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Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です)メタ理論・タルムード3章・聖クルアーン15章

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印で、まごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは、自分たちがムスリムであったならばと、望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し、食べさせ楽しませて、（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも、定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早め、また遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ、本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば、何故天使を連れて来ないのか。」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-17 13:23:34.0
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) メタ定理タルムード第3章聖クルアーン第15章『メタ定理』「真のもの」と「真らしいもの」を「確実なもの」で創造的普遍性を詩的知恵で表象して時間的次元と空間的次元を社会的契機に依拠していくときの原初の人間たちの自然と人間の身体と身体の所作のつながりで知覚していくことについて「真らしいもの」を追究していく過程の重要性について『タルムード第3章』 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。『聖クルアーン第15章』アル・ヒジュル章マッカ啓示99節 15-1．アリフ・ラーム・ラー。これは啓典の印でまごうかたないクルアーンの印である。 15-2．信じない者たちは自分たちがムスリムであったならばと望む時が屡々あろう。 15-3．かれらを放任し食べさせ楽しませて（はかない）希望に惑わせておくがいい。間もなくかれらは悟るであろう。 15-4．われはどんな町を滅ぼす場合でも定められた期限がやって来た時にそうした。 15-5．誰もその時期を早めまた遅らすことは出来ない。 15-6．かれらは言う。「訓戒が啓示された者よ本当にあなたは憑かれた者である。 15-7．もしあなた（の言うこと）が真実であるならば何故天使を連れて来ないのか。」 15-8．われはそれなりの理由による以外には天使を遣わさない。そうなればかれらは猶予されないのである。 15-9．本当にわれこそはその訓戒を下し必ずそれを守護するのである。 15-10．われはあなた以前の昔の諸集団にも確かに（使徒たちを）遣わした。 15-11．だが使徒たちがかれらの許に来る度にかれらによって嘲笑されない者はなかった。 15-12．このようにわれは罪深い者の心にそうすることを忍び込ませた。 15-13．昔の者たちへの先例があったのにかれらはこの（啓示）を信じない。 15-14．仮令われがかれらのために天の門を開いて（随時）かれらを登らせようとしても 15-15．かれらは必ず「わたしたちの目は本当に眩んでしまった。いやわたしたちは魔法にかけられている。」と言うであろう。 15-16．われは天に星座を定めて見る者に美しく眺めさせ 15-17．また呪われた凡ての悪魔からもそれらを守る。 15-18．だが盗み聞きする者は別でかれは紛いのない炎（流星）に追いかけられる。 15-19．またわれは大地を伸ベ広げて山々をその上に堅固に据えつけた。そこで凡てのものを（妥当な）均衡の下に生長させる。 15-20．われはあなたがたのためにもまたあなたがたが決して養育者たりえないものにも生計の道を与えた。 15-21．どのようなものでもわれにその（無尽の）蓄えのないものはない。（必要に応じた）一定の分量以外には下さないだけである。 15-22．またわれは豊沃にする風を送り天から雨を降らせてそれをあなたがたに飲ませる。だがあなたがたはその（宝庫の）管理者ではない。 15-23．本当にわれはあなたがたを生かしまた死なせる。われはまた相続者である。 15-24．われはあなたがたの中で率先する者を知っている。また遅れをとる者も知っている。 15-25．あなたの主はかれらを（審判の日に）一斉に召集なされる。本当にかれは英明にして全知であられる。 15-26．本当にわれは人類を泥で形作って陶土から創った。 15-27．またわれは先に燃え盛る炎から幽精〔ジン〕を創った。 15-28．あなたの主が天使たちに向かって仰せられた時を思え。「本当にわれは人間を泥で形作って陶土から創ろうとするのである。 15-29．われはかれを（完全に）形作った。それからわれの霊をかれに吹込んだ時あなたがた（天使）はかれにサジダしなさい。」と（命じた）。 15-30．それで天使たちはイブリースを除き一斉にサジダした。 15-31．かれは一緒にサジダすることを拒否した。 15-32．かれは仰せられた。「イブリースよあなたが一緒にサジダしなかったのは何故か。」 15-33．かれは申し上げた。「わたしにはあなたが泥で形作り陶土から御創りになった人間にサジダするようなことは出来ません。」 15-34．かれは仰せられた。「それならあなたはここから下がれ。本当にあなたは呪われている。 15-35．この呪いは本当に審判の日まであなたの上にあろう。」 15-36．かれは申し上げた。「主よかれらが甦される日までわたしを猶予して下さい。」 15-37．かれは仰せられた。「あなたは猶予される 15-38．定められた時の（その）日まで。」 15-39．かれは申し上げた。「主よあなたはわたしを迷わされましたのでわたしは地上でかれらに（迷いを）好ましく思わせ必ずかれら凡てを迷いに陥らせましょう。 15-40．かれらの中で誠実な（恩恵により清められた）あなたのしもベの外は。」 15-41．かれは仰せられた。「この（謙虚で清純なわがしもベの）道こそわれへの正しい道である。 15-42．あなた（イブリース）に従って邪道にそれるような者を除きわれのしもベ（信者）に関してはあなたはかれらの上に何の権威を持たない。 15-43．本当に地獄こそかれら凡ての者に約束される場所である。 15-44．それには７つの門があり各々の門にはかれら（罪人）の一団が割り当てられるのである。」 15-45．本当に主を畏れる者は泉のある楽園に入る。 15-46．（かれらは挨拶されよう。）「あなたがたは平安に心安らかにここにお入り。」 15-47．われはかれらの胸にある拘わりを除き（かれらは）兄弟として高位の寝椅子の上に対座する。 15-48．そこでは疲れ倦ことなくまた（永遠に）そこから追われることもない。 15-49．われのしもべたちに「われは本当に寛容で慈悲深い者であり 15-50．われの懲罰は本当に痛苦な懲罰である。」と告げ知らせなさい。 15-51．それからイブラーヒームの賓客のことに就いてかれらに語れ。 15-52．かれら（賓客の２天使）がかれの所に入って来て「平安あれ。」と挨拶した時「わたしたちはあなたがたが恐いです。」と言った。 15-53．かれらは言った。「恐れることはない。わたしたちは利口な１人の息子が授る吉報をあなたに齎したのだ。」 15-54．かれは言った。「わたしは既に老齢に達しているのにあなたがたはわたしに吉報を下さるのか。一体あなたがたに何の吉報があろうか。」 15-55．かれらは言った。「わたしたちは真理によって吉報をあなたに伝える。だから失望してはならない。」 15-56．かれは（答えて）言った。「迷った者の外は誰が主の御慈悲に絶望しましょうか。」 15-57．かれは（また）言った。「（主の）使徒の方がたよあなたがた（が来られたところ）の用件は何でしょうか。」 15-58．かれらは言った。「わたしたちは罪深い民に遣わされた。 15-59．（だが）ルートの一族は別である。わたしたちはかれらの全員を必ず救うであろう。 15-60．だがわたしたちの確認しているかれ（ルート）の妻は別でかの女は背後に残る人々の一人である」 15-61．それから使徒たちがルートの一族の許に来た時 15-62．かれは言った。「あなたがたは見なれない方がたです。」 15-63．かれらは言った。「いやわたしたちはかれらの疑いを抱いていることに関してあなたのところに来たのである。 15-64．わたしたちは真理を齎した。本当にわたしたちは真実を告げる。 15-65．それで夜の明けない間にあなたの家族と一緒に旅立ちなさい。そしてあなたは皆の一番後から着いていきあなたがたの誰も後ろを振り向かせてはならない。只命じられた通りに実行しなさい。」 15-66．われがこの決定をかれに知らせたのは残ったこれらの（罪深い）者たちを（翌）朝滅ぼすためである。 15-67．町の住民たちは（若者のニュースを聞いて）喜びに駆りたてられてやって来た。 15-68．かれ（ルート）は言った。「この方がたはわたしの賓客です。わたしを恥さらしにしないでください。 15-69．アッラーを畏れわたしに恥をかかせないでください。」 15-70．かれらは言った。「わたしたちは外国の者（を泊めること）をあなたに禁じなかったか」 15-71．かれは言った。「もしあなたがたが行おうとするならここにわたしの娘たちがいます。」 15-72．（預言者よ）あなたの生命にかけて（誓う）。本当にかれらは心を乱して当てもなくさ迷う者である。 15-73．それで一声（懲罰）が日の出にかれらを襲った。 15-74．われはその（町を）上を下にして転覆し焼いた泥の石をかれらの上に降らせた。 15-75．本当にこの中には知性ある者への種々の印がある。 15-76．その（町の跡）は大道に沿ってなお存在する。 15-77．本当にこの中には信仰する者への一つの印がある。 15-78．また森の仲間も不義を行う者であった。 15-79．そこでわれはそれに報復した。本当にこの２つ（の跡）は大道に沿って（今）明らか（に見られるの）である。 15-80．ヒジュルの仲間も使徒たちを嘘つきとして拒否した。 15-81．われはかれらにわが種々の印を下したがかれらはそれらを避け（て無視し）た。 15-82．かれらは（岩）山に家を彫り込み安全であると考えていた。 15-83．それである朝一声（懲罰）がかれらを襲って 15-84．かれらが（特別の知識と技術で）築き営んでいたことはかれらにとって何も役立たなかった。 15-85．われは天と地そしてその間にある凡てのものを只真理に基いて創造した。（審判の）時は本当に来ているのだ。だからあなたは情け深く寛容に（人びとの過失や欠点を）赦してやるがいい。 15-86．本当にあなたの主は万有を創造した全知の御方であられる。 15-87．われは絶えず繰り返されるべき７つ（の節）と偉大なクルアーンをあなたに授けた。 15-88．あの者たちの何人かにわれが授けた楽しみに対して羨ましそうにしてはならない。そしてそれに心を痛めてはならない。それよりあなたの翼を低く（して優しく）しなさい。 15-89．そして言ってやるがいい。「本当にわたしは公明な警告者である。」 15-90．（啓示を勝手に）分割した者に対してもわれは啓示しておいた。 15-91．すなわちクルアーンを（かれらの都合のよいように）断片にした者たちにも。 15-92．それであなたの主に誓てわれは必ずかれら凡てを尋問するであろう。 15-93．かれらが行った凡てのことに就いて。 15-94．だからあなたが命じられたことを宣揚しなさい。そして多神教徒から遠ざかれ。 15-95．本当にわれは嘲笑する者に対しあなたを十分に守ってやる。 15-96．かれらはアッラーに外の神を配するが間もなく知るであろう。 15-97．われはかれらの口にすることであなたの胸が締めつけられるのを知っている。 15-98．だからあなたの主を讃えて唱念しサジダして 15-99．定めの時が訪れるまであなたの主に仕えなさい。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です)メタ理論・タルムード2章・聖クルアーン14章

