PeeVee.TV
   

  ログイン

ホーム 新規ユーザー登録

新着動画一覧

01

サムネイル

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについて

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ユダヤ教の教義について ラビの教義のミクラと 成文律法で口伝律法の ミシュナについて 旧約聖書(紀元前2000年~ 紀元150年ほどの記述)の 「律法」「預言者」「諸事」の タハナがございます。 この「律法」が トーラーでございますが、 BeforeCriste400年~ Anno Domini200年までに ユダヤ教の聖典になりました。 この聖書の教えの 「律法」について ラビ(=ユダヤ教の学者)が 日常の生活の整合性を 追究して議論しましたが 紀元200年ごろに この議論についてまとめたものを ミクラ(=読頌するもの)として 成文法として 成文律法を成立させて 口伝伝授してございました。 この口伝律法が ミシュナ(=反復する(反復して学ぶ)の意味) なのでございます。 紀元500年ごろ ミシュナから見落とされた ラビたちの議論の内容も まとめてタルムードの 大編纂したものが ミシュナ・タルムードでございます。 他方、 バビロニア・タルムードもございます。 メソポタミア(現在のイラク)から イスラエルの地に移住してきた 遊牧民アブラハムを祖として 始まったユダヤ民族 バビロン虜囚(BeforeCriste586)で 北王国イスラエルはアッシリアに、 南王国ユダは新バビロニアに 滅ぼされてユダヤの人々は バビロンに連行されましたが、 飢饉でここからエジプトに向かい、 預言者モーセの時代に エジプトに隷従することになり エジプトの地を離れて カナンの地に入るという 流転がありユダヤ教徒の 個人の意識を軸に 信仰心をもつことが 育まれたことと 宇宙を創られた神で 人間の創造主である神が、 ご自身のお姿を形どって創られたのが 人間でございますから 偶像の崇拝も回避されてございます。 仏法について ישראל חיים טביוב רשימת המשלים והפתגמים בסדר א"ב. א. ◎ אב בחכמה ורך בשנים (ספרי דברים, א; ב"ד צ', ג.). זה מדרש השם "אברך" שנאמר ביוסף (בראשית מ"א, מג), וכן תרגמוהו הירושלמי והמיוחס ליונתן בן-עוזיאל. והובא גם בפרש"י (שם), ומתוך כך היה למליצה שגורה בספרות הרבנות. ביחוד הוא תואר-כבוד קבוע לחכמים צעירים בספרי שאלות-ותשובות. ◎אַבָּכ חַנְוָאתָא נפִישֵי אַחֵי ומרַחמי: אבכ בִּזיונֵי לא אחי ולא מרֵחמי (שבת לב). פרש"י : לפתח החנות, שמחלקים בה מזונות – הרבה אחים והרבה אוהבים; אך במקום שיש הפסד ועוני – לא אחי ולא מרחמי. וזה משל עממי (כמו שאומר רש"י על כל המימרות שהובאו שם בשם אמוראים שונים: "כל הני משל הדיוט נינהו"). אבל איננו שגור אלא בפי הלמדנים מפני קושי לשונו הארמית; ובפרט שרעיונו נמצא במשלי-שלמה המפורסמים : "הון יוסיף רעים רבים, ודל מרעהו יפרד", וכיוצא בזה. ◎ אַבּוּכ לְהָרֵי זְמָר, לגַרדאי לא קבלוה מיניה (יומא כז)אוצר המשלים והפתגמים.

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012.5.28. 17:53
視聴回数:4659回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ユダヤ教の教義・ラビの教義のミクラと成文律法で口伝律法のミシュナについてとユダヤ教の教義について旧約聖書(紀元前2000年~紀元150年ほどの記述)の「律法」「預言者」「諸事」のタハナがございます。この「律法」がトーラーでございますが   BeforeCriste400年~Anno   Domini200年までにユダヤ教の聖典になりました。この聖書の教えの「律法」についてラビ(=ユダヤ教の学者)が日常の生活の整合性を追究して議論しましたが紀元200年ごろにこの議論についてまとめたものをミクラ(=読頌するもの)として成文法として成文律法を成立させて口伝伝授してございました。この口伝律法がミシュナ(=反復する(反復して学ぶ)の意味)なのでございます。紀元500年ごろミシュナから見落とされたラビたちの議論の内容もまとめてタルムードの大編纂したものがミシュナ・タルムードでございます。他方   バビロニア・タルムードもございます。メソポタミア(現在のイラク)からイスラエルの地に移住してきた遊牧民アブラハムを祖として始まったユダヤ民族バビロン虜囚(BeforeCriste586)で北王国イスラエルはアッシリアに   南王国ユダは新バビロニアに滅ぼされてユダヤの人々はバビロンに連行されましたが   飢饉でここからエジプトに向かい   預言者モーセの時代にエジプトに隷従することになりエジプトの地を離れてカナンの地に入るという流転がありユダヤ教徒の個人の意識を軸に信仰心をもつことが育まれたことと宇宙を創られた神で人間の創造主である神が   ご自身のお姿を形どって創られたのが人間でございますから偶像の崇拝も回避されてございます。仏法についてישראל   חיים   טביוברשימת   המשלים   והפתגמים   בסדר   א"ב.א.◎   אב   בחכמה   ורך   בשנים   (ספרי   דברים   א;   ב"ד   צ'   ג.).זה   מדרש   השם   "אברך"   שנאמר   ביוסף   (בראשית   מ"א   מג)   וכן   תרגמוהו   הירושלמי   והמיוחס   ליונתן   בן-עוזיאל.   והובא   גם   בפרש"י   (שם)   ומתוך   כך   היה   למליצה   שגורה   בספרות   הרבנות.   ביחוד   הוא   תואר-כבוד   קבוע   לחכמים   צעירים   בספרי   שאלות-ותשובות.◎אַבָּכ   חַנְוָאתָא   נפִישֵי   אַחֵי   ומרַחמי:   אבכ   בִּזיונֵי   לא   אחי   ולא   מרֵחמי   (שבת   לב).   פרש"י   :   לפתח   החנות   שמחלקים   בה   מזונות     הרבה   אחים   והרבה   אוהבים;   אך   במקום   שיש   הפסד   ועוני     לא   אחי   ולא   מרחמי.   וזה   משל   עממי   (כמו   שאומר   רש"י   על   כל   המימרות   שהובאו   שם   בשם   אמוראים   שונים:   "כל   הני   משל   הדיוט   נינהו").   אבל   איננו   שגור   אלא   בפי   הלמדנים   מפני   קושי   לשונו   הארמית;   ובפרט   שרעיונו   נמצא   במשלי-שלמה   המפורסמים   :   "הון   יוסיף   רעים   רבים   ודל   מרעהו   יפרד"   וכיוצא   בזה.◎   אַבּוּכ   לְהָרֵי   זְמָר   לגַרדאי   לא   קבלוה   מיניה   (יומא   כז)אוצר   המשלים   והפתגמים.  

01

   
videovar
iPeeVee iPeeVee

会社概要 |  ソリューション |  お問い合わせ |  スタッフ募集 |  利用規約 |  プライバシーポリシー

Copyright (C) 2006-2019 PeeVee Corporation. All rights reserved.