頼されているのである。」
12-55.かれ(ユースフ)は言った。「わたしをこの国の財庫(の管理者)に任命して下さい。わたしは本当に知識ある管財者です。」
12-56.こうしてわれは
この国においてユースフに権力を授けた。それでかれは
意のままにエジプトの国中を何時でも何処にでも住むことが出来た。われは欲する者に慈悲を施す。また善行をなす者への報奨を虚しくしない。
12-57.信仰して
絶えず主を畏れる者には
来世における報奨こそ最も優れたものである。
12-58.その中ユースフの兄たちが来て
かれの前に罷り出た。かれ(ユースフ)はかれらを認めたが
かれら(兄たち)の方はかれに気付かなかった。
12-59.かれは食料をかれらに与えてから言った。「あなたがたと同じ父親の
兄弟を1人わたしのもとに連れて来なさい。あなたがたは
わたしが十分に計量したのを見なかったのか。それはわたしの最上の持て成しではないか。
12-60.もしあなたがたがかれを連れて来ないなら
あなたがたはわたしの所で(穀物を)計ってもらえず
わたしに近付くことも出来ない。」
12-61.かれらは言った。「かれ(弟)に就いて父を納得させ
必ずそれを実行いたしましょう。」
12-62.それからかれ(ユースフ)は
その部下に(命じて)言った。「かれらの(穀物と交換して払った)代価をかれらの袋に入れて置け。かれらは家に帰りそれを見て
恐らく戻って来るであろう。」
12-63.かれらは父のところに帰って言った。「父よ
わたしたちは(穀物を)計ることを拒否されました。弟をわたしたちと一緒に行かせて下さい。そうすれば計って貰えます。わたしたちは(どんな危険があっても)必ずかれを守ります。」
12-64.かれ(ヤアコーブ)は言った。「わたしは以前にかれの兄(ユースフ)に就いてあなたがたを信用した以上に
かれに就いてあなたがたを信用出来ようか。だがアッラーは最も能く(かれを)守られる。かれこそは
慈悲深い御方の中でも最大の慈悲深い御方であられる。」
12-65.かれらが荷物を開くと
代価がかれらに返されているのを見付けた。かれらは言った。「父よ
わたしたちは(この上)何を望みましょう。この代価がわたしたちに戻されています。家族に(もっと)蓄えが貰えます。弟を守り
ラクダ1頭分の増配を得(て帰)るでしょう。そのくらいは
難なく手に入るでしょう。」
12-66.かれは言った。「あなたがたが
避け難い障害に取り囲まれた場合の外必ずかれを連れて戻ると
アッラーにかけて約束しない限り
わたしはかれをあなたがたと一緒に決してやらないであろう。」こうしてかれらがかれに厳粛に誓った時
かれは言った。「アッラーは
わたしたちの言ったことの監視者であられる。」
12-67.更にかれは言った。「息子たちよ
(町に入る時は皆が)1つの門から入ってはならない。あなたがたは別々の門から入りなさい。だが(この用心は)
アッラーに対しては
あなたがたに何も役立たないであろう。裁定は
只アッラーに属する。かれにわたしは信頼した。凡ての頼る者は
かれにこそ頼るべきである。」
12-68.かれらは父の命じたやり方で入った。それは
アッラー(の計画)に対し
何の役にも立たなかった。只ヤアコーブ自身に必要な気休めに過ぎなかった。かれはわれが教えたので
知識を持っていた。だが人びとの多くは知らない。
12-69.さてかれらがユースフの許に行った時
かれはその弟を親しく迎えて言った。「わたしはあなたの兄です。今までかれら(兄たち)がしてきたことに
心を悩ましてはならない。」
12-70.かれ(ユースフ)が
かれらに配給をし終った時
かれは弟の袋の中に盃を入れた。やがて
ある者が呼びかけた。「隊商よ
あなたがたは確かに泥棒です。」
12-71.かれらは振り向いて言った。「あなたがたの何がなくなりましたか。」
12-72.かれらは言った。「わたしたちは
王様の盃をなくしたのです。それを持って来た者にはラクダの一頭分の荷(を与える)でしょう。わたしがその保証人です。」
12-73.かれらは言った。「アッラーにかけて誓います。わたしたちはこの国で
悪事を働く為に来たのではないことを
あなたがたは既に御存じです。わたしたちは
盗みは致しません。」
12-74.かれらは言った。「あなたがたが嘘つきであったら
その(盗みの)処罰は何としようか。」
12-75.かれら(兄たちは答えて)言った。「その処罰は
誰でも袋の中から(盃が)発見された者であります。かれが
その償いです。このように
わたしたちは悪を行う者を罰します。」
12-76.それでかれ(ユースフ)は
弟の袋(の検査)をする前に
かれらの袋を(調べ)始めた。そして(最後に)弟の袋から
それを捜し出した。われはこのように
ユースフに策略を授けた。アッラーが望まれる以外には
かれは弟を(エジプト国)王の法律の下で抑留することが出来なかったのである。われは欲する者の(英知の)階位を高める。全ての知者の上に全知なる御方はいる。
12-77.かれらは言った。「もしかれが盗んだとすれば
かれの兄も以前確かに盗みをしました。」しかしユースフはこれらのことを自分の心に秘めて
かれらにそれ(秘密)を漏さなかった。かれは(独り言のように)言った。「事情はあなたがたに不利である。アッラーはあなたがたの語る真実を最も能く知っておられる。」
12-78.かれらは言った。「申し上げますが
かれには大変年老いた父親があります。それでかれの代りに
わたしたちの1人を拘留して下さい。御見うけしたところ
あなたは本当に善い行いをなさる方でございます。」
12-79.かれは言った。「アッラーは
わたしたちの物を
その許で見付けた者以外は
(誰も)捕えることを禁じられる。(もしそうしないと)本当にわたしたちは
不義を行うことになるであろう。」
12-80.そこでかれらは
かれ(の引き取り)に望みがないことを知り
密に協議した。かれらの中の最年長の者が言った。「あなたがたは
父がアッラー(の御名)によって誓いをたて
また以前ユースフのことに就いても
どのような誤りを犯したかを考えないのか。それで父がわたしを許すか
またアッラーがわたしたちを御裁き下さるまで
わたしは決してこの地を離れないであろう。かれは最も優れた裁決者であられる。
12-81.あなたがたは父のもとに帰って言いなさい。『父よ
あなたの子は
本当に盗みをしました。わたしたちは
唯知っていることの外は証明出来ません。また目に見ていないことに対しては
どうしようもなかったのです。
12-82.それで(あなたは)
わたしたちがいた町で尋ねるか
またはそこを往来した隊商に問いなさい。わたしたちは真実を言っている(ことが分ります)』。」
12-83.かれ(ヤアコーブ)は言った。「いや嘘である。あなたがた自身のため事件を工夫して作ったに過ぎない。だが耐え忍ぶこそ(わたしには)美徳である。或はアッラーが
かれらを皆わたしに御送りになるかもしれない。かれは本当に全知にして英明であられる。」
12-84.かれはかれらから離れて言った。「ああ
わたしはユースフのことを思うと
悲しくてならない。」かれ(父)の両目は悲嘆の余り白くなり
物思いに沈んだ。
12-85.かれらは言った。「アッラーにかけて申し上げます。あなたはユースフを思うことを止めなければ
重態に陥り
或は死んでしまいます。」
12-86.かれは言った。「わたしは只アッラーに対し
わが悲嘆と苦悩とを訴えている丈である。わたしは
あなたがたが知らないことを
アッラーから教わっている。
12-87.息子たちよ
あなたがたは出掛けてユースフとその弟の消息を尋ねなさい。アッラーの情け深い御恵みに決して絶望してはならない。不信心な者の外は
アッラーの情け深い御恵みに絶望しない。」
12-88.それでかれらは
(また)かれ(ユースフ)の許にやって来て言った。「申し上げます。災難(飢饉)がわたしたちと一族の者に降りかかったので
ほんの粗末な品を持って参いりました。枡目を十分にして
わたしたちに施して下さい。本当にアッラーは施しを与える者を報われます。」
12-89.かれは言った。「あなたがたが無道の余り
ユースフとその弟にどんなことをしたか知っているのか。」
12-90.かれらは驚いて言った。「すると本当にあなたは
ユースフなのですか。」かれは言った。「わたしはユースフです。これはわたしの弟です。アッラーは確かにわたしたちに恵み深くあられる。本当に主を畏れ
堅忍であるならば
アッラーは決して善行の徒への報奨を
虚しくなされない。」
12-91.かれらは言った。「アッラーにかけて。本当にアッラーはわたしたちの上に
あなたを御引き立てなされた。わたしたちは本当に罪深い者です。」
12-92.かれは言った。「今日あなたがたを
(取り立てて)咎めることはありません。アッラーはあなたがたを御赦しになるでしょう。かれは慈悲深き御方の中でも最も優れた慈悲深き御方であられます。
12-93.あなたがたはわたしのこの下着を持って(帰り)
わたしの父の顔に投げかけなさい。かれは眼が見えるようになろう。それからあなたがたは
家族揃ってわたしの処に来なさい。」
12-94.隊商が(エジプトを)たった時
かれらの父は(左右の者に)言った。「わたしは確かにユースフの匂を嗅いだ。だがあなたがたは
老衰のせいだと思うであろう」
12-95.かれらは言った。「アッラーにかけて
全くそれはあなたの(いつもの)老いの迷いです。」
12-96.それから吉報を伝える者が(帰って)来て
(下着を)かれの顔に投げかけると
直かれは視力を回復した。かれは言った。「わたしはあなたがたに言わなかったか。あなたがたが知らないことを
わたしはアッラーから(の啓示で)知っている。」
12-97.かれらは言った。「父よ
わたしたちのために
罪の御赦しを祈って下さい。わたしたちは本当に罪深い者でした。」
12-98.かれは言った。「それではわたしはあなたがたのため
わが主に御赦しを願ってやろう。本当にかれは
寛容で慈悲深くあられる。」
12-99.やがてかれらがユースフの許に来た時
かれは両親を親しく迎えて言った。「もしアッラーが御望みなら
安らかにエジプトに御入りなさい。」
12-100.かれは両親を高座に上らせた。すると一同はかれにひれ伏した。するとかれは言った。「わたしの父よ
これが往年のわたしの夢の解釈です。わが主は
それを真実になさいました。本当にかれは
わたしに恩寵を与え
牢獄からわたしを御出しになり
また悪魔が
わたしと兄弟との間に微妙な敵意をかきたてた後
砂漠からあなたがたを連れて来られたのであります。わが主は
御望みの者には情け深くあられます。本当にかれは全知にして英明であられます。
12-101.主よ
あなたはわたしに権能を授けられ
また出来事の解釈を御教えになりました。天と地の創造の主よ
あなたは現世と来世でのわたしの守護者です。あなたは
わたしをムスリムとして死なせ
正義の徒の中に加えて下さい。」
12-102.これはわれがあなた(ムハンマド)に啓示した
幽玄界の消息の一つである。かれらが(ユースフに対する)計画を策謀した時
あなたはかれらと(その場に)いなかった。
12-103.仮令あなたが如何に望んでも
人びとの多くは信じないであろう。
12-104.あなたはそれ(使命)に対し
どんな報酬もかれらに求めない。これは
全人類への訓戒に外ならない。
12-105.天と地の間には
(アッラーの唯一性や神慮に関し)如何にも多くの印がある。かれらはその側を過ぎるのだが
それらから(顔を)背ける。
12-106.かれらの多くは
アッラーを多神の1つとしてしか信仰しない。
12-107.かれらに下るアッラーの懲罰が覆いかかることに対し
またかれらが気付かない間に突然来る時に対し
かれらは安心出来るのか。
12-108.言ってやるがいい。「これこそわたしの道。わたしも
わたしに従う者たちも明瞭な証拠の上に立って
アッラーに呼びかける。アッラーに讃えあれ。わたしたちは多神を信じる者ではない。」
12-109.われはあなた以前にも
町に住む者の中から(特に選んで)
われが啓示を授けた人間以外は
(預言者として)遣わさなかった。かれら(マッカの人びと)は
地上を旅して
以前の者たちの最後が
どんな(悲惨な)ものであったかを観察しているではないか。本当に主を畏れる者に対する
来世の住まいこそ最上である。あなたがたは悟らないのか。
12-110.(ムハンマド以前の)使徒たちが(遣わされた民のもとで)一切の希望を失った時
そしてかれら(使徒たち)が(不信仰者に対するアッラーからの勝利の約束の)期待が持てなくなったと思い込んだ時
われの助けがかれら(使徒)に下り
われの欲する者に救いは来るのである。只罪を犯した者は
わが懲罰は免れられない。
12-111.本当にかれらの物語の中には
思慮ある人びとへの教訓がある。これは作られた事柄ではなく
以前にあったもの(啓典)の確証であり
凡ゆる事象の詳細な解明であり
また信仰する者への導き
慈悲である。
アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ理論・ タルムード5章・ 聖クルアーン11章 1。 10の言葉で世界が創造されました。 それについて聖書で何を教えているのだろう。だが世界はひとつの言葉で創造され得たのでないか。しかし、それは10の言葉で創造された世界を滅ぼす悪人どもに刑罰を下すためであり、また10の言葉で創造された世界を永続させる義人たちに素晴らしい報酬を与えるためである。 2。 アダムからノアへの10の世代が、ありました。偉大な彼がそれらに洪水の水を持ってまで、絶えず彼を引き起こし、これらの世代の一人一人のために、彼の忍耐であった方法を示して 3。 アブラハムは、私たちの父が来て、それらすべての報酬を受け取るまで、これらの世代の一人一人のための彼の忍耐は、継続的に彼を挑発した方法大きな表示するには、ノアからアブラハムまで10世代が、ありました。 4。 10テストとテストアブラハムは、私たちの父であったと彼はそれらすべての不動の立っていた[彼らはされました]彼の愛がいかに偉大な表示することもできます。 4。 10の奇跡がエジプトでわたしたちの父祖たちのために行われ、また10の奇跡が会場で行われた。10の疫病を聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - はエジプトでエジプト人にもたらし、また10の疫病を海上でもたらした。10度もわたしたちの父祖たちは偏在者である神 - 彼は頌むべきかな - を荒れ野で試みた。なぜなら「不思議は、海上でエジプトと10で私たちの先祖のために行われた。10度もわたしを試み、わたしの声に聞き従わなかった」(民数記14・22)と言われているからである。 5。 10の奇跡は神殿内でわたしたちの先祖のために行われました。すなわち聖別された供儀の肉の匂いで女性が流産しなかった。聖別された供儀の肉も決して腐らなかった。屠獣部屋に蝿(はえ)は見られなかった。贖罪の日に大祭司は夢を漏らさなかった。雨が祭壇の薪束の火を消すことはなかった。風が煙の柱を圧倒することはなかった。オメルの束、二個のパン、および供えのパンに瑕疵は発見されなかった。彼ら人々はひしめいて立ったが、楽に跪(ひざまず)けた。またエルサレムの中では蛇もさそりも危害を加えなかった。またエルサレムで宿泊するわたしには場所が狭すぎる、とその仲間に言ったものは誰もいなかった。 6。 10のものが安息日の前夜の宵の口に創造された。それらは、地の口、井戸の口、雌ろばの口、虹、マナ、杖、シャミール、文字、書体、書き板である。またさらに悪魔、モーセの墓、およびわたしたちの父祖アブラハムの雄羊、と言う者たちもいる。またさらに挟み道具で作られた挟み道具、と言う者たちもいる。 7。 7つのことが無学の者について、また7つのことが賢者について言える。賢者は知恵において自分よりすぐれている人の前では語らない。また彼は仲間の話に割って入らない。また彼は性急に答えない。彼は主題に合わせて訊ね、ハラハーに従って答える。彼は最初の問題は最初に話し、最後の問題は最後に話す。彼が聞いていない事柄に関しては、わたしは聞いていないと言う。また彼は真理を認める。これらの逆が、無学の者の場合である。 「聖クルアーン第11章」 フード章 マッカ啓示123節 11-1.アリフ・ラーム・ラー(この)啓典は、(英知によって)守護されており、また英明にして通暁される御方からの解明である。 11-2.(それで言うがいい。)「アッラーの外誰にも仕えてはならない。本当にわたしは警告者、また吉報の伝達者として、かれからあなたがたに(遣わされた)。」 11-3.あなたがたの主の御赦しを請い願え。そしてあなたがたは、悔悟してかれの許に返れ、(そうすればアッラーは)定められた時期までいろいろなよいものを享受させる。また功績の多い者には、それぞれ豊富に恵みを与えられる。だがもし、背き去るならば、わたしはあなたがたのために偉大な日の懲罰を恐れる。 11-4.「あなたがたはアッラーの許に帰るのである。かれは凡てのことに全能であられる。」
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-14 23:32:44.0
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アヴェ・ヴェルム・コルプス
(お話です)
メタ理論・
タルムード5章・
聖クルアーン11章
1。
10の言葉で世界が創造されました。
それについて聖書で何を教えているのだろう。だが世界はひとつの言葉で創造され得たのでないか。しかし
それは10の言葉で創造された世界を滅ぼす悪人どもに刑罰を下すためであり
また10の言葉で創造された世界を永続させる義人たちに素晴らしい報酬を与えるためである。
2。
アダムからノアへの10の世代が
ありました。偉大な彼がそれらに洪水の水を持ってまで
絶えず彼を引き起こし
これらの世代の一人一人のために
彼の忍耐であった方法を示して
3。
アブラハムは
私たちの父が来て
それらすべての報酬を受け取るまで
これらの世代の一人一人のための彼の忍耐は
継続的に彼を挑発した方法大きな表示するには
ノアからアブラハムまで10世代が
ありました。
4。
10テストとテストアブラハムは
私たちの父であったと彼はそれらすべての不動の立っていた[彼らはされました]彼の愛がいかに偉大な表示することもできます。
4。
10の奇跡がエジプトでわたしたちの父祖たちのために行われ
また10の奇跡が会場で行われた。10の疫病を聖なるお方
-
彼は頌むべきかな
-
はエジプトでエジプト人にもたらし
また10の疫病を海上でもたらした。10度もわたしたちの父祖たちは偏在者である神
-
彼は頌むべきかな
-
を荒れ野で試みた。なぜなら「不思議は
海上でエジプトと10で私たちの先祖のために行われた。10度もわたしを試み
わたしの声に聞き従わなかった」(民数記14・22)と言われているからである。
5。
10の奇跡は神殿内でわたしたちの先祖のために行われました。すなわち聖別された供儀の肉の匂いで女性が流産しなかった。聖別された供儀の肉も決して腐らなかった。屠獣部屋に蝿(はえ)は見られなかった。贖罪の日に大祭司は夢を漏らさなかった。雨が祭壇の薪束の火を消すことはなかった。風が煙の柱を圧倒することはなかった。オメルの束
二個のパン
および供えのパンに瑕疵は発見されなかった。彼ら人々はひしめいて立ったが
楽に跪(ひざまず)けた。またエルサレムの中では蛇もさそりも危害を加えなかった。またエルサレムで宿泊するわたしには場所が狭すぎる
とその仲間に言ったものは誰もいなかった。
6。
10のものが安息日の前夜の宵の口に創造された。それらは
地の口
井戸の口
雌ろばの口
虹
マナ
杖
シャミール
文字
書体
書き板である。またさらに悪魔
モーセの墓
およびわたしたちの父祖アブラハムの雄羊
と言う者たちもいる。またさらに挟み道具で作られた挟み道具
と言う者たちもいる。
7。
7つのことが無学の者について
また7つのことが賢者について言える。賢者は知恵において自分よりすぐれている人の前では語らない。また彼は仲間の話に割って入らない。また彼は性急に答えない。彼は主題に合わせて訊ね
ハラハーに従って答える。彼は最初の問題は最初に話し
最後の問題は最後に話す。彼が聞いていない事柄に関しては
わたしは聞いていないと言う。また彼は真理を認める。これらの逆が
無学の者の場合である。
8。
7種類の刑罰が7つの大罪のためにこの世に下る。誰かが10分の1をの献げ物を献ても
誰かが10分の1の献げ物を献げなければ
魃(ばつ)による与え
いくつかの十分の一を与えていない場合は
干ばつから飢饉が来る。
いくつかの充足を持っていながら
いくつかの飢餓。
すべての十分の一を与えない解決するときに混乱や干ばつから飢饉が来る。
そして
彼らは生地の提供を(数字15:20)離れて設定されません場合は
すべてのかかる飢饉が来る。
とするため第七年間の農産物(レビ記25:1-7)のTorahsのとがの
疫病ため裁判所に持ち込まれていない律法で差し止め死刑に値する犯罪の世界にしています。
とするためのhalakahに従っていない律法を教えるものの
剣のための正義の遅延と正義の曲げるの世界にしています。
邪悪な獣のため偽証と名前の冒涜の世界に来る。
亡命ため偶像崇拝と近親相姦と血を流すの世界に来る;とするためのサバティカル年の間に土壌中への放出を与えるために無視する。
9。
毎年四年
七年に
七年後の年に
と仮庵の祭りの終わりに4つの期間の疫病の増加で。
"4年"
-
のため三年Poormanの税収(申命記14:28-30)の怠慢である。
"第七年に"
-
ので
6年Poormanの税収の怠慢。
"七年後の年"
-
越境したため7年目のTorahsが生成されます。
"仮庵の祭りの終わりには毎年"
-
ので
そのためです収穫ギフトの貧しい人々を奪った。
10。
男性の間で4つのタイプがあります。
彼は
"私は私のものとあなたがあなたの何です何ですか"と言う人
-
一部は
これはソドムのタイプであることを言うが
これは
一般的なタイプです。
彼は
"私があなたと何かあなたは私です何ですか"と言う人
-
彼は無知な男だ。
彼は誰が
"私はあなたです
何があな??たは汝自身である何ですか"と言う
-
彼は聖人のような男だ。
そして彼は
"あなたは何ですか鉱山であり
何が私は私です"と言う人
-
彼は邪悪な男だ。
11。
男性の間で四気質があります。
挑発するのは簡単となだめるのは簡単
-
彼の損失は彼の利得によってキャンセルされます。
ハード挑発し
ハードなだめるために
-
彼のゲインは彼の損失によって解除されます。
挑発するのは難しいとなだめる簡単に
-
彼は聖人のような男だ。
彼は邪悪な男です
-
誘発する
ハードなだめるために簡単です。
12。
4つの特性は
学生の間で発見されています。
学ぶことは
迅速かつ忘れ素早く
彼の利得は
彼の損失によって解除されます。
学ぶと忘れてしまい減速する遅く
彼の損失は彼の利得によってキャンセルされます。
学ぶと忘れて遅くに素早く
彼は幸せがたくさんある。
学ぶために遅くなると忘れて迅速に
彼は不幸がたくさんある。
13。
施与をする者に4つの型があります。
彼は誰が与えることを望んでいるが
他に与えるべきであることを望まない
-
彼は他人に属しているものbegrudges。
彼は彼自身に属するものbegrudges
-
彼は誰が他の人が彼が与える必要があることを与えるがないことを望んでいる。
彼は誰が与えること
また
他人が与える必要があることを望んでいる
-
彼は聖人のような男だ。
彼は誰が自分自身を与えたくないし
他人が与えるべきでたくない
-
彼は邪悪な男です。
14。
学塾に通う者に4つの型があります。
練習(研究を)行くとしない彼
-
彼は行くことの報酬を持っています。
彼プラクティス(研究)が行っておりません
-
彼は練習(勉強)の報酬を持っています。
彼は聖人のような男だ
-
になり
またプラクティス(研究)彼。
彼は誰も行かないもプラクティス(研究)
-
彼は邪悪な男だ。
15。
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漏斗
ストレーナー
およびふるい:賢人の存在下で座っている者のうち4つの型があります。
"スポンジ"
すべてを浸す。
"漏斗"この最後に取り込んで
他で実施することができます。
ワインをすることができますし
"こし"は
かすを保持します。
"ふるい"は
誰が粗い食事を取り除き
細かい粉を収集します。
16。
愛が何かに依存し
それが通過するたびに
その愛があまりにも離れて渡します。
愛はいくつかの隠された利益に依存していない場合
その後の愛が離れて通過することはありません。
いくつかの材料の優位性に依存し
愛の例とは何ですか?
タマルのためにアムノンのこと。
どのようないくつかの隠された利益に依存していない愛の模範となりますか?
ダビデとヨナタンのこと。
17。
神のサ??ービスで繰り広げすべての論争は最終的には持続的な価値のものでなければならないが
任意のエンドでない永続的な結果につながるものとされていない。
どの論争では
G-dので繰り広げられている一例でしたか?
などは
ヒレルとshammaiの論争だった。
そしてこれは
G-dのためではなかった?
などは
コラとすべての彼の会社の論争だった。
18。
誰でも正しい道で大衆をリードしてしても罪に来ませんが
誰でも道に迷って大衆をリードして
彼がコミットし
すべての間違ったために後悔することはできません。
こうしてモーセは高潔であり
彼は正しい道で大衆を率いて
それが書かれているそのメリットは
彼に帰されます(申命記33:21)
"彼は主の正義を実行し
イスラエルのための彼の条例。"
しかし
ヤロブアム
ネバテの子
罪を犯し
罪に多数を引き起こし
それが書かれているように大衆の罪は
彼がコミットしていること
そのためヤロブアムの罪
"(私はキングス15:30)彼に帰されている彼は
イスラエルがコミットしていました。
"
19。
寛大な目
謙虚な精神
そして柔和な魂:誰でも私たちの父アブラハムの弟子に属しているこれらの3つの資質を持っています。
しかし
三反対の資質持っている彼
-
邪眼
誇りに思う心と
高慢な魂が
-
邪悪なバラムの弟子である。
どのようにアブラハムの弟子たちはバラムの弟子から違うのでしょうか?