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』『タルムード第2章』『聖クルアーン第14章』『タルムード第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり、また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程、軽い掟にも留意しなさい。なぜならば、あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また、罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち、見ている目、聴いている耳、および、書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり、また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな、天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け、彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて、あなたたちがそれらを行ったかのごとく、神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら、彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが、人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。　ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また、わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまで、あなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが、最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので、私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また、内気な男が学ぶことができるか、せっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また、彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て、彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので、彼らはあなたを溺れさせ、そしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。『聖クルアーン第14章』イブラーヒーム章マッカ啓示52節慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 14-1．アリフ・ラーム・ラー。われはあなたに、あなたが主の御許しによって、人びとを暗黒から光明に、偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。 14-2．天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。 14-3．かれらは来世よりも現世の生活を愛し、（人びとを）アッラーの道から妨げ、曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。 14-4．われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。（それはその使命を）かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは、御好みの者を迷うに任せ、また御好みの者を導かれる。かれは、偉力ならびなく英明であられる。 14-5．且つてわれは、印を持たせてムーサーを遣わし、「自分の民を、暗黒から光明に導き出し、アッラーの日々（諸民族の過去の出来事）をかれらに銘記させなさい。」と（命じた）。本当にこの中には、耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-17 11:55:04.0
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』『タルムード第2章』『聖クルアーン第14章』『タルムード第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れでありまた人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程軽い掟にも留意しなさい。なぜならばあなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち見ている目聴いている耳および書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味でありまた罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け彼らの義が永続するからである。またあなたたちについてあなたたちがそれらを行ったかのごとく神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。またわたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまであなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また内気な男が学ぶことができるかせっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので彼らはあなたを溺れさせそしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。 8。彼が言うに使用される詳細の肉より多くのワームを多くの財産を多くの不安多くの女性より多くの魔力より多くの奴隷みだらなより多くのmanservants多くの盗難。しかし多くの律法より多くの人生多くの学校より多くの知恵より多くの助言より多くの理解をより多くの正義の平和。男は良い名前を取得したとき彼は自分自身を豊かにする何かを得ていますしかし彼は律法の言葉を取得したとき彼は死後の世界を達成している。 rabbanのYochananベンZakkaiはヒレルからとshammaiから律法を受けた。あなたは多くを学んだしている場合は律法はこの目的のためにあなたが作成されたためにあなた自身のために道徳的な卓越性を主張しません：彼が言っていました。 9。 rabbanのYochananベンZakkaiは 5人の弟子これらを持っていた彼らは次のとおりです。エリエゼルベンHyrcanus ジョシュアベンChananiah ヨシ·プリーストシモン·ベンNatanel とエラザールベンArach。彼は彼らの賞賛を言うために使用しました。エリエゼルベンHyrcanusはドロップを失うことはありません漆喰水槽です。ジョシュアベンChananiah - 幸せは彼に出産した彼女であるヨシ·プリーストは聖人のような人間である。シモン·ベンNatanelは罪の恐ろしいです。 ;エラザールベンArachは絶えず流れる温泉です。彼が言うに使用される：イスラエルのすべての賢人はバランスおよびその他の国におけるエリエゼルベンHyrcanusのいずれかの規模であった場合彼はそれらすべてを上回るだろう。アバシャウルはしかし彼の名前は次のように述べている。一緒にエリエゼルベンHyrcanusとイスラエルのすべての賢人はバランスのいずれかの規模であった場合エラザールベンArachはそれらを上回るだろう。 rabbanのYochananベンZakkaiは彼らに言った。移動していい男が最も大切にしなければならないです参照してください。ラビエリエゼルは良い目を言った。ラビヨシュアは良い仲間と述べた。ラビヨシは良き隣人と述べた。ラビシモンは先見の明は言った。ラビエラザールは良い心を語った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。彼は彼らに言った：移動し男は避けるべき邪悪な方法です参照してください。ラビエリエゼルは邪眼は言った。ラビヨシュアは邪悪な仲間と述べた。ラビヨシは邪悪な隣人と述べた。ラビシモンが言った彼は借りて返済しないこと。それは（詩篇37:21）書かれているために人から借りて彼は神から借りて一人としては "邪悪で借りて返済しませんが正しい者は寛大であり与え続ける。" ラビエラザールは邪悪な心は言った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。 10。彼らはそれぞれ3つのことを言っていた。ラビエリエゼルは言った：あなたの仲間の名誉はあなた自身のようにあなたのように愛するとする。簡単に怒りに移動しないこと。あなたの死の前に一日後悔。賢人の火災前に自分自身を暖めるがその一口がジャッカルの咬傷でその蛇のヒスサソリとそのヒスの痛みを刺すためにあなたは焼かれることを恐れて彼らの熱烈な石炭の気が利くとしすべての彼らの言葉は火の炭のようなものです。 11。ラビヨシュアは言った：邪眼は彼の仲間の生き物の邪悪な欲望と憎しみは世界の人を出した。 12。ラビヨシは言った：あなたの仲間の男のプロパティはあなた自身のようにあなたに愛するようになりましょう。それの知識が継承によって自分のものでないために律法の研究のためにあなた自身を準備します。すべてのあなたの行為は天のために行われてみましょう。 13。ラビ・シメオンは言う。シェマアの朗詠と祈りに気をつけなさい。またあなたが祈る時あなたの祈りを決まりきった仕事でなく偏在者 - 彼は頌むべきかな - の前で哀れみと嘆願の祈りにしなさい。「主は恵みに満ち哀れみ深く / 忍耐強く慈しみに富み / くだした災いを悔いられるからだ」(ヨエル書2・13)といわれているからである。また自分自身の前で悪人であってはいけません。 14。ラビ・エリアザルは言う。トーラー(律法)を勤勉に学びなさい。また不信心の者になんと答えればよいかを知りなさい。あなたが誰の前で労してるか知りなさい。あなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。 15。ラビ・タルフォンは言う。日は短く仕事は多い。しかい労働者は怠慢で報酬は多い。そして家の主人はせいている。 16。彼は言っていた。仕事を完成するのはあなたの責任ではないがあなたはそれから自由に手を引けるものでもない。もしもあなたがトーラー(律法)を多く学めばあなたに多大な報酬が与えられる。またあなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。しかし義人の報酬の授与は将来であることを知りなさい。『聖クルアーン第14章』イブラーヒーム章マッカ啓示52節慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 14-1．アリフ・ラーム・ラー。われはあなたにあなたが主の御許しによって人びとを暗黒から光明に偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。 14-2．天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。 14-3．かれらは来世よりも現世の生活を愛し（人びとを）アッラーの道から妨げ曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。 14-4．われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。（それはその使命を）かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは御好みの者を迷うに任せまた御好みの者を導かれる。かれは偉力ならびなく英明であられる。 14-5．且つてわれは印を持たせてムーサーを遣わし「自分の民を暗黒から光明に導き出しアッラーの日々（諸民族の過去の出来事）をかれらに銘記させなさい。」と（命じた）。本当にこの中には耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。 14-6．ムーサーがその民に言った時を思いなさい。「アッラーがあなたがたをフィルアウンの所から救われた時あなたがたに施されたかれの恩恵を思いなさい。かれらはあなたがたを残酷な刑に会わせあなたがたの男児を殺し女児を生かしておいた。本当にその中には主からの偉大な試練があったのである。」 14-7．その時主は（ムーサーの口を通じて）宣告された。「もしあなたがたが感謝するならわれは必ずあなたがたに（対する恩恵を）増すであろう。だがもし恩恵を忘れるならばわが懲罰は本当に厳しいものである。」 14-8．ムーサーはまた言った。「仮令あなたがたが恩を忘れても地上の者（が忘恩）でも本当にアッラーは凡てが満ち足られている御方讃美すべき方である。」 14-9．あなたがた以前の者たちヌーフやアードやサムードの民の消息をあなたがたは聞かなかったのか。またかれらの後（に来た）者たちのことはアッラー以外には誰も知らない。使徒たちが明証を持ってかれらの所にやって来たがかれらは手でかれら（預言者たち）の口を押えて言った。「わたしたちはあなたがたが遣わされたことを信じません。またわたしたちを招く教えに就いても本当に不安な疑いを抱きます。」 14-10．使徒たちは言った。「あなたがたは天と地を創造された方アッラーに就いて疑いがあるのか。かれがあなたがたを招かれたのはあなたがたの罪を御赦しなされ定められた期限まであなたがたを猶予なさるためである。」かれらは言った。「あなたがたはわたしたちと同じ人間に過ぎないのです。あなたがたは祖先が仕えてきたものからわたしたちを背かせようと望んでいるのです。それなら（先ず真実を物語る奇跡で）わたしたちに明瞭な権威を現わしなさい。」 14-11．使徒たちはかれらに言った。「勿論わたしたちはあなたがたと同じ人間に過ぎない。だがアッラーはそのしもべの中御心に叶う者に御恵みを与えられる。アッラーの御許しがない限りあなたがたに一つの権威をも齎さないのである。それで凡ての信心ある人びとはアッラーに全てを御任せしなさい。」 14-12．「どうしてわたしたちはアッラーを信頼しないでいられようか。かれはわたしたちを（従うべき）道に導かれる。わたしたちはあなたがたが加える迫害に何処までも耐え忍ぶであろう。信頼する者たちはアッラーにこそ全てを御任せすべきである。」 14-13．すると信じない者はかれらの使徒たちに言った。「わたしたちはあなたがたを国土から必ず追放するでしょう。さもなければわたしたちの教えに返りなさい。」そこで主はかれら（使徒）に啓示なされた。「われは不義の徒らを必ず滅ぼし 14-14．かれらの後必ずあなたがたをこの国に住まわせるであろう。これらはわれが審判に立つのを恐れる者また（処罰の）約束を恐れる者のためである。」 14-15．かれらは裁定を望んだが凡ての頑固な反逆者は望みを断たれてしまった。 14-16．かかる者の後ろは地獄であって汚らわしい水を飲まされる。 14-17．かれはそれを飲み込もうとするがなかなか飲み込めない。また死が凡ての方向から迫るがかれは死にもしない。尚かれの後ろには容赦のない懲罰がある。 14-18．主を信じない者を例えればかれらの行いは丁度暴風が吹き荒ぶ大荒の日の灰のようなものである。努力した凡てのことはかれらに何も役立つものはない。これは（真理の方向から）遠く離れ去っている者である。 14-19．あなたがたはアッラーが真理によって天地を創造されたことを考えないのか。もしかれの御心ならばあなたがたを追放して（その地に）新しい創造物を（あなたがたの代りに）連れて来られよう。 14-20．それはアッラーにとっては難しいことではない。 14-21．かれらの凡てがアッラーの御前に罷り出る。その時弱者たちは高慢であった者たちに向かって言う。「わたしたちは（地上で）あなたがたに従っていた。だからあなたがたはアッラーの懲罰を少しでも防いでくれないのですか。」かれらは（答えて）言う。「もしアッラーがわたしたちを御導きになったら必ずあなたがたを（正しく）導いたであろう。（今）耐えても騒いでもわたしたちにとっては同じことで免れられないのだ。」 14-22．凡ての事が決定された時悪魔は言った。「真実の約束をあなたがたに約束されたのはアッラーでした。わたしも約束したのですがあなたがたの役には立たなかったのです。もともとわたしはあなたがたに対し権威はないのです。只あなたがたに呼びかけあなたがたがわたしに従っただけです。それでわたしを非難してはならないのです。寧ろ自分自身を責めなさい。わたしはあなたがたを助けることは出来ないのです。あなたがたもわたしを助けられないのです。実はあなたがたが先にわたしを（アッラーと）同位に置いたがわたしはそれを拒否していたのです。本当に不義の徒には痛ましい懲罰があるのです。」 14-23．信仰して善い行いに励む者はかれらの主の御許しの許に川が下を流れる楽園に入り永遠にその中に住むことになる。そこでかれらの受ける挨拶は「平安あれ。」であろう。 14-24．あなたはアッラーが如何に善い御言葉に就いて比喩を上げられているかを考えないのか。それは良い木のようなものでその根は固く安定しその幹は天に（聳え） 14-25．（それは）主の命により凡ての季節に実を結ぶ。アッラーは人びとのために比喩を上げられる。それはかれらに反省させるためである。 14-26．悪い言葉を譬えれば悪い木のようなもので地面から根が抜けてそれに安定性がない。 14-27．アッラーは現世の生活においてもまた来世でも堅固な（地歩に立つ）御言葉で信仰する者たちを立たせられる。だがアッラーは悪を行う者を迷うに任せかれは御心のままになされる。 14-28．あなたがたはアッラーの恩恵を冒涜に換え自分たちの民を破滅の住み家に落し入れた者を見ないのか。 14-29．地獄（に陥り）かれらはその中で焼かれるであろう。（何と）悪い落ち着き場所であることよ。 14-30．かれらは（人びとを）主の道から背かせるためにアッラーに同位者を配した。言ってやるがいい。「楽しみなさい（はかないこの世の生活を）。本当にあなたがたの道行きの果ては火獄である。」 14-31．信仰するわれのしもべたちに告げなさい。「礼拝の務めを守り取引も友情も果たせない日が来る前にわれが授けたものから密かにまた公に施しなさい。」 14-32．アッラーこそは天と地を創造され天から雨を降らせこれによって果実を実らせられあなたがたのために御恵みになられる方である。また船をあなたがたに操縦させかれの命令によって海上を航行させられる。また川をあなたがたの用に服させられる。 14-33．またかれは太陽と月をあなたがたに役立たせ両者は飽きることなく（軌道）を廻りまた夜と昼をあなたがたの用に役立たせられる。 14-34．またかれはあなたがたが求める凡てのものを授けられる。仮令アッラーの恩恵を数えあげてもあなたがたはそれを数えられないであろう。人間は本当に不義であり忘恩の徒である。 14-35．イブラーヒームが（こう祈って）言った時を思え。「主よこの町を安泰にして下さい。またわたしと子孫を偶像崇拝から遠ざけて下さい。 14-36．主よかれらは人びとの多くを迷わせました。わたし（の道）に従う者は本当にわたしの身内であります。わたしに従わない者は……だがあなたは度々御許しなされる方慈悲深い方であられます。 14-37．主よわたしは子孫のある者をあなたの聖なる館の側の耕せない谷間に住まわせました。主よかれらに礼拝の務めを守らせて下さい。そうすれば人びとの心をかれらに引き付けるでしょう。またかれらに果実を御授け下さい。きっとかれらは感謝するでしょう。 14-38．主よ本当にあなたはわたしたちが隠すことも現わすことも知っておられます。また地にも天にもアッラーに対し何も隠されたものはありません。 14-39．老年なのにわたしにイスマーイールとイスハークを授けられた方アッラーを讃えます。本当にわたしの主は祈りを御聞き届け下さる方です。 14-40．主よわたしとわたしの子孫たちを礼拝の務めを守る者にして下さい。主よわたしの祈りを御受け下さい。 14-41．主よ清算が確定する日にはわたしと両親そして（凡ての）信者たちを御赦し下さい。」 14-42．不義を行う者をアッラーは疎かになされると考えてはならない。かれは（恐れのために）目が坐る日までかれらに猶予を与えられるだけである。 14-43．（その日）かれらは首を上げて前の方に走って行き目は坐わって自分に戻らず心は空ろである。 14-44．それで懲罰がかれらに下る日を人びとに警告しなさい。その時不義の徒は言うであろう。「主よ短い期間の御猶予を願います。わたしたちはあなたの呼び掛けに答えて使徒に従います。」（主は答えて仰せられよう）。「何と以前あなたがたは衰退する（ような）ことはないのだと誓っていたではないか。 14-45．あなたがたは自らの魂を損っていた人びとの住まい（の跡）に住みわれは如何にかれらを処分したかをあなたがたに明らかにしまたあなたがたのために（多くの）例を述べたのである。」 14-46．かれらは確かに策謀を企んだ。仮令かれらの策謀がそれによって山を移す程のものであってもかれらが策謀したのはアッラーの御手の中であった。 14-47．だからアッラーがかれの使徒たちとの約束を破られたと考えてはならない。本当にアッラーは偉力ならびなき報復の主である。 14-48．大地が大地ではないものに変えられ諸天も変えられる日（人びとは一斉に）唯一の方全知全能の御方アッラー（の御前）に罷り出るであろう。 14-49．その日あなたは罪のある者たちが鎖で一緒に繋がれているのを見るであろう。 14-50．かれらの下着はタールでかれらの顔は火で覆われる。 14-51．アッラーは各人がそれぞれに行ったことに報われる。本当にアッラーは清算に迅速である。 14-52．これは人びとに対する伝言でこれによってかれらは警告されかれが唯一の神であられることを知らされ同時に思慮ある者たちが戒められる。