それは(箴言8時21分)書かれているアブラハムの弟子たちは
この世界を楽しみにして世界が来るように継承する
"私を愛する人の富を持つ持たせること
およびそれらの宝庫を埋める。"
バラムの弟子地獄を継承し
それが書かれている
破壊に下る(詩篇55:23)
"しかし
G-d
最小ピットにそれらを下に向けるでしょう。血に飢えと危険なの半分を生きてはならないその日。しかし
私はあなたに信頼します。
"
20。
ユダベンTeimaは言うに使用される:ヒョウ
ワシとして迅速
ガゼルなど艦隊と
天国であなたがたの父の意志を行うためのライオンとして勇敢なように強いこと。
彼はまた言って使用しました。厚かましいは地獄とパラダイスのために愛想のためのものです。
(彼は祈るために使用される):それは寺が私たちの日でスピーディーに再建されることを
わたしたちの父祖たちの主よ私たちのG-dとG-d汝の意志である
あなたの律法で私たちの一部を与えることができる。
21。
彼は言っていた。5歳は聖書の学びの開始のため
10歳はミシュナの学びのため
13歳は掟の遵守の開始のため
15歳はタルムードの学びの買い子のため
18歳は天蓋のため
20歳は追い求めるため
30歳は力のため
40歳は理解のため
50歳は助言のため
60歳は老人のため
70歳は白髪のため
80歳は力のため
90歳は曲がった腰のため
100歳はまるで死人のようになって過ぎ去り
この世から消え去る。(詩篇90:10)
22。
ベン・バグ・バグは言う。律法を繰り返し探せ。なぜならその中にすべてがあるからである。それを見つめ
その中で年老い
朽ちなさい。それから脇にそれてはいけません。なぜならばあなたはそれにまさる基準をもってないからである。
23。
ベン・へー・へーは言う。苦労に応じて報酬である。
「聖クルアーン第11章」
フード章
マッカ啓示123節
11-1.アリフ・ラーム・ラー(この)啓典は
(英知によって)守護されており
また英明にして通暁される御方からの解明である。
11-2.(それで言うがいい。)「アッラーの外誰にも仕えてはならない。本当にわたしは警告者
また吉報の伝達者として
かれからあなたがたに(遣わされた)。」
11-3.あなたがたの主の御赦しを請い願え。そしてあなたがたは
悔悟してかれの許に返れ
(そうすればアッラーは)定められた時期までいろいろなよいものを享受させる。また功績の多い者には
それぞれ豊富に恵みを与えられる。だがもし
背き去るならば
わたしはあなたがたのために偉大な日の懲罰を恐れる。
11-4.「あなたがたはアッラーの許に帰るのである。かれは凡てのことに全能であられる。」
11-5.見なさい。かれらは(その敵意を)かれに隠そうとして
自分たちの胸をたたみ込んでいる。ああ
自分たちの衣を(幾重に)着こんでも
かれはかれらの隠すこと顕わすことを知っておられる。本当にかれは
胸の中の秘密をよく知っておられる。
11-6.地上の凡ての生きもので
その御恵みをアッラーからいただいていない者はない。かれはそれらの居住所と寄留所を知っておられる。凡てはっきりと書物に(記されて)ある。
11-7.かれこそは玉座が水の上にあった時
6日の間に天と地を創造された御方。それはかれが
あなたがたの中誰が
行いに最も優れているか
明瞭にされるためである。だがあなたがもし
「あなたがたは
死後必ず甦されるであろう。」と言えば
不信心者たちはきっと
「それは明らかに魔術に過ぎない。」と言うであろう。
11-8.もしわれが定めの時期まで
かれらに対する懲罰を延ばせば
かれらはきっと言うであろう。「何が(懲罰を)遅らせているのか。」ああ
それが到来する日
何ものも
それを避けられず
かれらは自分たちが嘲笑していたもので
取り囲まれるであろう。
11-9.もしわれが
人間に親しく慈悲を施して味わしめ
その後それをかれらから取り上げれば
きっと絶望して不信心になる。
11-10.だが災いに見舞われた後われがもし恩恵を味わしめると
かれは
「不幸はわたしから去ってしまった。」と言って必ず狂喜して自慢する。
11-11.耐え忍んで
善行をなす者だけはそうではない。これらの者には
(罪の)赦しと偉大な報奨がある。
11-12.あなたは恐らく
啓示されたものの一部を放棄したい(気持になる)であろう。そのためにあなたの胸は狭められてはいないか。それはかれらがこう言うためである。「どうしてかれに財宝が下されないのだろう。また何故1人の天使も
かれと一緒に来なかったのであろうか。」本当にあなたは1人の警告者に過ぎない。アッラーは凡てのことを管理される方であられる。
11-13.またかれらは
「かれがそれ(クルアーン)を作ったのです。」と言う。言ってやるがいい。「もしあなたがたの言葉が真実ならば
それに類する10章を作って
持って来なさい。また出来るならあなたがた(を助けることの出来る)アッラー以外の者を呼びなさい。」
11-14.もしかれら(神々)があなたがた(の呼びかけ)に答えないならば
あなたがたはそれがアッラーの御知識からだけ下されたものであること
またかれの外に神はないことを知りなさい。それであなたがたは
心から服従
帰依するのか。
11-15.現世の生活とその栄華を望む者には
われは現世のかれらの行いに対し十分に報いるであろう。かれらは少しも減らされることはないのである。
11-16.これらの者は
来世の火獄の外に何もない者たちである。現世でかれらの成し遂げたことは実を結ばず
その行っていたことは
虚しいものになる。
11-17.主からの明白な印を受けた証人(預言者)に読み聞かされた者(信者たち)。そしてそれ以前に導師であり慈悲であるムーサーの啓典(律法)をいただいている人々。これら(啓示の下った民)こそはそれ(クルアーン)を信じる。だがそれを信じない一派の者たちは
火獄がかれらの約束された場所である。だからあなた(ムハンマド)は
それに就いて疑ってはならない。本当にそれはあなたの主からの真理である。だが人びとの多くは信じない。
11-18.アッラーに就いて虚偽を作る者より
甚だしい不義な者があろうか。かれらは主の御許に引き出され
その証人たちは
「これらの者は
主に関して偽った者です」と言うであろう。見なさい。アッラーの怒りが不義者に下る。
11-19.これらの者は
アッラーの道(イスラームの教え)から(人々を)妨げ
(その道自体を)曲げようとする者
また来世を否定する者である。
11-20.これらの者は
地上において罰を逃れることもできず
またアッラーの外に守護者もないのである。かれらに対する懲罰は倍加されるであろう。かれらは聞くことも出来ず
また(明確に)見ることも出来なかった。
11-21.これらの者は
自分自身を滅ぼした者で
かれらが捏造していたものは
かれらからはぐれ去った。
11-22.疑うことなくこれらの者は
来世の最大の失敗者である。
11-23.本当に信仰して善行に励み
また主の御前で謙虚な者
これらの者は楽園の住人で
永遠にそこに住むであろう。
11-24.この両者を例えれば
一人は盲人で耳の遠い者のようであり
外は目も見えれば耳も聞える者である。比べてみて両者は同じであろうか。それでもあなたがたは注意しないのか。
11-25.またわれはヌーフを
かれの民に遣わした。(かれは言った。)「わたしはあなたがたへの
公明な警告者である。
11-26.あなたがたはアッラーの外に仕えてはならない。わたしはあなたがたのために
苦難の日の懲罰を本当に恐れる。」
11-27.だがかれの民の中不信心な首長たちは言った。「あなたを見ると
わたしたちと同じ人間に過ぎません。またわたしたちのなかでもあなたに従う者は
思慮の未熟な最も卑しい者に過ぎません。またあなたには
わたしたちに勝る長所も認められません。いや
わたしたちは
実際あなたがたを嘘付きであると考えます。」
11-28.かれは言った。「わたしの人びとよ
あなたがたは考えてみなさい。もしわたしが主からの明証の上に立ち
かれが御許からわたしに慈悲を与えられても
それがあなたがたの目に不明瞭だというならば
それほど嫌っているのに
あなたがたにそれを強いることが出来ようか。
11-29.人びとよ
わたしはこれ(伝道)に対して
あなたがたに財貨を求めない。わたしは
只アッラーから報奨をいただくだけである。またわたしは
信仰者たちを(侮って)追い返そうとはしない。本当にかれらは主に会う身である。寧ろあなたがたは
無知の民であるとわたしは考える。
11-30.人びとよ
わたしがもしかれらを追い返したならば
アッラーに対し誰がわたしを助けるであろう。それでもあなたがたは注意しないのか。
11-31.わたしはあなたがたに向かって
わたしがアッラーの宝物をもっているとも
幽玄界を知っているとも
またわたしは天使であるとも言わない。なおまたわたしはあなたがたが軽視する者に向かって
アッラーはかれらに(どんな)善性も
御授けにならないだろうと言わない。アッラーは
かれらの心の中を
最もよく知っておられる。もしそうであったならば
わたしは不義の徒である。」
11-32.かれらは言った。「ヌーフよ
あなたはわたしたちと論議してわたしたちとの論争を長引かせました。もしあなたの言葉が真実ならば
あなたが約束したこと(懲罰)をわたしたちに齎しなさい。」
11-33.かれは言った。「アッラーの御心があれば
かれだけがあなたがたにそれを現出されるであろう。あなたがたは(それを)避けられないのである。
11-34.仮令わたしが(善い)忠告を
あなたがたに与えようと望んでも
もしアッラーがあなたがたを
迷うに任せる御望みならば
わたしの助言はあなたがたに無益であろう。かれこそあなたがたの主であられる。あなたがたはかれの御許に帰されるのである。」
11-35.また
かれら(マッカの不信心者たち)はかれがそれ(クルアーン)を作り出した」と言っている。言ってやるがいい。「もしわたしがそれを作り出したならば
罪はわたしにある。だがわたしは
あなたがたが犯した罪にはかかわリがない。」
11-36.ヌーフはこのように啓示された。「既に信仰した者の外は
もうあなたの民は信仰しないであろう。だからかれらの行いに就いて悩んではならない。
11-37.そしてわれの目の前で
啓示に従って方舟を造れ。また不義を行う者のために(この上)われに願い出てはならない。かれらは溺れ死ぬであろう。」
11-38.そこでかれは方舟を造り始めた。かれの民の首長たちは
その側を過ぎる度にかれを嘲笑した。かれは言った。「仮令あなたがたが(今)わたしたちを嘲笑しても
いずれあなたがたが嘲笑するように
きっとわたしたちがあなたがたを嘲笑するようになる。」
11-39.「あなたがたはやがて恥辱の懲罰が誰に来るか知るであろう。永久の懲罰が誰の上に降りかかるかを。」
11-40.遂にわが命令は下って
大地の諸水が堰を切って迸り出た時
われは言った。「すべての生き物の一つがいと
信仰者たちと
あなたの家族で宣告がすでに下された者以外をその中に乗せなさい。」だがかれと共に信仰した者は少なかった。
11-41.かれ(ヌーフ)は言った。「アッラーの御名によって
これに乗れ。航行にも停泊にもそれによれ。本当にわたしの主は
寛容にして慈悲深くあられる。」
11-42.方舟はかれらを乗せて山のような波の上に動き出した。その時ヌーフは(皆から)離れていたかれの息子に叫んで言った。「息子よ
わたしと一緒に乗れ。不信者たちと一緒にいてはならない。」
11-43.息子は(答えて)言った。「わたしは山に避難しよう。それは(洪)水から救うであろう。」かれ(ヌ-フ)は言った。「今日はアッラーの御命令によってかれの慈悲に浴する者の外は
何者も救われない。」その時2人の間に波が来て
息子は溺れる者の1人となった。
11-44.御言葉があった。「大地よ
水を飲み込め。天よ
(雨を)降らすことを止めなさい。」水は引いて
事態は治まり
(舟は)ジューディー山上に乗り上げた。また仰せられた。「不義を行う民を追い払え。」
11-45.ヌーフはかれの主を呼んで申し上げた。「主よ
わたしの息子は(わが)家の一員です。あなたの約束は本当に真実で
あなたは裁決に最も優れた御方であられます。」
11-46.かれは仰せられた。「ヌーフよ
かれは本当にあなたの家族ではない。かれの行いは正しくない。あなたの知らないことに就いて
われに求めてはならない。われはあなたが無知な者とならないよう戒める。」
11-47.かれは申し上げた。「主よ
本当にわたしが知りもしないことに就いて
あなたに請い求めないよう
御赦しを願います。あなたがわたしを御赦しになり
慈悲を与えられなければ
わたしはきっと
失敗者の仲間になるでしょう。」
11-48.(かれに)御言葉があった。「ヌーフよ
われからの平安によって
(舟を)降りなさい。あなたに祝福あれ
またあなたと共にいる多くの人々の上にも。(外に)われが(少しの間の生活を)享受させる人々もあるが
結局かれらはわれから痛ましい懲罰を受けるであろう。
11-49.これはわれがあなたに啓示した
幽玄界に就いての消息である。あなたもあなたの人々も以前はそれを知らなかった。だから耐え忍ベ。(善)果は
主を畏れる者に帰するのである。
11-50.(われは)アードの民に
その同胞のフードを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。あなたがたには
かれの外に神はないのである。あなたがたは(神々を)捏造しているに過ぎない。
11-51.人びとよ
わたしはこれ(消息)に対して
何の報酬もあなたがたに求めない。わたしの報酬は
わたしを創られたかれの御許にだけあるのである。あなたがたはそれでも悟らないのか。
11-52.わたしの人びとよ
あなたがたの主の御赦しを請い求め
悔悟してかれに返れ。かれはあなたがたの上に天(から雲)を送り
豊かに雨を降らせ
あなたがたの力に更に力を添えられる。だからあなたがたは背き去って
罪を犯してはならない。」
11-53.かれらは言った。「フードよ
あなたはわたしたちにたった一つの明証すら
齎さない。わたしたちは(単なる)あなたの言葉のために
わたしたちの神々を捨てない。またあなたの信者にもならない。
11-54.わたしたちの神々のあるものが
邪悪な言動であなたを魅惑したのだと言うだけである。」かれは(答えて)言った。「わたしは
立証をアッラーに御願いする。あなたがたも
わたしが(神々を)配することに
関りないことを証言して下さい。
55.かれ以外(の神々を仲間とし)て
皆でわたしに対し策謀しなさい。何も猶予はいらない。
11-56.わたしの主であり
あなたがたの主であられるアッラーを
わたしは信頼する。凡ての生きものの一つでも
アッラーが
その前髪を掴まれないものはない。本当にわたしの主は
正しい道の上におられる。
11-57.仮令あなたがたが背き去っても
わたしはあなたがたのために
与えられたものを既に伝えた。主はあなたがたの代りに
他の民を継がせられた。あなたがたは少しも
かれを害することが出来ないのである。本当にわたしの主は
凡てを見守られる。」
11-58.わが命令が下った時
われの慈悲によってフードとかれと共に信仰する者たちは救われた。われは酷い懲罰から
かれらを救ったのである。
11-59.これは
アード(の民のこと)であった。かれらは主の印を拒否し
かれの使徒たちに背き
それぞれの勢力者
頑迷な反逆者の命令に従った。
11-60.それでかれらは
現世でも復活の日でも
呪いに付き纏われた。ああ見よ
本当にアードは
かれらの主を信仰しなかった。ああ見よ
フードの民(の視界から)アードは消された。
11-61.(われは)サムードの民に
その同胞サーリフを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。かれの外に