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です)メタ理論・タルムード1章・聖クルアーン13章

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) メタ理論タルムード第1章聖クルアーン第13章『タルムード第1章』 1。モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け、ヨシュアに伝え、ヨシュアは長老たちに、長老たちは預言者たちに、また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。　彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり、多くの弟子を養い育て、トーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。　彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と、神殿の祭儀の上と、慈しみのわざの上である。 3。ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。　彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。　ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り、彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。 5。あなたの家が開いている幅になりましょうとあなたの世帯のメンバーである、貧しい人々をさせ、そして女性とあまり話しません。エルサレムのヨシ·ベンYochananは述べています。これは自分の妻について語った;なおさら自分の隣人の妻について。したがって、賢人は言った：女性とあまり話す彼は自分自身に悪もたらし、律法の研究を無視し、最後に地獄を継承します。 6。ジョシュアベンPerachyahとNittai Arbelite彼らから律法を受けた。ジョシュアベンPerachyahは言った：あなた自身のために教師を提供し、自分の友人を取得およびメリットに向かってすべての人を判断する。 7。邪悪な隣人から離れたまま、邪悪に関連付けることはできません、そして報復への信仰を放棄しないでください。Nittai Arbeliteは述べています。『聖クルアーン第13章』雷電章（アッ・ラアド）マディーナ啓示43節 13-1．アリフ・ラーム・ミーム・ラー。これは啓典の印である。そしてそれは主から、あなたに啓示された真理である。だが人びとの多くは信じない。 13-2．アッラーこそは、あなたがたには見える柱もなくて、諸天を掲げられた方である。それからかれは、（大権の）御座に鎮座なされ、太陽や月を従わせられる。（だから）各々の定められた時期まで運行する。かれが凡ての事物を規制統御し、種々の印を詳しく述べられる。必ずあなたがたに主との会見に就いて確信させるためである。 13-3．かれこそは大地を広げ、その上に山々や河川を配置された方である。またかれはそこで、凡ての果実を２つ（雌雄）の対になされた。また夜でもって昼を覆わされる。本当にこの中には、反省する人びとへの印がある。 13-4．また地上には、隣り合う（が相異った）地域がある。ブドウの園、穀物の畑、一つの根から出た、またはそうでないナツメヤシの木、同じ水で灌漑されても、食物としてあるものを外のものよりも優れたものになさる。本当にこの中には、理性ある人びとにとって印がある。

Vivaldi Gloria in DMajorRV589(お話です)ギリシャとヘブライの倫理・タルムード2章・クルアーン8章

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第2章』「イスラエルとユダヤの歴史: 神と約束についてとアブラハムと族長について」「Beethoven Symphony No.9 (Tenor) Corus」『聖クルアーン　第8章』「メタ理論：感覚的トピカについて無知の知と頑迷な無知について神々の形象について」『タルムード:Avot　第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり、また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程、軽い掟にも留意しなさい。なぜならば、あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また、罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち、見ている目、聴いている耳、および、書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり、また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな、天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け、彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて、あなたたちがそれらを行ったかのごとく、神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら、彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが、人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。　ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また、わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。『聖クルアーン　第8章』戦利品章（アル・アンファール）マディーナ啓示 75節 8-1．かれらは戦利品に就いてあなたに問う。言ってやるがいい。「戦利品はアッラーと使徒のものである。だからアッラーを畏れて、あなたがたの間の諸関係を公正に処理し、あなたがたが信者ならば、アッラーと使徒に従え。」 8-2．信者は、アッラーのことに話が進んだ時、胸が（畏敬の念で）戦く者たちで、かれらに印が読誦されるのを聞いて信心を深め、主に信頼する者たち、 8-3．礼拝の務めを守り、われが授けたものを（施しに）使う者たち、 8-4．これらの者こそ真の信者である。かれらには主の御許にいくつもの段階があり、寛容と栄誉ある給養を与えられる。 8-5．そのように主は真理のため、あなたをその家から出て行かせられる。だがある信者の少数は、それを好まなかった。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-08-05 04:45:15.0
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot 第2章』「イスラエルとユダヤの歴史: 神と約束についてとアブラハムと族長について」「Beethoven Symphony No.9 (Tenor) Corus」『聖クルアーン第8章』「メタ理論：感覚的トピカについて無知の知と頑迷な無知について神々の形象について」『タルムード:Avot 第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れでありまた人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程軽い掟にも留意しなさい。なぜならばあなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち見ている目聴いている耳および書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味でありまた罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け彼らの義が永続するからである。またあなたたちについてあなたたちがそれらを行ったかのごとく神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。またわたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまであなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また内気な男が学ぶことができるかせっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので彼らはあなたを溺れさせそしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。 8。彼が言うに使用される詳細の肉より多くのワームを多くの財産を多くの不安多くの女性より多くの魔力より多くの奴隷みだらなより多くのmanservants多くの盗難。しかし多くの律法より多くの人生多くの学校より多くの知恵より多くの助言より多くの理解をより多くの正義の平和。男は良い名前を取得したとき彼は自分自身を豊かにする何かを得ていますしかし彼は律法の言葉を取得したとき彼は死後の世界を達成している。 rabbanのYochananベンZakkaiはヒレルからとshammaiから律法を受けた。あなたは多くを学んだしている場合は律法はこの目的のためにあなたが作成されたためにあなた自身のために道徳的な卓越性を主張しません：彼が言っていました。 9。 rabbanのYochananベンZakkaiは 5人の弟子これらを持っていた彼らは次のとおりです。エリエゼルベンHyrcanus ジョシュアベンChananiah ヨシ·プリーストシモン·ベンNatanel とエラザールベンArach。彼は彼らの賞賛を言うために使用しました。エリエゼルベンHyrcanusはドロップを失うことはありません漆喰水槽です。ジョシュアベンChananiah - 幸せは彼に出産した彼女であるヨシ·プリーストは聖人のような人間である。シモン·ベンNatanelは罪の恐ろしいです。 ;エラザールベンArachは絶えず流れる温泉です。彼が言うに使用される：イスラエルのすべての賢人はバランスおよびその他の国におけるエリエゼルベンHyrcanusのいずれかの規模であった場合彼はそれらすべてを上回るだろう。アバシャウルはしかし彼の名前は次のように述べている。一緒にエリエゼルベンHyrcanusとイスラエルのすべての賢人はバランスのいずれかの規模であった場合エラザールベンArachはそれらを上回るだろう。 rabbanのYochananベンZakkaiは彼らに言った。移動していい男が最も大切にしなければならないです参照してください。ラビエリエゼルは良い目を言った。ラビヨシュアは良い仲間と述べた。ラビヨシは良き隣人と述べた。ラビシモンは先見の明は言った。ラビエラザールは良い心を語った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。彼は彼らに言った：移動し男は避けるべき邪悪な方法です参照してください。ラビエリエゼルは邪眼は言った。ラビヨシュアは邪悪な仲間と述べた。ラビヨシは邪悪な隣人と述べた。ラビシモンが言った彼は借りて返済しないこと。それは（詩篇37:21）書かれているために人から借りて彼は神から借りて一人としては "邪悪で借りて返済しませんが正しい者は寛大であり与え続ける。" ラビエラザールは邪悪な心は言った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。 10。彼らはそれぞれ3つのことを言っていた。ラビエリエゼルは言った：あなたの仲間の名誉はあなた自身のようにあなたのように愛するとする。簡単に怒りに移動しないこと。あなたの死の前に一日後悔。賢人の火災前に自分自身を暖めるがその一口がジャッカルの咬傷でその蛇のヒスサソリとそのヒスの痛みを刺すためにあなたは焼かれることを恐れて彼らの熱烈な石炭の気が利くとしすべての彼らの言葉は火の炭のようなものです。 11。ラビヨシュアは言った：邪眼は彼の仲間の生き物の邪悪な欲望と憎しみは世界の人を出した。 12。ラビヨシは言った：あなたの仲間の男のプロパティはあなた自身のようにあなたに愛するようになりましょう。それの知識が継承によって自分のものでないために律法の研究のためにあなた自身を準備します。すべてのあなたの行為は天のために行われてみましょう。 13。ラビ・シメオンは言う。シェマアの朗詠と祈りに気をつけなさい。またあなたが祈る時あなたの祈りを決まりきった仕事でなく偏在者 - 彼は頌むべきかな - の前で哀れみと嘆願の祈りにしなさい。「主は恵みに満ち哀れみ深く / 忍耐強く慈しみに富み / くだした災いを悔いられるからだ」(ヨエル書2・13)といわれているからである。また自分自身の前で悪人であってはいけません。 14。ラビ・エリアザルは言う。トーラー(律法)を勤勉に学びなさい。また不信心の者になんと答えればよいかを知りなさい。あなたが誰の前で労してるか知りなさい。あなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。 15。ラビ・タルフォンは言う。日は短く仕事は多い。しかい労働者は怠慢で報酬は多い。そして家の主人はせいている。 16。彼は言っていた。仕事を完成するのはあなたの責任ではないがあなたはそれから自由に手を引けるものでもない。もしもあなたがトーラー(律法)を多く学めばあなたに多大な報酬が与えられる。またあなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。しかし義人の報酬の授与は将来であることを知りなさい。『聖クルアーン第8章』戦利品章（アル・アンファール）マディーナ啓示 75節 8-1．かれらは戦利品に就いてあなたに問う。言ってやるがいい。「戦利品はアッラーと使徒のものである。だからアッラーを畏れてあなたがたの間の諸関係を公正に処理しあなたがたが信者ならばアッラーと使徒に従え。」 8-2．信者はアッラーのことに話が進んだ時胸が（畏敬の念で）戦く者たちでかれらに印が読誦されるのを聞いて信心を深め主に信頼する者たち 8-3．礼拝の務めを守りわれが授けたものを（施しに）使う者たち 8-4．これらの者こそ真の信者である。かれらには主の御許にいくつもの段階があり寛容と栄誉ある給養を与えられる。 8-5．そのように主は真理のためあなたをその家から出て行かせられる。だが信者の一部はそれを好まなかった。 8-6．真理が既に明瞭にされた後でもかれらはそれに就いてあなたと論議する。それは丁度死を見ていながらそれに向かって追い立てられるかのように。 8-7．またアッラーが（敵の）２つの隊の中１つはあなたがたのものであろうと約束された時を思え。その時あなたがたは武装しない一隊があなたがたのものであるようにと望んだ。だがアッラーは御自分の御言葉により真理を真理として立てられ不信者が根絶することを望まれる。 8-8．仮令罪のある者たちが嫌がってもかれは真理は真理とし虚偽は虚偽として立証されるためである。 8-9．あなたがたが主に援助を歎願した時を思いなさい。その時あなたがたに答えられた。「われは次ぎ次ぎに来る一千の天使であなたがたを助けるであろう。」 8-10．アッラーは只これをあなたがたへの吉報となされあなたがたの心をそれで安らげられる。勝利はアッラーからだけ（来る）。アッラーは偉力ならびなく英明な御方であられる。 8-11．その時かれは平安を与えあなたがたを微睡で包みまた天から雨を降らせそれであなたがたを清めて悪魔の汚れを洗い去り更にあなたがたの心を引き締めてあなたがたの足場をこれ（雨）によって固められた。 8-12．あなたの主が天使たちに啓示された時を思いなさい。「われはあなたがたと一緒にいるのだ。信仰する者たちを堅固にせよ。」われは不信者たちの心の中に恐れを染み込ませよう。その時あなたがたはかれらの首を刎ねまたそれぞれの指先を打ち切れ。 8-13．これはかれらがアッラーとその使徒に反抗したためである。アッラーとその使徒に反抗する者には本当にアッラーは痛烈な懲罰を下される。 8-14．これこそは（主が行われる）不信者への火刑である。あなたがたはそれを味わえ。 8-15．信仰する者よあなたがたが不信者の進撃に会う時は決してかれらに背を向けてはならない。 8-16．その日かれらに背を向ける者は作戦上または（味方の）軍に合流するための外必ずアッラーの怒りを被りその住まいは地獄である。何と悪い帰り所であることよ。 8-17．あなたがたがかれらを殺したのではない。アッラーが殺したのである。あなたが射った時あなたが当てたのではなくアッラーが当てたのである。（これは）かれからの良い試練をもって信者を試みになられたためである。本当にアッラーは全聴にして全知であられる。 8-18．このようにアッラーは不信者の計略を無力になされる。 8-19．（不信者よ）もしあなたがたが決定を求めたのならばその決定はもう来たのである。あなたがたが（不義な事を）止めるならそれはあなたがたのために最もよい。もしあなたがたが（攻撃を）繰り返すならわたしたちも繰り返すであろう。あなたがたの軍勢が仮令多くてもあなたがたにとっては無益であろう。本当にアッラーは信者たちと共においでになられる。 8-20．あなたがた信仰する者よアッラーとその使徒に従え。（かれの言葉を）聞きながらかれに背いてはならない。 8-21．また「わたしたちは聞いた」といいながら耳を傾けない者のようであってはならない。 8-22．本当にアッラーの御許で最悪の罪人とは（事理を）理解しない聞かない物言わない者である。 8-23．アッラーがもしかれらに良いところを認められればかれは必ずかれらに聞かせられる。だがかれが仮令聞かせられたとしてもかれらは（辞退して）背き去るであろう。 8-24．信仰する者よアッラーと使徒の呼びかけに応えなさい。アッラーが（使徒を通じて）あなたがたを（現世と来世で）生かすために呼びかけたときは。アッラーは人間とその心の間に入られることを知れ。またあなたがたは必ずかれに召集されるのである。 8-25．また試みの災厄に対してあなたがたの身を守れ。それはあなたがたの中不義を行う者（だけ）に下るものではない。アッラーは懲罰に厳正であることを知れ。 8-26．あなたがたは地上において少数で弱く虐待されていた時を思いなさい。人びと（マッカの多神教徒たち）があなたがたをうち滅ぼしてしまうのではないかと恐れた。だがかれは避難所を与えられ御助けによりあなたがたを強くされまた種々の清きよいものを与えられた。恐らくあなたがたは感謝するであろう。 8-27．あなたがた信仰する者よアッラーとその使徒を裏切ってはならない。また故意にあなたがたへの信頼を裏切ってはならない。 8-28．あなたがたの財産と子女とは一つの試みでありまたアッラーはあなたがたへの最高の報奨を持つ方であることを知れ。 8-29．信仰する者よもしあなたがたがアッラーを畏れるならばかれはあなたがたに識別を与えあなたがたの諸悪を消滅し赦して下される。本当にアッラーは偉大な恩恵の主であられる。 8-30．また不信心者たちがあなた（ムハンマド）に対し如何に策謀したかを思い起しなさい。あなたを拘禁しあるいは殺害しあるいはまた放逐しようとした。かれらは策謀したがアッラーもまた計略をめぐらせられた。本当にアッラーは最も優れた計略者であられる。 8-31．またわが印がかれらに読誦された時かれらは言った。「わたしたちは（先に）聞いている。もしわたしたちが望むならばこれらと同じことが言えるであろう。本当にこれは昔の物語に過ぎない。」 8-32．またかれらがこう言った時を思いなさい。「アッラーよもしこれが本当にあなたからの真理であるならばわたしたちの上に天から石（の雨）を降らせまたわたしたちに痛ましい懲罰を科して下さい。」 8-33．だがアッラーはあなたがかれらの中にいる間懲罰をかれらに下されなかった。またかれらが御赦しを請うている間は処罰されなかった。 8-34．かれらは聖なるマスジドの管理者でもないのに（アッラーのしもベを）そこに入れまいと妨げたことに対してアッラーがかれらを処罰されずにおかない。（真の）管理者は（主に対し）義務を果たす者だけである。だがかれらの多くはそれが分らない。 8-35．（アッラーの）家におけるかれらの礼拝ぶりは只ロ笛を吹いて両手で拍手するに過ぎない。あなたがたは不信心であったのだから懲罰を味わえ。 8-36．本当に信じない者たちはアッラーの道から（人びとを）妨げるためにその財資を費やしている。それを費やさせなさい。間もなくそれはかれらの苦悩となりその中かれらは征服されよう。これら不信心者は地獄に集められるであろう。 8-37．それはアッラーが善良な者から邪悪な者を区別されるためでかれは邪悪なものを次々と積み重ね一緒にして地獄に投げ込まれる。これらの者こそ失敗者である。 8-38．不信心の者に言ってやるがいい。「あなたがたが（信者に対する迫害を）止めるならば過去のことは赦されよう。」だがかれらがもし繰り返すなら昔の先例が既にあるのだ。 8-39．だから迫害と奸計がなくなるまでまた（かれらの）教えがすべてアッラーを示すまでかれらと戦え。だがかれらがもし（敵対を）止めるならば本当にアッラーはかれらの行うことを御存知であられる。 8-40．かれらがもし背き去るならアッラーはあなたがたの守護者であることを知れ。何とよい守護者でありまた何とよい救助者であられることよ。

合唱組曲　島よ　(朗読)　(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第1章』『聖クルアーン　第7章』