あなたがたに神はないのである。かれは大地からあなたがたを造化され
そこに住まわせられた。それでかれの赦しを請い願い
悔悟してかれに返れ。本当にわたしの主は
直ぐ近くにおられ
(祈りに)応えられる御方である。
11-62.かれらは言った。「サーリフよ
あなたはわたしたちの中で
以前望みをかけた人物であった。(今)あなたは
わたしたちの祖先が仕えたものに仕えることを禁じるのか。だがあなたが勧める教えに就いて
わたしたちは真に疑いをもっている。」
11-63.かれは言った。「わたしの人びとよ
考えてみたのか
わたしが主からの証の上にたち
かれはわたしに
親しく慈悲を与えられるのに
もしわたしがかれに従わないならば
誰がアッラー(の怒り)からわたしを救助することが出来ようか。あなたがたはわたしをもっと破滅してしまうだけである。」
11-64.わたしの人びとよ
これはアッラーの雌ラクダで
あなたがたに対する一つの印である。アッラーの大地で放牧し
これに害を加えてはならない。身近かな懲罰に襲われないようにしなさい。
11-65.だがかれらは
その膝の腱を切った。それでかれ(サーリフ)は言った。「3日の間あなたがたの家で(生を)楽しめ。それは偽りのない約束である。」
11-66.わが命令が下った時
慈悲によってわれはサーリフならびにかれと共に信仰した者たちを救い
またその日の恥辱からも救った。本当にあなたの主は
強大にして偉力ならびなき御方である。
11-67.一声(懲罰)が
不義の者を襲った。かれらは翌朝その家の中で俯していた。
11-68.そこはまるで
誰一人住んでいなかったかのようであった。サムードの人びとは
主を信じなかった。サムードよ(アッラーの慈悲から)追放されよ。
11-69.わが使徒たちが
イブラーヒームの許に来て
吉報を齎した。かれらは
「平安あれ。」と言い
かれも
「平安あれ。」と答え
時を移さず
焼いた仔牛で持て成した。
11-70.だがかれらの手がそれに伸びないのを見て
かれは不安に感じ
かれらに恐れを抱いた。かれらは言った。「恐れてはならない
実はわたしたちは
ルートの民に遣わされた者である。」
11-71.その時
かれ(イブラーヒーム)の妻が立っていて
笑ったので
われはかの女にイスハークのこと
イスハークの後
ヤアコーブの(産れる)吉報を伝えた。
11-72.かの女は言った。「ああ
情ない
わたしは老婦人であり
この夫も老人なのに(子が)産めましょうか。本当にこれは不思議なことです。」
11-73.かれらは言った。「おお
この家の人びとよ
あなたがたは
アッラーの命令に驚くのか。アッラーの慈悲と祝福があなたがたの上にあるように。本当にかれは讃美すべき方
栄光に満ちた方であられる。」
11-74.それでイブラーヒームの恐れが消え
吉報がかれに伝えられた時
かれはルートの民のためにわれに歎願し始めた。
11-75.本当にイブラーヒームは
辛抱強く
心の優しい
悔悟して(主に)返った者である。
11-76.(主は仰せられた。)イブラーヒームよ
このことを断念しなさい。既に主の御命令は下っている。避けられない懲罰が
かれらに下るのである。
11-77.われの使徒たちがルートの許に来た時
かれは(ルー卜の客人としての)使徒のためにとても心を悩まし
かれ自身(人びとの男色の風習から)かれらを守れないことを悲しんで
「これは苦難の日である。」と言った。
11-78.人びと(ルートの民)は急いでかれの許に来た。これまでかれらは
汚らわしい行い(男色行為)をしていたので
かれは言った。「わたしの人びとよ
ここにわたしの娘たちがいる。あなたがたにとっては(娘たちと結婚することが)最も清浄である。アッラーを畏れなさい。わたしの賓客に関して
わたしに恥をかかせないでくれ。あなたがたの中に
正しい心の者が一人もいないのか。」
11-79.かれらは言った。「わたしたちがあなたの娘たちに
求める気のないことを
あなたはよく知っているはずである。またわたしたちが望むものもあなたに分っている。」
11-80.かれは(祈って)言った。「わたしに
あなたがたを押える力がありますよう。もしくは力強い支持にあずかることが出来ますように。」
11-81.かれら(使徒たち)は言った。「ルートよ本当にわたしたちは
あなたの主の使徒である。かれらは決してあなたに手を触れることは出来ない。それで夜の間にあなたの家族を連れて出て行きなさい。そしてあなたがたの中
一人でも後ろを振り向いてはならない。あなたの妻は別である。かの女は
かれら(ソドムの住民)の遭遇したことに遭遇するであろう。かれらに定められた時は
早朝である。朝は近いではないか。」
11-82.それでわが命令が下った時
われはそれ(町)を転覆し
その上にわれは幾重にも焼いた泥の石を雨と降らせた。
11-83.(その石には)アッラーの御許で
(懲罰の)記号が付けられていた。それらは
不義を行う者の上にも降りかかるのである。
11-84.(われは)またマドヤンの民にその同胞のシュアイブを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。あなたがたには
かれの外に神はないのである。また寸法や量目を少なくしてはならない。見たところあなたがたは繁栄しているが
わたしはあなたがたに
(一切を)取り巻く日の懲罰が下るのを恐れる。」
11-85.「人びとよ
寸法や量目を正確に計れ
人の物を欺き取ってはならない。また地上で悪事を行って退廃を齎してはならない。
11-86.もしあなたがたが信者ならば
アッラーの(賜物で手もとに)残されたものこそ
あなたがたのために最も善いものである。わたしはあなたがたの見張り人ではない。」
11-87.かれらは言った。「シュアイブよ
あなたの祈るところのものは
わたしたちの祖先が崇拝したものを捨てるようにあなたに命じたのか。また自分の財産に関し
望み通りに処理してはならないのか。本当にあなたは
親切に正しい道に導く者なのか。」
11-88.かれは(答えて)言った。「人びとよ
考えてみなさい。わたしが主からの証の上にたち
またかれから良い御恵みを与えられている(のに
主の啓示を伝えることをわたしが怠ろうか)。またあなたがたに禁じたことを
陰で行うことを望まない。わたしの請い願うところは
只力を尽くして(世の中を)矯正することであり
アッラーによる以外にはわたしの成功〔タウフィーク〕はないのである。わたしはかれに信頼し
かれに悔悟して返る。
11-89.人びとよ
わたしに異議を唱えて罪を犯しヌーフの民やフードの民
またサーリフの民が陥ったのと同じ(運命)に陥ってはならない。ルートの民にいたっては
あなたがたと余り縁遠くはない。
11-90.それであなたがたの主の御赦しを請い
悔悟してかれに返れ。本当にわたしの主は慈悲深く温情にあつい御方である。」
11-91.かれらは言った。「シュアイブよ
あなたの言うことをまるで理解出来ない。またわたしたちは
本当にあなたは頼りにならないと思う。あなたの同族(のこと)を考えなかったならば
わたしたちはきっとあなたを石撃ちにしたであろう。あなたはわたしたちの間では無力なのである。」
11-92.かれ(シュアイブ)は言った。「人びとよ
あなたがたはアッラーよりも
わたしの同族の方を重視するのか。かれを無視して
あなたがたの背後に捨てるのか。本当にわたしの主は
あなたがたの行うことを取り囲まれる。
11-93.人びとよ
あなたがたは自分のやり方で行うがよい。わたしもまた(わたしの務めを)行うであろう。やがてあなたがたは知ろう。誰に恥ずべき懲罰が下るのか
また誰が偽ったのかを。あなたがたは待て
わたしもまたあなたがたと共に待つものである。」
11-94.わが命令が下った時
われの慈悲によってシュアイブとかれと共に信仰した者たちは救われた。だが不義を行った者たちには一声(懲罰)が襲い
翌朝かれらはその家の中に
俯していた
11-95.かれらは
まるでそこに住んでいなかったかのようであった。丁度サムードが滅びたようにマドヤンは滅びた。
11-96.またわれは
印と明瞭な権威とを授けて
ムーサーを遣わした。
11-97.フィルアウンとその首長たちに。だが
かれらはフィルアウンの命令に従った。しかしフィルアウンの命令は
正しい道に導くものではなかった。
11-98.復活の日にかれ(フィルアウン)は
人びとを率いて火獄に導き下るであろう。何と恐しい水場であることよ。
11-99.かれらは現世においても復活の日にも呪いに付き纏われた。何と恐しい賜物であることよ。
11-100.これらはわれがあなた(ムハンマド)に語る
昔の村々の消息の一部である。そのあるものはなお存在するが
あるものは消滅した。
11-101.われがかれらを損ったのではない。かれらが自分自身を損ったのである。アッラー以外にかれらが祈っていた神々は
あなたの主の命令が下った時
かれらに何も役立つことはなかった。只破滅を助長するだけであった。
11-102.このようにかれらが悪を行っている時
村々を不意に襲うことが
あなたの主の捕え方である。かれの捕え方は
本当に痛烈であり苛酷である。
11-103.本当にこの中には来世の懲罰を恐れる者への印がある。それは人間が一斉に召集される日であり
立証されるべき日である。
11-104.それは定められた一期のために過ぎず
われはそれを遅延させない。
11-105.その日が来れば
誰もかれの許しがなければ発言することは出来ない。かれらの中の(ある者は)惨であり
また(ある者は)幸福である。
11-106.その時惨な者たちは
火獄の中にいよう。その中でかれらは
ため息とすすり泣き(に喘ぐだけである)。
11-107.あなたの主の御好みにならない以上
天と地の続くかぎり
その中に永遠に住むであろう。本当にあなたの主は
御望みのことを(必ず)成し遂げられる。
11-108.(その日)幸福な者たちは楽園に入り
あなたの主の御好みによる以外
天と地の続く限り
その中に永遠に住むであろう。限りない賜物である。
11-109.だからこれらの人びとが崇拝するものに就いて
あなたは思い煩うことはない。かれらは祖先が以前に仕えたものに仕えるに過ぎない。本当にわれは
かれらの得分を(少しも)減らすことなく支給する。
11-110.われはムーサーに啓典を授けたが
それに就いて(ユダヤ人の間に)異論があった。あなたの主から前もって
御言葉が下されていなかったならば
その事はかれらの間できっと解決されたであろう。だが未にかれらはそれに就いて不安な疑いを抱いている。
11-111.あなたの主はかれらの凡ての言動に対して
十分に報われる。本当にかれは
かれらの行いを熟知なされる。
11-112.それであなたと
またあなたと共に悔悟した者が命じられたように
(正しい道を)堅く守れ。法を越えてはならない。かれはあなたがたの行いを御存知であられる。
11-113.あなたがたは悪を行う者を頼りにしてはならない。さもないと業火があなたを捕えるであろう。あなたがたには
アッラーの外に守護者はなく
助けられることもない。
11-114.礼拝は昼間の両端において
また夜の初めの時に
務めを守れ。本当に善行は
悪行を消滅させる。これは(主を)念じる者に対する訓戒である。
11-115.耐え忍べ。本当にアッラーは
善行者への報奨を虚しくされない。
11-116.あなたがたより以前の世代の者の間には
何故かれらの中われが救った少数の者を除いては
地上の退廃を押える有徳な者たちがいなかったのであろうか。不義を行う者たちは
享楽を貪り罪を犯していた。
11-117.あなたがたの主は
そこの居住民が矯正(に留意)する間は
(単なる)悪行のために都市を滅ぼされない。
11-118.またあなたの主の御心ならば
かれは人びとを一つのウンマになされたであろう。だがかれらは反目しあっている。
11-119.あなたの主が慈悲を垂れられる者は別である。かれはそうなるように
かれらを創られた。そして
「われは必ずジンと人間を一緒にして
地獄を満たす。」との主の御言葉は全うされた。
11-120.凡そわれが
使徒たちの消息に就いてあなたに語ったことは凡て
あなたの心をそれで堅固にするためのものである。その中には真理と勧告
と信仰する者への訓戒がある。
11-121.それで不信仰者に言ってやるがいい。「あなたがたは自分のやり方で行うがいい。わたしたちも(自分の務めを)行う。
11-122.あなたがたは待ちなさい。わたしたちも待っている。」
11-123.天と地の幽玄界は
アッラーの有であり
また凡ての事(物の決定)はかれに帰属する。だからかれに仕え
かれを信頼しなさい。主はあなたがたの行うことを
疎かになされない。
合唱組曲 島よ (朗読) (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」 「ニコマコス倫理学」 『タルムード:Avot 第1章』 「メタ定理:トピカ(発見の知)とクリティカ(学問知)」 『聖クルアーン 第7章』 「第九歌詞ドイツ語朗読」 「イスラエルとユダヤ教の歴史」 『タルムード:Avot 第1章』 第1章 1。 モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け、ヨシュアに伝え、ヨシュアは長老たちに、長老たちは預言者たちに、また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。 彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり、多くの弟子を養い育て、トーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。 彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と、神殿の祭儀の上と、慈しみのわざの上である。 3。 ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。 彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。 ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。 ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り、彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。 『聖クルアーン 第7章』 第7章 高壁章(アル・アアラーフ) マッカ啓示 206節 7-1. アリフ・ラーム・ミーム・サード。 7-2.(これは)あなたに下した啓典である。あなたはそれで、もう意気そそうしてはならない。あなたが信者たちに訓戒し、警告するため(に下されたもの)である。 7-3.(人びとよ)主からあなたがたに下されたものに従い、かれ以外の保護者に従ってはならない。だがあなたがたの(中)、教訓に留意する者は少ない。 7-4.われは如何に多くの町を滅したことであろうか、わが力は夜の間に、またかれらの昼の休みに(突然)襲いかかる。 7-5.わが懲罰がかれらに下った時、かれらは只「わたしたちは、本当に不義を行っていた。」と言うだけであった。 7-6.それからわれは、使徒が遣された者たちを尋問し、また使徒たちをも尋問する。 7-7.それからわれは、(確かな)知識に基づいてかれらに告げるであろう。「われは決して不在(の時および所)はないのである。」 7-8.量はその日、真正である。(善行の)目方の重い者は、成功する者である。 7-9.また目方の軽い者は、わが印を軽んじたため自分を損う者である。 7-10.われは地上において、あなたがた(人間)に力をもたせ、またあなたがたのため、そこに生計の道を授けた。だがあなたがたの(中)、感謝する者は僅かである。 7-11.われはあなたがたを創り、形を授け、それからわれは、天使たちに向かって、「アーダムにサジダしなさい。」と告げた。それで外のものは皆サジダしたが、悪魔〔イブリース〕はサジダした者の中に加わらなかった。 7-12.かれは仰せられた。「われがあなたに命じた時、どうしてサジダしなかったのか。」悪魔は答えた。「わたしはかれよりも優れております。あなたはわたしを火から御創りになりましたが、かれを泥で創られました。」 7-13.かれは仰せられた。「ここから落ちてしまえ。あなたはここで高慢であるべきではない。立ち去れ。あなたは本当に卑しむべき者である。」 7-14.悪魔は答えた。「かれらが甦らされる日まで、わたしを猶予して下さい。」 7-15.かれは、「あなたは猶予されよう。」と仰せられた。
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-08-03 01:59:11.0
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合唱組曲
島よ
(朗読)
(お話です)
「ギリシャとヘブライの倫理」
「ニコマコス倫理学」
『タルムード:Avot
第1章』
「メタ定理:トピカ(発見の知)とクリティカ(学問知)」
『聖クルアーン
第7章』
「第九歌詞ドイツ語朗読」
「イスラエルとユダヤ教の歴史」
『タルムード:Avot
第1章』
第1章
1。
モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け
ヨシュアに伝え
ヨシュアは長老たちに
長老たちは預言者たちに
また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。
彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり
多くの弟子を養い育て
トーラーのための垣根をめぐらしなさい。
2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。
彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と
神殿の祭儀の上と
慈しみのわざの上である。
3。
ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。
彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。
4。
ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。
ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り
彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。
5。
あなたの家が開いている幅になりましょうとあなたの世帯のメンバーである
貧しい人々をさせ
そして女性とあまり話しません。エルサレムのヨシ・ベンYochananは述べています。
これは自分の妻について語った;なおさら自分の隣人の妻について。
したがって
賢人は言った:女性とあまり話す彼は自分自身に悪もたらし
律法の研究を無視し
最後に地獄を継承します。
6。
ジョシュアベ??ンPerachyahとNittai
Arbelite彼らから律法を受けた。
ジョシュアベ??ンPerachyahは言った:あなた自身のために教師を提供し
自分の友人を取得およびメリットに向かってすべての人を判断する。
7。
邪悪な隣人から離れたまま
邪悪に関連付けることはできません
そして報復への信仰を放棄しないでください。Nittai
Arbeliteは述べています。
8。
ユダベンTabbaiとシモン・ベンShetachは彼らから律法を受けた。
ユダベンTabbaiは言った:裁判官の前に提示しているもののように自分自身をしないでください。
律法の訴訟の当事者があなたの前に立っているとき
彼らは邪悪な男として
あなたの目でなければなりませんが
彼らは判決を受け入れた場合
彼らが出発したとき
彼らは無実のようにあなたの目でなければなりません。
9。
シモン・ベンShetachは言った:熱心に証人を調べ
それらが改ざんすることを学ぶそれらを介しないようにあなたの言葉で注意が必要です。
10。
ShemayahとAvtalion彼らから律法を受けた。
支配を嫌い;愛の仕事は
政府の過度の親密さを求めていない:Shemayahは述べています。
11。
あなたは追放のペナルティが発生し
学習の水は不純と
それらを飲むと死ぬの後に来るの弟子である場所に呼ばれていないように賢者は
あなたの言葉で注意してください
そして天の名前が結果的に汚??されています。Avtalionは言った。
12。
ヒレルとshammaiは
彼らから律法を受けた。
ヒレルは言った:平和を愛し
平和を追求し
アーロンの弟子である
あなたの仲間の生き物を愛し
律法に近いそれらをもたらす。
13。
彼ヒレルは言っていた。名声を得る者はその名声を失い
増やさない者は減らし
学ばない者は死罪の罪責を負う。冠を利用するものは過ぎ去るであろう。
14。
彼ヒレルは言っていた。わたしは自分のためでないときは
わたしのために誰がいるのであろうか。またわたしがわたし自身のためであれば
わたしは何者であろうか。そして今でなければ
いつであろうか。
15。
シャマイは言う。あなたの律法(トーラー)の学びを決まって行い
口数を減らして多くのわざをなし
すべての人をにこやかな面持ちで受け入れなさい。
16。
ラッパン・ガマリエルは言う。また師について疑問を晴らしなさい。推定から十分の一の捧げ物を納めすぎてはいけません。
17。
彼の息子のシメオンは言う。わたしは生涯を通じて賢者たちの間で大きくなったが
自分にとって沈黙にまさるものは見つからなかった。
肝要なのは律法(トーラー)の解釈でなく
実践である。誰であれ口数の多い人は罪を招く。
18。
ラッパン・シメオン・ベン・ガマリエルは言う。この世は三つの物の上に立っている。正義の上に
真実の上に
平和の上に。「城門では真実と正義に基づき/平和をもたらす裁きをせよ」(ゼカリヤ書8・16)と言われているからである。
『聖クルアーン
第7章』
第7章
高壁章(アル・アアラーフ)
マッカ啓示
206節
7-1.
アリフ・ラーム・ミーム・サード。
7-2.(これは)あなたに下した啓典である。あなたはそれで
もう意気そそうしてはならない。あなたが信者たちに訓戒し
警告するため(に下されたもの)である。
7-3.(人びとよ)主からあなたがたに下されたものに従い
かれ以外の保護者に従ってはならない。だがあなたがたの(中)
教訓に留意する者は少ない。
7-4.われは如何に多くの町を滅したことであろうか
わが力は夜の間に
またかれらの昼の休みに(突然)襲いかかる。
7-5.わが懲罰がかれらに下った時
かれらは只「わたしたちは
本当に不義を行っていた。」と言うだけであった。
7-6.それからわれは
使徒が遣された者たちを尋問し
また使徒たちをも尋問する。
7-7.それからわれは
(確かな)知識に基づいてかれらに告げるであろう。「われは決して不在(の時および所)はないのである。」
7-8.量はその日
真正である。(善行の)目方の重い者は
成功する者である。
7-9.また目方の軽い者は
わが印を軽んじたため自分を損う者である。
7-10.われは地上において
あなたがた(人間)に力をもたせ
またあなたがたのため
そこに生計の道を授けた。だがあなたがたの(中)
感謝する者は僅かである。
7-11.われはあなたがたを創り
形を授け
それからわれは
天使たちに向かって
「アーダムにサジダしなさい。」と告げた。それで外のものは皆サジダしたが
悪魔〔イブリース〕はサジダした者の中に加わらなかった。
7-12.かれは仰せられた。「われがあなたに命じた時
どうしてサジダしなかったのか。」悪魔は答えた。「わたしはかれよりも優れております。あなたはわたしを火から御創りになりましたが
かれを泥で創られました。」
7-13.かれは仰せられた。「ここから落ちてしまえ。あなたはここで高慢であるべきではない。立ち去れ。あなたは本当に卑しむべき者である。」
7-14.悪魔は答えた。「かれらが甦らされる日まで
わたしを猶予して下さい。」
7-15.かれは
「あなたは猶予されよう。」と仰せられた。
7-16.悪魔は答えた。「あなたがわたしを惑わされたので
わたしはあなたの正しい道の上で
人々を待ち伏せるであろう。
7-17.そしてわたしは
かれらを前から
後ろから
右てからも左てからも襲いましょう。あなたはかれらの多くの者が
(御慈悲に対し)感謝しないことが御分かりになるでしょう。」
7-18.かれは仰せられた。「恥辱を受けて追われて
ここから出て行け。凡そかれらの中あなたに従う者があれば
われはあなたがたの人々で地獄を満たすであろう。」
7-19.(それからアーダムに仰せられた。)「アーダムよ
あなたとあなたの妻は楽園に住み
随所であなたがた(の好むものを)食べなさい。只この樹に近付いて不義を犯してはならない。」
7-20.その後悪魔〔シャイターン〕はかれらに囁き
今まで見えなかった恥かしいところを
あらわに示そうとして言った。「あなたがたの主が
この樹に近付くことを禁じられたのは
あなたがたが天使になり
または永遠に生きる(のを恐れられた)からである。」
7-21.そしてかれは
かれら両人に誓っ(て言っ)た。「わたしはあなたがたの心からの忠告者である。」
7-22.こうしてかれは両人を欺いて堕落させた。かれらがこの木を味わうと
その恥ずかしい処があらわになり
2人は園の木の葉でその身を覆い始めた。その時主は
かれらに呼びかけて仰せられた。「われはこの木をあなたがたに禁じたではないか。また悪魔〔シャイターン〕は
あなたがたの公然の敵であると告げたではないか。」
7-23.かれら両人は言った。「主よ
わたしたちは誤ちを犯しました。もしあなたの御赦しと慈悲を御受け出来ないならば
わたしたちは必ず失敗者の仲間になってしまいます。」
7-24.かれは仰せられた。「あなたがたは落ちて行け
あなたがたは互いに敵となるであろう。あなたがたには地上に住まいと
一定の期間の恵みがあろう。」
7-25.かれは仰せられた。「そこであなたがたは生活し
死に
またそこから(復活の時に)引き出されるであろう。」
7-26.アーダムの子孫よ
われは
恥ずかしいところを覆い
また飾るために衣装をあなたがたに授けた。だが篤信という衣装こそ最も優れたものである。これはアッラーの印である。恐らくかれらは諭されるであろう。
7-27.アーダムの子孫よ
あなたがたは悪魔に惑わされてはならない。かれ(悪魔)が昔
あなたがたの祖先に
その恥ずかしいところを見せるためにかれら2人の衣を奪い
楽園から追い出したように。かれ(悪魔)とかれの一味は
あなたがたの見えない所からあなたがたを見ている。本当にわれは悪魔を不信心な者たちの友とした。
7-28.かれらは淫らなことをする時
「わたしたちは祖先が行うのを見た。またアッラーがこれをわたしたちに命じられた。」と言う。言ってやるがいい。「アッラーは決して淫らなことを命じられない。あなたがたはアッラーに就いて
知りもしないことをロにするのか。」
7-29.言ってやるがいい。「わたしの主は
正義を命じられる。それであなたがたは全霊をうち込み
何処のマスジドでも
かれに信心の誠を尽くして祈りなさい。最初あなたがたを創られたように
あなたがたは(かれに)帰るのである。
7-30.かれはある一団の者を導かれ
またある一団の者には迷いを正当となされる。かれらはアッラーを差し置いて悪魔を保護者となし
正しい導きにあずかれると考えている。」
7-31.アーダムの子孫よ
何処のマスジドでも清潔な衣服を体につけなさい。そして食べたり飲んだりしなさい。だが度を越してはならない。本当にかれは浪費する者を御好みにならない。
7-32.言ってやるがいい。「アッラーがしもべたちに与えられた
かれからの(賜物)や
食料として(与えられた)清浄なものを
誰が禁じたのか。」言ってやるがいい。「これらのものは
現世の信仰する者たちのためのものであり
特に審判の日には完全に信者の専有するものとなる。」われはこのように印を
理解ある人々に解明する。
7-33.言ってやるがいい。「本当にわたしの主が禁じられたことは
あからさまな
また隠れた淫らな行いや罪
真理や道義に外れた迫害
またアッラーが何の権威をも授けられないものを崇拝すること。またアッラーに就いて
あなたがたが知らないことを語ることである。」
7-34.それぞれの民には
一定の期限がある。だからその期限がやって来れば
一刻も遅らすことも出来ず
早めることも出来ない。
7-35.アーダムの子孫よ
あなたがたの間から使徒がやって来て
わが印をあなたがたに語る時
主を畏れて身を修める者には
恐れもなく憂いもないであろう。
7-36.しかしわが印を偽りであるとする高慢な者は
業火の住人として
その中に永遠に住むであろう。
7-37.凡そアッラーに就いて偽りを捏造し
またその印を拒否することより甚しい不義があろうか。それらの者には(主の)啓典に
(定められている)かれらの分け前が
到来するであろう。わが使徒(天使)がかれらを訪れて魂をとり上げる時
かれら(天使)は言う。「アッラーを差し置いて
あなたがたが祈っていたものは何処にいるのか。」かれらは言うであろう。「かれらは
わたしたちから逸れました。」かれらは自分で
本当に不信心であったことを立証する。
7-38.かれは仰せられた。「あなたがたは以前に行った
ジンと人間の一団と共に火獄に入れ。」そして一団が火獄に入る度に
必ず(先に行った)仲間の一団を呪う。全部の者が
次々にその中に入ると
後の一団は最初の一団をさして言う。「主よ
わたしたちを迷わせたのは
これらの者です。だから2倍の火獄の刑罰を与えて下さい。」かれは仰せられよう。「誰もみな2倍(の刑罰が)与えられよう。だがあなたがたはそれを知らない。」
7-39.また前の一団は
後の一団に向かって言うであろう。「あなたがたは
何もわたしたちに優るところはないのです。それであなたがたが行ったことに対し
懲罰を味わいなさい。」
7-40.わが印を偽りであるとし
それに対し高慢であった者たちには
天の門は決して開かれないであろう。またラクダが針の穴を通るまで
かれらは楽園に入れないであろう。このようにわれは罪ある者に報いる。
7-41.かれらには
臥床として地獄があり
その上は(層また層で)覆われよう。われはこのように不義なる者に報いる。
7-42.だが信仰して善い行いに励む者は
われは誰にも
能力以上のものを負わせない。かれらは楽園の住人である。その中に永遠に住むのである。
7-43.われはかれらの心の中の怨恨を除き
かれらの足元に川を流す。かれらは言うであろう。「わたしたちをこの(幸福)に御導き下された
アッラーを讃える。もしアッラーの御導きがなかったならば
わたしたちは決して(正しく)導かれなかったでありましょう。主の使徒たちは
確かに真理を伝えました。」(声があり)かれらは呼びかけられる。「これが楽園である。あなたがたは(正しい)行いのために
ここの居住者となれたのである。」
7-44.楽園の仲間は火獄の仲間に向かって叫ぶであろう。「わたしたちは主の約束が真実であることが分った。あなたがたも主の約束が真実であることが分ったか。」かれらは「はい」と答えるであろう。その時1人の告知人が