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第1章』「メタ定理：トピカ(発見の知)とクリティカ(学問知)」『聖クルアーン　第7章』「第九歌詞ドイツ語朗読」「イスラエルとユダヤ教の歴史」『タルムード:Avot　第1章』第1章 1。モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受け、ヨシュアに伝え、ヨシュアは長老たちに、長老たちは預言者たちに、また預言者たちは大会堂の人々に伝えた。　彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり、多くの弟子を養い育て、トーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。　彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と、神殿の祭儀の上と、慈しみのわざの上である。 3。ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。　彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。　ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り、彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。『聖クルアーン　第7章』第7章　高壁章（アル・アアラーフ）マッカ啓示 206節 7-1．アリフ・ラーム・ミーム・サード。 7-2．（これは）あなたに下した啓典である。あなたはそれで、もう意気そそうしてはならない。あなたが信者たちに訓戒し、警告するため（に下されたもの）である。 7-3．（人びとよ）主からあなたがたに下されたものに従い、かれ以外の保護者に従ってはならない。だがあなたがたの（中）、教訓に留意する者は少ない。 7-4．われは如何に多くの町を滅したことであろうか、わが力は夜の間に、またかれらの昼の休みに（突然）襲いかかる。 7-5．わが懲罰がかれらに下った時、かれらは只「わたしたちは、本当に不義を行っていた。」と言うだけであった。 7-6．それからわれは、使徒が遣された者たちを尋問し、また使徒たちをも尋問する。 7-7．それからわれは、（確かな）知識に基づいてかれらに告げるであろう。「われは決して不在（の時および所）はないのである。」 7-8．量はその日、真正である。（善行の）目方の重い者は、成功する者である。 7-9．また目方の軽い者は、わが印を軽んじたため自分を損う者である。 7-10．われは地上において、あなたがた（人間）に力をもたせ、またあなたがたのため、そこに生計の道を授けた。だがあなたがたの（中）、感謝する者は僅かである。 7-11．われはあなたがたを創り、形を授け、それからわれは、天使たちに向かって、「アーダムにサジダしなさい。」と告げた。それで外のものは皆サジダしたが、悪魔〔イブリース〕はサジダした者の中に加わらなかった。 7-12．かれは仰せられた。「われがあなたに命じた時、どうしてサジダしなかったのか。」悪魔は答えた。「わたしはかれよりも優れております。あなたはわたしを火から御創りになりましたが、かれを泥で創られました。」 7-13．かれは仰せられた。「ここから落ちてしまえ。あなたはここで高慢であるべきではない。立ち去れ。あなたは本当に卑しむべき者である。」 7-14．悪魔は答えた。「かれらが甦らされる日まで、わたしを猶予して下さい。」 7-15．かれは、「あなたは猶予されよう。」と仰せられた。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-25 23:41:54.0
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot 第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-25 04:00:03.0
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 2 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot 第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来てどこに行くかそしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし二人一緒に座って律法の言葉はそれらの間を通過するとき神の存在がかかっているそれらの間にそれが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って聞いて記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることをわたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食しその席上に律法の言葉を話されていない場合彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ死者の犠牲を食べていたかのようにそれは不潔な嘔吐で場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合それは（エゼキエル41:22）でありこれは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。 5。ラビ・ネフンヤ・ベン・ハ- カナは言った：誰が彼から彼自身に律法のくびきを取る政府のヨークと世俗的ケアのくびきを離れて取られるしかし誰でも彼に律法のくびきをスローすることは政府のくびきを配置されると世俗的ケアのヨーク。 6。ケファル・ハナンヤの人のラビ・ハラフタは言う。10人は一緒に座って律法と自分自身を占有する場合それは書かれている神の存在はそれらの中でかかっている（詩篇82:1） "神は神の評議会で彼の場所をとっている。 " どこから私たちはこれが 5人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（アモス午前9・06）書かれた "そして地球に彼の金庫を設立"されているためそしてどのように我々はこれが 3人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "彼は判断力を保持している神々の真っ只中で。"（詩篇82:1）書かれていますそしてどこからそれは同じでも 2人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。（マラキ3:16）書かれているので "その後主を崇拝した人はお互いに話を聞いた。主はメモを取り耳を傾けた。" 1人の場合でもそうであることをわたしたちはどこから知りうるのでしょうか。それは "私は私の名前は私があなたに来てあなたを祝福され記憶されるようになりすべての場所で"（出エジプト記20：24）が書き込まれているので 7。バルトの人ラビ・エルアザルは言う。 "すべてのものはあなたから来てあなた自身のために我々が与えた：彼ダビデは（私は29:14のヴァルキュリア）言ったようにあなたがしていることをあなたとすべてのためにこれは彼であることを神へのレンダリングあなた。 " ラビ・シメオンは言う。男が道で歩いていると勉強されている場合と割り込み彼の研究をして言う "この木はどのように良いですか？" または "どのように良いこれがフィールドを耕しているの？" 彼は彼の人生の責任を負いたかのように聖書は彼を考えています。 8。ラビ・ドスタイ・バル・ヤンナイはラビ·メイヤーの名において言う。彼の研究の一つの単語を忘れてしまった彼は聖書は彼が彼の人生の責任だったかのように彼に関してはそれが（申命記4：09）書かれているために "しかし世話をすると自分自身を見る密接ようにあなたの目を見ていることを忘れないように。 " 人間の研究では彼にとってあまりにもハードであってもこれが適用されませんか？聖書は（同上）によれば： "また彼らはあなたの心からあなたの人生のすべての日を滑らせる。" 彼は故意に彼の心から離れてそれらのレッスンを入れない限りこのように人は有罪ではありません。 9。ラビ・ハニナ・ベンドーサは言う。罪への恐れは知恵の優先順位を取る彼は誰に彼の知恵は耐えるでしょう。しかし彼は人に知恵が罪の恐怖の優先順位を取り彼の知恵には耐えられません。彼が言うに使用される：彼はその作品の彼の知恵を超えて彼の知恵は耐えるが彼はその知恵彼の作品を超えて彼の知恵には耐えられません。 10。彼が言うに使用される：彼は誰が誰の仲間の人々がG - dはない喜びを見つけることができない彼に何の喜びを見いだすではありません。ラビドーサベンHyrcanusは言った：幼稚な遊びと無学なこの世界から人を削除するのmeetinghousesに座って真昼で飲んで朝離れて眠る。 11。モディインのラビ・エリアザルは言う。人は神聖なものを穢し祭日を軽んじ人前で彼の仲間に恥をかかせわたしたちの父祖アブラハム - 彼に平安があるように - の契約を破りまたはハラハーによるとされていない律法の意味を教えている場合彼は律法や善行の知識を持っているにもかかわらず彼は来るべき世界ではシェアを持っていません。 12。ラ・ビイシュマエルは言う。上の者にはすばやく従い若者には親切にしなさい。またすべての人を喜んで受け入れなさい。 13。ラビ・アキヴァは言う。ばか笑いと軽薄は人を淫蕩に慣れさせる。伝統は律法の周り守るフェンスです。十分の一富にフェンスがあります。禁欲にフェンスを誓います。沈黙は英知のフェンスです。 14。ラビは言う。最愛の彼はG - dのイメージで作成された男はそれが言うように余分な愛は自分自身のために "（創世記9：06）彼のG - dのイメージで作成されたことを彼に知られて作られ画像G - dは "人類ました。最愛のはそれらがG - dに息子と呼ばれているユダヤ人でありそれは（申命記14:1）言うように余分な愛は彼らがG - dに息子と呼ばれていることを彼らに知らせている "あなたはあなたがたのG - dの子です。" 余分な愛はそれが言うように私は良いを与えるために "（箴言4:2）彼らは世界の創造の貴重な楽器を与えられたことを彼らに認識され愛されそれらに貴重な楽器をそこに与えられたことをユダヤ人である教訓は私の指導を見捨てない "。 15。すべては予見されていますが選択の自由が与えられます。世界は善で判断されまだすべてが仕事に比例しています。 16。すべての約束に対して与えられネットはすべての生きている以上にキャストされています。ショップがオープンの略で店主は信用を与え通帳が開いてあると手が書き込まれます。彼が来て貸して借りしようとする一人一人しかしコレクターは彼らの毎日のラウンド正確に行く本人の同意の有無にかかわらず男性からの支払いコレクターのための彼らが頼ることができていることを持っています。と判決は真実の判断でありすべてがごちそうの準備がされています。 17。ラビ・エルアザル・ベン・アザルヤは言う。全く律法はありませんどこにない生業が存在しません。とは生業が存在しない場所には律法はありません。ない知恵はありませんここで G - dの恐れはありません。とG - dの心配はありませんどこにない知恵はありません。全く知識がありませんどこにない見識はありません。と全く見識がありませんどこに知識がありません。ない食品はありませんどこない律法はありませんそして全く律法はありませんどこにない食品はありません。彼が言っていた：彼はその知恵彼が似ているものに彼の作品よりも豊富ですか？それが書かれている風が来てそれをuproots それを覆す（エレミヤ17時06分） "彼らは砂漠の低木のようにしなければならないとしたときに表示してはならない。その枝が豊富でもそのルーツは少ないです。ツリーへ救援が来る。彼らは無人の塩の土地に荒野の乾いた場所に住んでいるものとします。 " しかしその作品の彼はどのようなものに彼の知恵よりも豊富である彼？