両者の間で叫ぶであろう。「アッラーの御怒りは
不義の徒の上に下るのだ。
7-45.これらの者はアッラーの道から(人びとを)背かせ
また歪めようとした者であり来世を信じない者たちであった。」
7-46.両者の間には仕切りの壁があり
高い壁の上には印によって
凡ての者を見分ける人びとがいて
かれらは楽園に行く人を呼んで(言う)。「あなたがたに平安あれ。」かれらは望んでいるのだが
そこに入ることは出来ない。
7-47.次に目を火獄の住人の方に向けるとかれらは
「主よ
わたしたちを不義の人びとと一緒にしないで下さい。」と言うであろう。
7-48.高い壁の上にいる人びとは
その印によって見分けた人びとに向かって呼びかけて
言う。「あなたがたは(財を)積み
大いに自慢していたが何の役にも立たなかった。
7-49.これらの人々は
アッラーがかれらには慈悲を施さないであろうと
あなたがたが断言した人々ではないか。(これらの人々に就いては)さあ楽園に入りなさい。あなたがたには
恐れもなく憂いもないであろう。」(と言われるであろう)。
7-50.火獄の仲間は楽園の仲間を呼んで(言う)。「わたしたちに水を注いでくれ。またはアッラーが
あなたがたに与えられたものを恵んでくれ。」かれらは(答えて)言う。「アッラーは
そのどちらをも
不信者には禁じられる。」
7-51.かれらは自分の宗教を遊びや戯れと心得
またこの世の生活に欺かれた者たちである。それでかれらがこの日の会見を忘れ
またわが印を拒否していたように
今日われはかれらを忘れるであろう。
7-52.われはまさに啓典をかれらに下し
知識によって詳しく述べた。これは信じる人びとへの導きであり
慈悲である。
7-53.かれら(マッカの人びと)は
その解明を待つ以外にはない。その解明が行われる日になって
先にこれを軽視していた者は言うであろう。「主の使徒たちは
確かに真理を伝えたのだ。昔かれらがわたしたちのために執り成したように
執り成す者はないのか。それともわたしたちは(地上の生活に)返されて
わたしたちがしなかった行いをすることが出来ないのか。」実際に
かれらは自分の魂を滅ぼし
勝手に造りあげていたものたちはかれらから姿を消してしまった。
7-54.本当にあなたがたの主はアッラーであられる。かれは6日で天と地を創り
それから玉座に座しておられる。かれは昼の上に夜を覆わせ
夜に昼を慌ただしく相継がしめなされ
また太陽
月
群星を
命に服させられる。ああ
かれこそは創造し統御される御方ではないか。万有の主アッラーに祝福あれ。
7-55.謙虚にまた目立たない隠れたところで
あなたがたの主に祈れ。かれは教えに背く者を御好みになられない。
7-56.秩序が定められた後
地上で悪を行ってはならない。恐れと熱情をもってかれに祈れ。本当にアッラーの慈悲は
(常に)善行をなす者の近くにある。
7-57.かれこそは
慈悲に先んじて吉報を齎す風を送られる御方である。それが(雨を)含んだ重い雲を運ベば
われはそれを死んでいる地に送って雨を降らせ
これによって各種の果実を生産させる。われはこのように死者を甦らせる。恐らくあなたがたは悟るであろう。
7-58.良い土には
主の御許しによって
草木が茂る。悪い土には
貧弱なものの外生長しない。われはこのように感謝する者のために
繰り返し各種の印を解明している。
7-59.先にわれはヌーフをその民に遣わした。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。かれの外に神はないのである。本当にわたしは
偉大な日の懲罰をあなたがたのために恐れる。」
7-60.かれの民の長老たちは言った。「本当にわたしたちは
あなたが明らかに間違っていると思う。」
7-61.かれは(答えて)言った。「人びとよ
わたしは間違うことはない。それどころか
わたしは万有の主の使徒である。
7-62.わたしはあなたがたに
主の神託を宣べ伝え
また助言を呈する。わたしはあなたがたが知らないことを
アッラーから知るものである。
7-63.あなたがたの中の1人を通じ
主の訓戒があなたがたにやって来たことを驚くのか。そしてあなたがたに警告し
主を畏れるようにし
あなたがたを慈悲に浴させるであろう。」
7-64.だがかれらはヌーフを拒否した。それでわれは
かれと方舟の中で一緒であったものたちを救い
わが印を偽りであるとした者たちを溺れさせた。本当にかれらは盲目の民であった。
7-65.(われは)またアードの民に
その同胞のフードを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。あなたがたには
かれ(アッラー)の外に神はないのである。あなたがたは主を畏れないのか。」
7-66.かれの民の中不信心な長老たちは言った。「わたしたちは
実際あなたを愚かな者だと思う。またあなたは
本当の嘘つきだと考える。」
7-67.かれは言った。「人びとよ
わたしは愚か者ではない。それどころか
わたしは万有の主からの使徒である。
7-68.わたしは
あなたがたに主の神託を宣べ伝え
また誠実な信頼出来るあなたがたへの助言者である。
7-69.あなたがたの中の1人を通じて警告するために
主の訓戒があなたがたにやって来たことを驚くのか。主はあなたがたにヌーフの民の後継ぎをさせ
またあなたがたの体が強大にされたことを思いなさい。だからアッラーの恩恵を念じなさい。きっとあなたがたは成功するであろう。」
7-70.かれらは言った。「あなたは
わたしたちがアッラーだけに仕え
わたしたちの祖先が仕えていたものを捨てさせるために来たのか。もしあなたが真実ならば
あなたが脅すものをわたしたちに齎せ。」
7-71.かれは言った。「あなたがたの主の懲罰と御怒りは
既にあなたがたに下っている。あなたがたと
あなたがたの祖先が命名した(偶像の)名に就いて
アッラーが何の権威をも授けられないものに就いて
あなたがたはわたしと論争するのか。それなら待て。本当にわたしも
あなたがたと共に待っている者である。」
7-72.それだからわれは慈悲をもって
かれと一緒にいる者たちを救い
わが印を拒否した者と信仰しなかった者たちを根絶してしまった。
7-73.(われは)また
サムードの民にその同胞サーリフを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。あなたがたには
かれの外に神はないのである。今主から証があなたがたに下った。このアッラーの雌ラクダが
あなたがたへの印である。それでこれをアッラーの大地に放牧して食べさせなさい。そしてあなたがたが痛ましい懲罰に遭わないよう
それに害を加えてはならない。
7-74.またかれは
アードの民の後をあなたがたに継がせ
その地に安住させられた時のことを思いなさい。あなたがたは平地に宮殿を設け
また(岩)山に家を彫りこんだ。だからアッラーの御恵みを心に銘じて
悪を慎み
地上を乱してはならない。」
7-75.その民の中の高慢な長老たちは
力がないと思われていた信仰する者たちに言った。「あなたがたはサーリフが
主から遣わされたことを知っているのか。」かれらは(答えて)言った。「わたしたちは
かれが遣わされた者であることを本当に信じます。」
7-76.高慢な者たちは言った。「わたしたちは
あなたがたが信じるものを認めない。」
7-77.そこでかれらは
かの雌ラクダの膝の腱を切って不具にし
(屠殺し)かれらの主の命令を傲慢無礼にも無視して
かれらは言った。「サーリフよ
もしあなたが(本当に)使徒であるならば
ふりかかってくると言っているものを
わたしたちに齎せ。」
7-78.そこで大地震がかれらを襲い
翌朝かれらはその家の中に平伏していた。
7-79.それで(サーリフは)かれらから去って言った。「わたしの人びとよ
確かにわたしは主の御告げを宣べ伝え
またあなたがたに助言をした。だがあなたがたは誠実な助言者を喜ばない。」
7-80.また(われは)ルートを(遣わした)
かれはその民に言った。「あなたがたは
あなたがた以前のどの世でも
誰も行わなかった淫らなことをするのか。
7-81.あなたがたは
情欲のため女でなくて男に赴く。いやあなたがたは
途方もない人びとである。」
7-82.かれの民は
只(互いに)こう言うだけであった。「かれらを
あなたがたの村から追い出せ。かれらは本当に清純ぶった人たちである。」
7-83.こうしてわれは
かれ(ルート)の妻を除き
かれとその家族を救った。かの女は後の方になった遅れた者の仲間であった。
7-84.われはかれらの上に
(瓦礫の)雨を降らせた。見なさい。罪に耽る者の最後がどんなものであったかを。
7-85.(われは)また
マドヤンの民に
その同胞のシュアイブを(遣わした)。かれは言った。「わたしの人びとよ
アッラーに仕えなさい。あなたがたにはかれの外に神はないのである。今主からの証が
あなたがたに下ったのだ。だからきちんと寸法をとり
目方を量り
人を誤魔化してはならない。また秩序が定められた後
地上で悪を行ってはならない。もしあなたがたが信者であるならば
これはあなたがたのために最も良いことである。
7-86.あなたがたは
(旅人を脅かすために)どの路上でも待伏せしてはならない。また信じる者をアッラーの道から妨げたり
曲げ(ようとし)てはならない。またあなたがたは少数であったが
かれが(如何に)数多くなされたかを思いなさい。また悪を行ったものの最後がどうであったかを見なさい。
7-87.それからもしあなたがたの中に
わたしの遣わされた使命を信じる一団と
それを信じない一団とがある時は
アッラーがわたしたちの間を裁かれるまで待ちなさい。本当にかれは裁決に最も優れた御方であられる。」
合唱組曲 島よ (朗読) (お話です)「イスラム教 クルアーン 第三十章 羅馬人(ローマジン)」「ユダヤ教 タルムード」「愛の価値」「イスラム教 聖クルアーン 第30章 羅馬人(ローマジン)」 慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 1. アリフ・ラーム・ミーム。 2. ビザンチンの民は打ち負かされた。 3. 近接する地において(打ち負かされた)。だがかれらは,(この)敗北の後直ぐに勝つであろう。 4. 数年の中に(勝利を得よう)。前の場合も後の場合も,凡てはアッラーに属する。その日,ムスリムたちは喜ぶであろう。 5. アッラーの勝利を(喜ぶであろう)。かれは御望みの者を助けられる。かれは偉力ならびなく慈悲深き御方であられる。 6. (これは)アッラーの約束である。アッラーはその約束を違えられない。だが人びとの多くは理解しない。 7. かれらの知るのは,現世の生活の表面だけである。かれらは(事物の)結末に就いては注意しない。 「The value of love:愛の価値」 アボットは、ラビ・ヨハナン・ベン・ザカイ (Rabbi Yohanan ben Zakkai) が、ラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。 どれが人の固守すべき正しい道なのか、出て行って見てきなさい......。人が遠ざけなければならない邪悪な道はどれなのか、出て行って見てきなさい。 [ Avot 2:9 ] ヨハナン・ベン・ザカイが「出て行って」と言っているように、彼らの答えを教室の外で、毎日の行動の世界の中で、探すように告げていた。あなたは、五人の学生ラビが彼に与える答えを読み進む前に、紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。もし我々が邪悪を避けるつもりなら、避けなければいけないものは何だと思いますか。 我々の各々は、何が我々を痛めているか、我々が痛い時はいつかを知っている。我々が自分自身を愛している時、自分が痛くないようにと、痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々が痛みの意味を理解した時のみ、我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。 つまりこのことが、ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。 "If I am not for myself, who will be for me ?" ヒレルの質問はつづく。 "And if I am only for myself, what am I ?" "And if not now, when ?" もし人が彼自身のためだけならば、もし彼が重大な人は自分だけであると考えるほど利己的であるならば、彼は全ての意味を失っている。それは現実を離れて横に歩く道であり、真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。 ヒレルの質問 "If I am not for myself, who will be for me ?" は、我々が自分自身を評価し我々の可能性を評価しなければならない、我々が自重して行動するよう自分自身を訓練しなければならない、ことを意味している。もし我々がそうすれば、我々が他の人々に対して正しく行動することに、そして自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。何が良いことで寛大なことか、そして何が悪いことで利己的なことか、我々がその間の内部バランスを創る努力をするのとちょうど同じように、また我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。 そして、我々の伝統は我々自身を良くする訓練を助け、我々がとる行動の種類において我々自身を愛する理由の発見を助ける、これと同様に、それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々の各々が「良い心の道」に従う努力をして、我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。共同体社会の全てのメンバーが個々に良いという理由で、共同体社会が「良い心の道」に従う、そんな社会を我々は築かなければなりません。 これが「The value of community」共同体の価値の本質である、そこでは ヒレルの第二の質問を答える努力をする。 "And if I am only for myself, what am I ?"
投稿者: 有馬徳彦
投稿日時:2012-07-07 03:59:53.0
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合唱組曲
島よ
(朗読)
(お話です)「イスラム教
クルアーン
第三十章
羅馬人(ローマジン)」「ユダヤ教
タルムード」「愛の価値」「イスラム教
聖クルアーン
第30章
羅馬人(ローマンジン)」
「ペルシャ軍がローマを敗北させて
キリスト教の権威を落とさせて
絶頂だったペルシャ軍について
いずれ逆にローマが
ペルシャに勝利することを
実際に勝利する数年前に
ムハッマド預言者が予言したことについて
ユダヤ教の預言者エレミアが
エルサレム神殿の礼拝を行わねば
滅びるということを予言して
バビロニアに捕囚されるということが
預言者と信仰対象の神についての
イスラム教徒ユダヤ教の
共通項と異なる事が気になります。」
「タルムード」
「愛の価値」
「聖クルアーン」
「第30章
羅馬人(ローマジン)」
慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。
1.