世界のすべての風がそれを攻撃してくると吹く場合でもそれが書かれているそれはその場所から攪拌することができないように（エレミヤ17：08） "彼らはしなければならない。その枝数であるがそのルーツは多くの木にストリームによってそのルーツを送信する水のほとりに植えられた木のようになり熱が来るときそれは恐れてはならないものとしその葉は緑滞在しなければならない。干ばつの年にそれが気になりませんそれは実を結ぶことをやめません。 " 18。ラビ・エルアザル・ベン・ヒスマは言う。鳥の供犠や月経の開始時こそハラハーの基本である。しかし太陽の周期の計算やゲマトリアは知恵にとって小皿である。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「ニコマコス倫理学」『タルムード 3章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 1 「ギリシャとヘブライの倫理」「プラトンとアリストテレスとニコマコス倫理学」『タルムード:Avot　第3章』「イスラエルとユダヤ教について」「メタ理論について」第3章 1。アウガヤ・ベン・マハラエルは言う。三つに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはありません。あなたはどこから来て、どこに行くか、そしてあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるかを知りなさい。　あなたはどこから来たか。腐敗したドロップから。あなたはどこに行くか。塵と蛆と虫けらの場所へ。またあなたは誰の前で申し開きとと清算をすることになってるか。王たちを治める王、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - の前で。 2。神殿長官のラビ・ハナンヤはいう。国の平和のために祈りなさい。なぜならそれへの畏れがなければ、人は彼の仲間が生きてたまま呑み尽くしてしまうからである。　ラビ・ハナンヤ・ベン・ラディオンは言う。二人の者が同席して、律法のない言葉がそれらの間で交換されていない場合、彼らはそれが（詩篇1:1）書かれている、軽蔑のセッションである "またあざける者の座に座る。" しかし、二人一緒に座って、律法の言葉は、それらの間を通過するとき、神の存在がかかっているそれらの間に、それが書かれている（マラキ3:16） "そして主を崇拝者たちは互いに話を聞いた。主がメモを取って、聞いて、記念の本は主を崇拝した人から彼の前に書かれて考えられていた彼の名前。　しかしわたしは二人の場合についてしか聖書の箇所の証明を持っていない。たとえ一人で座してトーラー(律法)のマナ日に励んだとしても、聖なるお方 - 彼は頌むべきかな - 画彼に報酬を提指定してくださることを、わたしたちはどこから知り得るのでしょうか。なぜなら「軛(くびき)を負わされたとき / 黙して、独り座っているがよい」（哀歌3:28）と言われているからである。 3。ラビ・シメオンは言った：3人が同じのテーブルで会食し、その席上に律法の言葉を話されていない場合、彼らはそれが書かれているため（イザヤ28:8） "すべてのテーブルがカバーされ、死者の犠牲を食べていたかのように、それは不潔な嘔吐で、場所はきれいでない "。彼らは神のテーブルから食べていたかのようにそれが書かれているためではなく三人のテーブルで食べているとその上に律法の言葉を話されている場合、それは（エゼキエル41:22）であり、これは "彼は私に言った。"主の前に立っているテーブル。 " 4。ラビ・ハナンヤ・ベン・ハヒナイは言った：夜に目を覚ましたまま一人で彼の方法で行くと雑念に心を回す彼は彼の人生に責任がある。

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」「欧州のアウトカーストとユダヤ人」『タルムード 2章』

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「欧州のアウトカースト(階級制度と階級制度の外階級の外)と境界上のユダヤ人」『タルムード:Avot　第2章』「ギリシャの倫理」霊魂と肉体とイデアについて肉体の欲望を離れた霊魂の理知的活動と肉体が物質的・知覚的に存在して死すべきものであるが肉体は滅びても霊魂は滅びないものであるから霊魂は非物質的・非知覚的で不死であり霊魂がイデアを知るために感覚を必要とせず霊魂自体知覚も無く破壊もできぬものであるということについて「ヘブライの倫理」律法の十戒戒めの１私はあなたの神、主であって、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したものである。あなたは私のほかに、何者をも神としてはいけません。神が、「わたしのほかに神はいない」ということ唯一絶対的な存在であると宣言してあれこれ自分の都合でいろいろな神をつくったり、拝んだりすることは。ほかの神々の存在を前提にしつつ「わたしの面前」で拝んではいけないという拝一神教も感じさせるものです。戒律でまず、「君」に成就した「出エジプト」の恵みを回顧して、恵みで現われた神の前で「君」は「他の神々」を持てるだろうか。ということを示してございます。ユダヤ教は当時他国の支配を受けていたため時刻の隠れた神々を嘆き、他の国々、エジプトの神々に右顧左眄(うこさべん)して迷っていたが「君」は「君の神」に会い恵みを知りました。他の神を排除して「君」の神への忠義を誓い戒めを守り神の契約を全うしなさいというものが戒律の厳密なものになります。『タルムード:Avot　第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり、また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程、軽い掟にも留意しなさい。なぜならば、あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また、罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち、見ている目、聴いている耳、および、書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり、また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな、天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け、彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて、あなたたちがそれらを行ったかのごとく、神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら、彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが、人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。　ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また、わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-23 23:17:13.0
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タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」「欧州のアウトカースト(階級制度と階級制度の外階級の外)と境界上のユダヤ人」『タルムード:Avot 第2章』「ギリシャの倫理」霊魂と肉体とイデアについて肉体の欲望を離れた霊魂の理知的活動と肉体が物質的・知覚的に存在して死すべきものであるが肉体は滅びても霊魂は滅びないものであるから霊魂は非物質的・非知覚的で不死であり霊魂がイデアを知るために感覚を必要とせず霊魂自体知覚も無く破壊もできぬものであるということについて「ヘブライの倫理」律法の十戒戒めの１私はあなたの神主であってあなたをエジプトの地奴隷の家から導き出したものである。あなたは私のほかに何者をも神としてはいけません。神が「わたしのほかに神はいない」ということ唯一絶対的な存在であると宣言してあれこれ自分の都合でいろいろな神をつくったり拝んだりすることは。ほかの神々の存在を前提にしつつ「わたしの面前」で拝んではいけないという拝一神教も感じさせるものです。戒律でまず「君」に成就した「出エジプト」の恵みを回顧して恵みで現われた神の前で「君」は「他の神々」を持てるだろうか。ということを示してございます。ユダヤ教は当時他国の支配を受けていたため時刻の隠れた神々を嘆き他の国々エジプトの神々に右顧左眄(うこさべん)して迷っていたが「君」は「君の神」に会い恵みを知りました。他の神を排除して「君」の神への忠義を誓い戒めを守り神の契約を全うしなさいというものが戒律の厳密なものになります。『タルムード:Avot 第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れでありまた人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程軽い掟にも留意しなさい。なぜならばあなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち見ている目聴いている耳および書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味でありまた罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け彼らの義が永続するからである。またあなたたちについてあなたたちがそれらを行ったかのごとく神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。またわたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまであなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また内気な男が学ぶことができるかせっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので彼らはあなたを溺れさせそしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。 8。彼が言うに使用される詳細の肉より多くのワームを多くの財産を多くの不安多くの女性より多くの魔力より多くの奴隷みだらなより多くのmanservants多くの盗難。しかし多くの律法より多くの人生多くの学校より多くの知恵より多くの助言より多くの理解をより多くの正義の平和。男は良い名前を取得したとき彼は自分自身を豊かにする何かを得ていますしかし彼は律法の言葉を取得したとき彼は死後の世界を達成している。 rabbanのYochananベンZakkaiはヒレルからとshammaiから律法を受けた。あなたは多くを学んだしている場合は律法はこの目的のためにあなたが作成されたためにあなた自身のために道徳的な卓越性を主張しません：彼が言っていました。 9。 rabbanのYochananベンZakkaiは 5人の弟子これらを持っていた彼らは次のとおりです。