アリフ・ラーム・ミーム。
2.
ビザンチンの民は打ち負かされた。
3.
近接する地において(打ち負かされた)。だがかれらは,(この)敗北の後直ぐに勝つであろう。
4.
数年の中に(勝利を得よう)。前の場合も後の場合も,凡てはアッラーに属する。その日,ムスリムたちは喜ぶであろう。
5.
アッラーの勝利を(喜ぶであろう)。かれは御望みの者を助けられる。かれは偉力ならびなく慈悲深き御方であられる。
6.
(これは)アッラーの約束である。アッラーはその約束を違えられない。だが人びとの多くは理解しない。
7.
かれらの知るのは,現世の生活の表面だけである。かれらは(事物の)結末に就いては注意しない。
8.
かれらは反省しないのか。アッラーが天と地,そしてその間にある凡てのものを創造なされたのは,唯真理のため,また定めの時のためであることを。だが人びとの多くは,主との会見を否認する。
9.
かれら(マッカの多神教徒)は,地上を旅してかれら以前の者の最後が如何であったかを,観察しないのか。かれら(昔の人)は,かれらよりも力において優れ,地を掘り起こし(て耕作し),またかれらよりも栄えていた。そして使徒たちは明証を持ってかれらのところに来た。アッラーがかれらを損ったのではない。かれらが自ら自分を損ったのである。
10.
所詮悪行の徒の最後は悪い。それはかれらがアッラーの印を虚偽であるとし,それを愚弄していたためである。
11.
アッラーはまず創造を始め,それからそれを繰り返し,それからあなたがたをかれに帰される。
12.
(審判の)
時が到来する日,罪のある者は絶望するであろう。
13.
そしてかれらが(われに)配した(神々の)中には,かれらのために執り成す者もなく,またかれらも,これらの配したものたちを否認する。
14.
(審判の)時が到来するその日には,(凡ての人は)ちりぢりにされるであろう。
15.
その時,善行に勤しんだ者は,緑の野辺で,幸せにされよう。
16.
信仰を拒否しわが印と来世での(主との)会見を虚偽であるとした者は,懲罰に付せられよう。
17.
それで,夕暮にまた暁に,アッラーを讃えなさい。
18.
天においても地にあっても,栄光はかれに属する。午后遅くに,また日の傾き初めに(アッラーを讃えなさい)。
19.
かれは,死から生を(打?)し,また生から死を(打?)され,また枯れ果てた大地を甦らせる。これと同じようにあなたがたも引き出される。
20.
かれが,泥からあなたを創られたのは,かれの印の一つである。見るがいい。やがてあなたがた人間は(繁殖して地上に)散らばった。
21.
またかれがあなたがた自身から,あなたがたのために配偶を創られたのは,かれの印の一つである。あなたがたはかの女らによって安らぎを得るよう(取り計らわれ),あなたがたの間に愛と情けの念を植え付けられる。本当にその中には,考え深い者への印がある。
22.
またかれが,諸天と大地を創造なされ,あなたがたの言語と,肌色を様々異なったものとされているのは,かれの印の一つである。本当にその中には,知識ある者への印がある。
23.
またかれが,あなたがたを夜も昼も眠れるようにし,またかれに恩恵を求めることが出来るのも,かれの印の一つである。本当にその中には,聞く者への印がある。
24.
またかれが,恐れと希望の稲光をあなたがたに示しなされ,天から雨を降らせて,死んだ後の大地を甦らせられるのは,かれの印の一つである。本当にその中には,思慮ある者への印がある。
25.
またかれが,御意志によって,天と地を打ち建てられたのは,かれの印の一つである。そこで,(一声)あなたがたに呼び掛けられると,見るがいい。たちまち大地からあなたがたは(引き)出される。
26.
天と地にある凡てのものは,かれに属する。万有は,真心込めてかれ従属する。
27.
かれこそは先ず創造を始め,それからそれを繰り返される御方。それは,かれにおいてはとてもた易いことである。天と地における,(考え得られる)最高の姿は,かれに属する。かれは偉力ならびなく英明であられる。
28.
かれは,あなたがた自身(の経験)から,一つの譬えを提示なされる。あなたがたは,自分の右手の所有する者たち(奴隷)を,われがあなたがたに与えたものを同等に分配する仲間にするだろうか。あなたがたが互いに気付かうように,かれら(奴隷たち)に気兼ねするだろうか。(そうではあるまい)。このようにわれは,思慮ある者に印を説き明かす。
29.
いや,不義を行う者は知識もなく私利私欲に従う。アッラーが迷うに任せられた者を,誰が導けようか。かれらには救助者はないであろう。
30.
それであなたはあなたの顔を純正な教えに,確り向けなさい。アッラーが人間に定められた天性に基いて。アッラーの創造に,変更がある筈はない。それは正しい教えである。だが人びとの多くは分らない。
31.
悔悟してかれに返り,かれを畏れなさい。礼拝の務めを守り,偶像信者の仲間になってはならない。
32.
それは宗教を分裂させて,分派を作り,それぞれ自分の持っているものに喜び,満足している者。
33.
災厄が人びとを悩ます時かれらは悔悟して主に祈る。だがかれが,慈悲をかれらに味わせると,たちまち一部のをは主に(外の神々を)配し,
34.
われが与えたものを有り難く思わないようになる。(僅かの年月を)享楽するがいい。
だがやがて分るであろう。
35.
われに配しているものを支持する権威を,われがかれらに下したとでもいうのか。
36.
われが人間に慈悲を味わせると,かれらはそれに狂喜する。だが自分の行いのために災厄が下ると,たちまち,かれらは絶望する。
37.
かれらは見ないのか,アッラーが御望みの者に,糧を増し,また減らしなされるのを。本当にその中には,信仰する者への印がある。
38.
それで近親の者に,しかるべきものを与えよ。また貧者と旅人にも。それは,アッラーの慈顔を求める者たちにとり,最も善いことである。これらは,栄える者たちである。
39.
あなたがたが利殖のために,高利で人に貸し与えても,アッラーの許では,何も増えない。だがアッラーの慈顔を求めて喜捨する者には報償が増加される。
40.
アッラーこそは,あなたがたを創り,扶養され,次いで死なせ,更に甦らせられる方である。あなたがたが(捏造しかれに)配したものの中,これらのことの一つでも出来るものがあるか。かれに讃えあれ。かれはかれらが配するものの上に高くおられる。
41.
人間の手が稼いだことのために,陸に海に荒廃がもう現われている。これは(アッラーが),かれらの行ったことの一部を味わわせかれらを(悪から)戻らせるためである。
42.
言ってやるがいい。「地上を旅して,(あなたがた)以前の者たちの最後が,どうであったかを観察しなさい。かれらの多くは多神教徒であった。」
43.
それでアッラーから避け得ない日が来る前に,あなたの顔を正しい教えにしっかり向けなさい。その日かれらは(2群に)分けられよう。
44.
不信心の者は,その不信心のために責めを負う。また正しい行いの者は,自分自身のため(天国に)褥を用意するようなもの。
45.
信仰して善行に動しむ者には,かれは恩恵により報われる。本当にかれは,不信心者を御好みになられない。
46.
吉報の前触れとして風を送るのは,かれの印の一つである。あなたがたにかれの慈悲(降雨と肥次)を味わわせるためであり,またかれの御意志により舟を滑るように進ませ,またあなたがたは,かれの恩恵(海上貿易による利益)を求めるためである。あなたがたは必ず感謝するであろう。
47.
本当にわれはあなた以前にも,使徒たちを(それぞれの)民族に遣わし,かれら(使徒)は,かれらに明証を(西?)した。そしてわれは,罪を犯した者に報復した。だが信仰する者を助けるのは,われの務めである。
48.
アッラーこそは,風を送りそれで雲を起こされる御方であられる。それから御心のままに天にそれを広げ,粉微塵にそれを打ち砕かれる。するとあなたは,その間から出て来る雨滴を見る。かれは,そのしもベの中,御心に適う者にそれを降らせられる。見るがいい。かれらの喜ぶ様子を。
49.
かれらに(雨を)降らせる前,失望にうちひしがれていたのだが。
50.
さあアッラーの慈悲の跡をよくみるがいい。かれが如何に,死んだあとの大地を甦らされるかを。このようにかれは,死んだ者を甦らせる。かれは凡てのことに全能であられる。
51.
だが,われが風を送っても,(作物が)黄ばむのを見ると,その後かれらは,必ず不信心になる。
52.
あなたは,死者にものを聞かせることは出来ない。また,背を向けて逃げ去る聞こえない者に,呼び掛けても聞かせることは出来ない。
53.
またあなたは,(ものごとの)分らない盲目を,迷いから導くことも出来ない。あなたは,只われの印を信じて服従,帰依する者だけに,聞かせることが出来るのである。
54.
アッラーは,あなたがたを弱い者に創られ,それから弱い者を後で,強壮にされ,強壮な者を弱い白髪になされる。かれは御自分の望みのままに創られる。かれは全知にして全能であられる。
55.
(審判の)時が,到来するその日,罪深い者たちは,わたしたちは一時しか(墓に)留まらなかったと誓うであろう。このように,かれらは欺かれていた。
56.
だが知識と信仰を授かった者たちは,言うであろう。「あなたがたはアッラーの定めに基いて,復活の日まで確かに滞在しました。これが復活の日です。だがあなたがたは気付かなかったのです。」
57.
だがその日になってからでは,悪を行った者の弁解も益がなく,またかれらは(悔悟して御恵みを請う)ことも出来ないであろう。
58.
本当にわれは人びとのため,このクルアーンの中に種々の譬えを提示した。だがあなたが,仮令どの一節を持ち出しても,信じない者は必ず,「あなたがたは虚偽に従う者に過ぎません。」と言うであろう。
59.
このようにアッラーは,理解しない者の心を封じられる。
60.
だから耐え忍ベ。本当にアッラーの約束は真実である。確りした信心のない者たちのせいで,あなたまでが動揺してはなりません。
「タルムード」
「The
value
of
love:愛の価値」
アボットは
ラビ・ヨハナン・ベン・ザカイ
(Rabbi
Yohanan
ben
Zakkai)
が
ラビである五人の生徒に与えら普通でない宿題の記録を含んでいる。それは二つの質問からなる。
どれが人の固守すべき正しい道なのか
出て行って見てきなさい......。人が遠ざけなければならない邪悪な道はどれなのか
出て行って見てきなさい。
[
Avot
2:9
]
ヨハナン・ベン・ザカイが「出て行って」と言っているように
彼らの答えを教室の外で
毎日の行動の世界の中で
探すように告げていた。あなたは
五人の学生ラビが彼に与える答えを読み進む前に
紙とペンを取ってあなた自身の答えを少ない言葉で書いてみなさい。正義と公平をするための鍵は何だと思いますか。もし我々が邪悪を避けるつもりなら
避けなければならないものは何だと思いますか。
The
answers
五人の学生ラビの答えは
この本の前半の我々の勉強の要約となるのものである。ユダヤ人の行動に対して我々自身がいかに準備したらよいか
これに関してここに集められたアイデアの多くは
ラビたちが与えた答の中に含まれている。これらのアイデアの幾つかは
またあなたが書いた短い答えの中に
おそらく含まれている。我々が勉強してきた道にあなたがどれだけ近づいてきたか見てみよう。あなたはこれらの質問にどのように答えるのでしょうか?
The
answers
of
Rabbi
Eliezer
(1)ラビ・エリエゼルの答え
エリエゼルはスポンジのような記憶力を持った学生であった。注がれた水の全ての一滴までも捕えてしまう水がめのようなので
彼の先生は彼を「セメントの水がめ」と呼んだ。エリエゼルはかって聞いたトーラの全ての教えを記憶していた。そんな人はこの二つの質問にどう答えるであろうか?
エリエゼルは言った
固守すべき正しい道は「良い目」で
避けるべき邪悪な道は「邪悪な目」である。我々は「邪悪な目」によって意味していることを簡単に理解することができる。それは世界を見て
生きる所として醜い
不幸な
みすぼらしい場所を探す道である。「邪悪な目」は
ねたみ
嫉妬
絶えず続く不平そして不幸に耐える。
昔
ある男が彼のラビの前に現われて言った:「私は良いことをするという仕事を止めましたよ。私の一生で
人々は私が良かったら成功するだろうと言っていた。しかし見よ
ここに邪悪であったが成功した人の20人のリストを持っているこれから
私の客をだますことにしよう
そして私もまた金持ちになろう。」ラビは笑って言った:「私は邪悪で成功した人のあなたのリストを見た。しかし
良いことで成功した人のあなたのリストはどこにあるのか?」
人が「邪悪な目」を通して世界を見る時
彼は自然に邪悪であるところの事のみを見ている
そして彼はすべてのものによって妨害されているのだ。「良い目」の人はちょうどその反対である。「良い目」を通しての世界は
喜び
歓声そして
満足
安心の場所である。「良い目」は我々の宗教的な知覚であり
我々を通して世界の中にどんな良いことがもたらせられるのかを知るための我々の能力である。
エリエゼルの答えは
我々にこう告げている:我々が本当に何を見ているかは
我々が物事を見る方法に依存しているのだ。
ことわざが言う:「良い目」を持った人は祝福されるであろう
彼は貧しい者にパンを与えるからである。
(箴言22:9)
言い換えれば
たとえ「良い目」を持った人彼自身が貧しくても
彼はもっと貧しい人を見つけて慈善をするであろう
なぜならば彼の「良い目」が彼自身を金持ちであるとして自分を認めるからである。
箴言=しんげん
箴言22:9の解説:
「良い目」を持った人は祝福されるであろう
彼は貧しい者にパンを与えるからである。
(箴言22:9)
これは聖書の原文であるヘブライ語からの翻訳ですが
日本語や英語の聖書を読むと訳が違っているのに気づきます。
例えば
「新共同訳」聖書では
「寛大な人」は祝福を受ける
自分のパンをさいて弱い人に与えるから。
(箴言22:9)
また
英訳の「Holy
Bible」では
A
generous
man
will
himself
be
blessed
for
he
shares
his
food
with
the
poor.
(
Proverbs
22:9
)
この日本語や英訳の
「寛大な人/generous
man」が慈善をする
というのはあたりまえで
ここには新しい教訓がなく
面白くも何ともない。ヘブライ語原文の
「良い目の人」が慈善をする
という謎めいた教訓の方がはるかに知的で感動しませんか。偉大なソロモン王が創作したことわざ集と言われる「箴言」
その彼の作品の苦労の一端を少し理解できたわけです。
Rabbi
Joshua's
answer
(2)ラビ・ヨシュアの答え
ヨシュアによると
従うべき良い道は「良い友」であり
避けるべき道は「邪悪な友」である。ヨシュアの答えは「腐ったリンゴは束をだめにする」という古い格言を思い起こさせる。しかし彼の考えは
アボットの他の所で別の人々が表現しているものとそんなに変わらなかった。例えばアルベル人のニッタイ
(Nittai
the
Arbelite)
がこう言った:邪悪な友人からあなた自身が離れているように
邪悪と組するな。
[
Avot
1:7
]
ザドク
(Zadok)
とヒレル
(Hillel)
は同意した:人は共同体社会から彼自身を分離すべきではない。そして
これはまたこう教えられた
我々は邪悪の人々から我々自身を分離すべきであると。あなたはきっと「腐ったリンゴ
(rotten
apple)
」のタイプを知っているでしょう。彼はこう言う人です:「この雑誌を盗もう
本屋は絶対に気付かないから」「今日だけ学校をさぼろう
何と時間を持てるんだから!」彼は
これらの事は結局そんな悪いことではないのだと
あなたに考えさせるような人なのだ。「他の人たちもそうしている
罰っせられないよ。あんたはなぜしないの?」腐ったリンゴの人はあなたに「邪悪の衝動」を直接にしゃべる人なのだ。
ヨシュアによると
従うのに最も悪い道は
邪悪な仲間があなたを導くその道である。最も良い道は
良い友人と共同体社会の道である。我々が選んだ友人たちが良い道の人たちである時
我々は彼らをもっと好きになる。また我々自身が他の人々に良い友人となり
正しい道に彼らを導く。ヨシュアはこの彼自身のようであった。彼は
彼を知っている全てへの祝福であった。
Rabbi
Yose's
answer
(3)ラビ・ヨセの答え
ヨセの答えはヨシュアの答えにとても類似していた。ヨセは答えた:従うべき良い道は「良い隣人」であり
避けるべき道は「邪悪な隣人」である。共同体社会という言葉の考えを除いて
実際に「良い友」と「良い隣人」との差はないであろう。
ヨセが区別しているのはこういうことである。「良い隣人」はグループで一緒に仕事することによってなされる事に関連している。「良い隣人」は彼の芝生が保持されている道を気にかけ
彼のごみをいかに処理するかに気を使う。一般に
彼のまわりに住んでいる人々の気持ちを深く考える。「良い隣人」になるということは
緊張が関係しているところの他の物事に向かってゆく態度を開発するという意味がある:近所に住んでいる人々全ての幸福への関係
共同体社会の将来への関係
共同体社会が選択するところの生活の道への関係。そんな関係は「良い隣人」のしるしである。
「邪悪な隣人」がすることは利己主義である。「邪悪な衝動」が成し遂げることができる最大の害の一つが「邪悪な隣人」に人を変えることである。他の人々は共同体社会にプライドを持つが
一方
「邪悪な隣人」は自分だけのためにしか注意を払わない。共同体社会が危険な状態になる
あるいは悪い時期に落ちる時は
それは単純に「邪悪な隣人」が移り住んで来て
彼はもう一つの共同体社会の中で自分の安らぎを探そうとする時である。
我々は時々
近所が「悪くなってきている」あるいは住むのに難しくなってきている
ということを聞く。通常このことは
近所の人々がお互いに「良い隣人」になることを止めて
彼ら自身のためだけに心配するという「邪悪な隣人」の作法を行ない始めたためなのである。
Rabbi
Simeon's
answer
(4)ラビ・シモンの答え
シモンの答えは全く異なっていた。シモンは言った:従うべき良い道は
自らの行動の「結果を考える人」である。人がある方法で行動するときにその結果が何かを知る
そのことの助けとして宗教的な知覚を使う人は
他人に害を与えるような過ちを少なくするであろう。人々は通常は残酷な行動をとろうとはしないものだ
しかし
しばしば考え無しで行動することがある。
例えば
しばしば我々を勝たせるために我々の怒りを許してしまい
そして我々が本当は世話するところの他人を侮辱してしまう。そんな振る舞いが他人に起こす苦痛を前もって考えておくことが
普通にはこんな風に我々の怒りを表わさないで維持できるであろう。
また
我々の行動の「結果を考える」ためには
我々は行動する前に証拠を集めなければならない。我々にとって
このことは結果あるいはその可能な結果を学ぶことを意味する。我々が前もって行動の可能な結果を学ぶ時
我々はもっと親切に行動するようになる。なぜならば我々の行動が他人
そして結局は我々自身
をいかに害するかもしれないと知るからである。
このような老人の物語がある。ある老人が彼の最後の年に彼の息子の家族のもとで住むためにやって来た。さて彼の息子は
彼の父に食事に使うのを許したら
父がその上等な陶器を壊してはしまわないかと恐れた。それでその息子は老人のために食事に使う木のおわんと木のスプーンを準備した。
さてある日
その息子が家に帰ってきて
彼自身の息子がナイフで木の片を削っているのを見た。「何をしているのかい?」
彼は子供に言った。「お父さんがおじいちゃんのように年とった時に
お父さんが食べるための木のおわんを作っているんだよ」
と子供は言った。
シモンの二つ目の質問の答えは
人が避けるべき道は「借りたのに返さない人」であった。最初は
これは彼の行動の「結果を考える」ことの正反対ではないように思われるが
しかし本当の意味では正反対なのである。返すことを考えずに借りる人は明らかに彼の行動の結果を深く考えてはいない。ラビはこう教えた:我々は
自分自身の財産と同じように
他人の財産を尊重すべきである。我々が何かを借りた時
我々自身の所有物にするのと同じように注意深く扱うべきである。
シモンは説明を続けた:我々が他の人から借りた時
我々は「神から借りている人」のようである。最後の分析では
我々が所有している全てのものは「神から借りている」。慈善をすることは我々が借りていたものに対する払戻しの一種である。詩に書かれているように
邪悪な者は借り
そして返さない
正義の者は憐み
そして与える。
(詩編37:21)
The
answers
of
Rabbi
Eleazar
(5)ラビ・エルアザルの答え
最後の答えはラビ・エルアザル・ベン・アラクのものである。エルアザルは言った:従うべき良い道は「良い心」であり
避けるべき道は「邪悪な心」である。
ラビ・ヨハナンは彼の学生たちにの答えをよく聞いた後に
彼は言った:わたしはラビ・エルアザル・ベン・アラクの言葉を取る。あなたたちの言葉は彼の言葉に含まれているからだ。
[
Avot
2:9
]
「良い心」の考えは
おそらく
我々がもう終わっている「study」の(The
value
of
study
:
勉強の価値)で最もよく要約されている。全ての事が「良い心」を持つという考えの中に入ってゆく......我々の各々が持ち得る人間という種類の性質の全ての事。
「良い心」を持った人は
彼のまわりの全てにあるところの良いものと見る
そして彼自身の行動を通してそれに加える。「良い心」を持った人は
神のイメージで生活し
他の人々を尊敬するよう努力している。ラビの有名な話の一が良い例である:私は(神の)創造物であり
私の隣人もまた彼の創造物である。私の仕事は町にあり
彼の仕事は畑にある。私は私の仕事のために早く起きる
彼は彼の仕事のために早く起きる。彼は私の仕事を越えることはできないように
私も彼の仕事を越えることはできない。しかしあなたは言うであろう
私は大きなことをしている
そして彼は小さなことをしている。我々は学んだ
人がすることが多かろうが少なかろうがそれが問題ではない
もし彼が天に向けて彼の心を導いてさえいれば。
[
Berachot
17a
]
The
path
of
the
good
heart
我々はこの教えを「良い心の道」と呼ぶかもしれない。ラビがヤバネの学校
(the
academy
at
Yavneh)
時代に教えていた時と同様に
それは今でも真実である。あなたが医者あるいは労働者
料理長
店員
警官あるいは店主であろうともそれが問題ではない。人間を偉大にするところのものは「良い心の道」に従うことである。
人は言うかもしれない
私は賢人になるほど学んでいなかった
私は法律(トーラ)を勉強しなかった
私はすべき何なのか(what
am
I
to
do)?しかし神はそのイスラエル人に言った
全ての知恵も全トーラも簡単な一つのことなのだ。私を恐れる者
そしてトーラを行なう者は
彼の心の中に全ての知恵と全トーラを持っているのだ。
[
Deuteronomy
Rabbah
11:6
]
全トーラが行ないで見られる
ということを示すために
ラビはこう教えた:トーラの最後の文字は「lamed」であり
トーラの最初の文字は「bet」である。これらの文字を連げると単語「レブ」となる
これは「心」を意味する。このことは
イスラエルの法律であるトーラの中に含まれている全てのものは
各々のユダヤ人の心の中に含まれている
ということを示しているのだ。
トーラの最後の文字は「lamed」であり
トーラの最初の文字は「bet」である。
これについて解説します。トーラの最後の文は
申命記の最後の文章:また
モーセが全イスラエルの目の前で
あらゆる力ある業とあらゆる大いなる恐るべき出来事を示すためであった。
(申命記34:12)
ヘブライ語での原書では
最後の単語が「イスラエル」ですから
最後の文字は「ル」つまりヘブル文字「lamed」です。トーラの最初の文は
創世記の最初の文章:初めに
神は天地を創造された。
(創世記1:1)
ヘブライ語での原書では
最初の単語が「ベレッシート」ですから
最初の文字は「ベ」つまりヘブル文字「bet」です。トーラの最後と最初をつなげる
という発想がユニークなんですが
「..............イスラエル」+「ベレッシート...............」これらの文字を連げると
「ル」+「ベ」
つまり「lamed」+「bet」これは単語「レブ」と発音して「heart(心)」を意味します。
我々はヒレル
(Hillel)
によて提案された質問:
If
I
am
not
for
myself
who
will
be
for
me
?
について各々が答えを見つけなければならない。
我々の伝統だけではこの質問の答えを我々に教えることはできない
その答えはもっと身近にあるからであり
それは我々の各々の心の中にある。我々の伝統が我々に教えることができるのは
それがあなた自身の「ために」なると意味していることであり
そして
Who
will
be
"for"
you
when
you
act
for
yourself.
ヒレルの質問は一つの中に百の質問がある:
If
I
am
not
myself
who
will
be
me
?
If
I
do
not
take
part
in
my
community
who
in
the
community
will
take
my
part
for
me
?
If
I
do
not
take
a
stand
in
my
own
name
who
will
fight
for
what
I
believe
?
If
I
do
not
work
to
make
myself
better
who
will
do
that
work
for
me
?
If
I
do
not
direct
my
actions
who
will
direct
them
for
me
?
And
more.
我々の伝統が我々に教えているのは
我々は我々の行動を通して良くなることができ
良くなることは達成するのにそんなに難しいことではなく
そして良くなることへの報酬は結果として良いことである
ということである。それで
彼自身の「ために」実行することを欲する人は
他の人々の「ために」もまた実行するであろう。
トーラの戒律「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい」
これは他の人々を愛すためにはまず最初にあなた自身を愛さなくてはならない
ということを意味している。
昔
ラビがこう教えていた。トーラが「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい」と言う時は
何を意味しているのか。彼は一人の学生の方に向いて聞いた。「私を愛していますか?」学生は少し考えてから正直に答えた。「私はそう思います。」ラビは言った。「では
私を痛めているものは何か
言ってみなさい。」学生は答えた。「あなたを痛めているものは何か知りません。」「それなら
あなたは私を愛してはいない。」ラビは言った。「誰かを愛することは彼を痛めているものは何かを知ることを意味する。」
我々の各々は
何が我々を痛めているか
我々が痛い時はいつかを知っている。我々が自分自身を愛している時
自分が痛くないようにと
痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々が痛みの意味を理解した時のみ
我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。
つまりこのことが
ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。
"If
I
am
not
for
myself
who
will
be
for
me
?"
ヒレルの質問はつづく。
"And
if
I
am
only
for
myself
what
am
I
?"
"And
if
not
now
when
?"
もし人が彼自身のためだけならば
もし彼が重大な人は自分だけであると考えるほど利己的であるならば
彼は全ての意味を失っている。それは現実を離れて横に歩く道であり
真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。
ヒレルの質問
"If
I
am
not
for
myself
who
will
be
for
me
?"
は
我々が自分自身を評価し我々の可能性を評価しなければならない
我々が自重して行動するよう自分自身を訓練しなければならない
ことを意味している。もし我々がそうすれば
我々が他の人々に対して正しく行動することに
そして自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。何が良いことで寛大なことか
そして何が悪いことで利己的なことか
我々がその間の内部バランスを創る努力をするのとちょうど同じように
また我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。
そして
我々の伝統は我々自身を良くする訓練を助け
我々がとる行動の種類において我々自身を愛する理由の発見を助ける
これと同様に
それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々の各々が「良い心の道」に従う努力をして
我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。共同体社会の全てのメンバーが個々に良いという理由で
共同体社会が「良い心の道」に従う
そんな社会を我々は築かなければなりません。
これが「The
value
of
community」共同体の価値の本質である
そこでは
ヒレルの第二の質問を答える努力をする。
"And
if
I
am
only
for
myself
what
am
I
?"
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投稿者: orangeroom
投稿日時:2011-12-05 18:17:15.0
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