エリエゼルベンHyrcanus ジョシュアベンChananiah ヨシ·プリーストシモン·ベンNatanel とエラザールベンArach。彼は彼らの賞賛を言うために使用しました。エリエゼルベンHyrcanusはドロップを失うことはありません漆喰水槽です。ジョシュアベンChananiah - 幸せは彼に出産した彼女であるヨシ·プリーストは聖人のような人間である。シモン·ベンNatanelは罪の恐ろしいです。 ;エラザールベンArachは絶えず流れる温泉です。彼が言うに使用される：イスラエルのすべての賢人はバランスおよびその他の国におけるエリエゼルベンHyrcanusのいずれかの規模であった場合彼はそれらすべてを上回るだろう。アバシャウルはしかし彼の名前は次のように述べている。一緒にエリエゼルベンHyrcanusとイスラエルのすべての賢人はバランスのいずれかの規模であった場合エラザールベンArachはそれらを上回るだろう。 rabbanのYochananベンZakkaiは彼らに言った。移動していい男が最も大切にしなければならないです参照してください。ラビエリエゼルは良い目を言った。ラビヨシュアは良い仲間と述べた。ラビヨシは良き隣人と述べた。ラビシモンは先見の明は言った。ラビエラザールは良い心を語った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。彼は彼らに言った：移動し男は避けるべき邪悪な方法です参照してください。ラビエリエゼルは邪眼は言った。ラビヨシュアは邪悪な仲間と述べた。ラビヨシは邪悪な隣人と述べた。ラビシモンが言った彼は借りて返済しないこと。それは（詩篇37:21）書かれているために人から借りて彼は神から借りて一人としては "邪悪で借りて返済しませんが正しい者は寛大であり与え続ける。" ラビエラザールは邪悪な心は言った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。 10。彼らはそれぞれ3つのことを言っていた。ラビエリエゼルは言った：あなたの仲間の名誉はあなた自身のようにあなたのように愛するとする。簡単に怒りに移動しないこと。あなたの死の前に一日後悔。賢人の火災前に自分自身を暖めるがその一口がジャッカルの咬傷でその蛇のヒスサソリとそのヒスの痛みを刺すためにあなたは焼かれることを恐れて彼らの熱烈な石炭の気が利くとしすべての彼らの言葉は火の炭のようなものです。 11。ラビヨシュアは言った：邪眼は彼の仲間の生き物の邪悪な欲望と憎しみは世界の人を出した。 12。ラビヨシは言った：あなたの仲間の男のプロパティはあなた自身のようにあなたに愛するようになりましょう。それの知識が継承によって自分のものでないために律法の研究のためにあなた自身を準備します。すべてのあなたの行為は天のために行われてみましょう。 13。ラビ・シメオンは言う。シェマアの朗詠と祈りに気をつけなさい。またあなたが祈る時あなたの祈りを決まりきった仕事でなく偏在者 - 彼は頌むべきかな - の前で哀れみと嘆願の祈りにしなさい。「主は恵みに満ち哀れみ深く / 忍耐強く慈しみに富み / くだした災いを悔いられるからだ」(ヨエル書2・13)といわれているからである。また自分自身の前で悪人であってはいけません。 14。ラビ・エリアザルは言う。トーラー(律法)を勤勉に学びなさい。また不信心の者になんと答えればよいかを知りなさい。あなたが誰の前で労してるか知りなさい。あなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。 15。ラビ・タルフォンは言う。日は短く仕事は多い。しかい労働者は怠慢で報酬は多い。そして家の主人はせいている。 16。彼は言っていた。仕事を完成するのはあなたの責任ではないがあなたはそれから自由に手を引けるものでもない。もしもあなたがトーラー(律法)を多く学めばあなたに多大な報酬が与えられる。またあなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。しかし義人の報酬の授与は将来であることを知りなさい。

Vivaldi Gloria in DMajorRV589(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot第1章』

Vivaldi Gloria in D Major RV 589 (お話です) 「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot　第1章』ソクラテスとプラトンについて自然学者の「超越への眼差し」を嗣(し)する(=受け継ぐ) ソフィストとトラシュマコスの強者の制議論とソクラテスの反駁的対話(エレンコス) の論駁と (=反駁(はんば(ぱ)く) 他人の主張・批判に対し論じかえす) グラウコンのトラシュマコスの正義論の検討についてとギュゲスの指輪の透明人間になり戒めから開放されたことから不義を行い尽くすという物語が不義を行わぬ人間もいるということを見落としているためソクラテスがいう正義についても幸福をもたらすか否かにかかわらず成すべき事であるからでありソクラテスはこれに殉じて処刑されたということについてプロタゴラスの対話でいうあること(x)が他のこと(y)に比べて善い、と思い成す人は、絶対に(y)を選択しない。しかしプラトンが欲望に従う(x)に比べて欲望に従わない(y)方が善いと思い成していても、欲望に負けて(y)を選択して欲望に従うことがある。ことから、理知に反する欲望の力をソクラテスが考慮しなかったことをプラトンが破折してございます。非 - 理知的な徳について霊魂全体の理知的部分と非 - 理知的部分の固有の関係を形成することについてプラトンの霊魂三分説 (霊魂の理知的部分、欲望的部分、気概的部分)とギリシャの四元徳 (知恵sophi^a、勇気andrei^a、節制s^ophrosyn^e、正義dikaiosyn^e) について

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012-07-21 23:49:37.0
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タグ： Vivaldi Gloria in D Major RV 589(お話です)「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot 第1章』「ギリシャとヘブライの倫理」『タルムード:Avot 第1章』ソクラテスとプラトンについて自然学者の「超越への眼差し」を嗣(し)する(=受け継ぐ) ソフィストとトラシュマコスの強者の制議論とソクラテスの反駁的対話(エレンコス) の論駁と (=反駁(はんば(ぱ)く) 他人の主張・批判に対し論じかえす) グラウコンのトラシュマコスの正義論の検討についてとギュゲスの指輪の透明人間になり戒めから開放されたことから不義を行い尽くすという物語が不義を行わぬ人間もいるということを見落としているためソクラテスがいう正義についても幸福をもたらすか否かにかかわらず成すべき事であるからでありソクラテスはこれに殉じて処刑されたということについてプロタゴラスの対話でいうあること(x)が他のこと(y)に比べて善いと思い成す人は絶対に(y)を選択しない。しかしプラトンが欲望に従う(x)に比べて欲望に従わない(y)方が善いと思い成していても欲望に負けて(y)を選択して欲望に従うことがある。ことから理知に反する欲望の力をソクラテスが考慮しなかったことをプラトンが破折してございます。非 - 理知的な徳について霊魂全体の理知的部分と非 - 理知的部分の固有の関係を形成することについてプラトンの霊魂三分説 (霊魂の理知的部分欲望的部分気概的部分)とギリシャの四元徳 (知恵sophi^a 勇気andrei^a 節制s^ophrosyn^e 正義dikaiosyn^e) について『タルムード:Avot 第1章』第1章第1章 1。モーセはシナイ山から律法(トーラー)を受けヨシュアに伝えヨシュアは長老たちに長老たちは預言者たちにまた預言者たちは大会堂の人々に伝えた。彼らは三つのことを語った。裁きにおいては慎重であり多くの弟子を養い育てトーラーのための垣根をめぐらしなさい。 2。義人シモンが大会堂の人々の最後の一人であった。彼は言っていた。この世は三つのものの上に立っている。トーラーの上と神殿の祭儀の上と慈しみのわざの上である。 3。ソボの人アンティゴノスは義人シモンから律法(トーラー)を伝えた。彼が言っていた。給金を受け取るために主人に仕える僕のようであってはいけない。給金を受け取ることをあてにしなしで主人に仕える僕のようでありなさい。天への畏れがあなたたちの上にありますように。 4。ツェレダの人ヨセ・ベン・ヨエゼルとエルサレムの人ヨセ・ベン・ヨハナン彼らからトーラーを受けた。ヨセ・ベン・ヨエゼルは言う。あなたの家を賢者のための集会所にしなさい。また彼らの足下の塵にまみれて座り彼らの言葉を渇くがごとく飲みなさい。 5。あなたの家が開いている幅になりましょうとあなたの世帯のメンバーである貧しい人々をさせそして女性とあまり話しません。エルサレムのヨシ·ベンYochananは述べています。これは自分の妻について語った;なおさら自分の隣人の妻について。したがって賢人は言った：女性とあまり話す彼は自分自身に悪もたらし律法の研究を無視し最後に地獄を継承します。 6。ジョシュアベンPerachyahとNittai Arbelite彼らから律法を受けた。ジョシュアベンPerachyahは言った：あなた自身のために教師を提供し自分の友人を取得およびメリットに向かってすべての人を判断する。 7。邪悪な隣人から離れたまま邪悪に関連付けることはできませんそして報復への信仰を放棄しないでください。Nittai Arbeliteは述べています。 8。ユダベンTabbaiとシモン·ベンShetachは彼らから律法を受けた。ユダベンTabbaiは言った：裁判官の前に提示しているもののように自分自身をしないでください。律法の訴訟の当事者があなたの前に立っているとき彼らは邪悪な男としてあなたの目でなければなりませんが彼らは判決を受け入れた場合彼らが出発したとき彼らは無実のようにあなたの目でなければなりません。 9。シモン·ベンShetachは言った：熱心に証人を調べそれらが改ざんすることを学ぶそれらを介しないようにあなたの言葉で注意が必要です。 10。 ShemayahとAvtalion彼らから律法を受けた。支配を嫌い;愛の仕事は政府の過度の親密さを求めていない：Shemayahは述べています。 11。あなたは追放のペナルティが発生し学習の水は不純とそれらを飲むと死ぬの後に来るの弟子である場所に呼ばれていないように賢者はあなたの言葉で注意してくださいそして天の名前が結果的に汚されています。Avtalionは言った。 12。ヒレルとshammaiは彼らから律法を受けた。ヒレルは言った：平和を愛し平和を追求しアーロンの弟子であるあなたの仲間の生き物を愛し律法に近いそれらをもたらす。 13。彼ヒレルは言っていた。名声を得る者はその名声を失い増やさない者は減らし学ばない者は死罪の罪責を負う。冠を利用するものは過ぎ去るであろう。 14。彼ヒレルは言っていた。わたしは自分のためでないときはわたしのために誰がいるのであろうか。またわたしがわたし自身のためであればわたしは何者であろうか。そして今でなければいつであろうか。 15。シャマイは言う。あなたの律法(トーラー)の学びを決まって行い口数を減らして多くのわざをなしすべての人をにこやかな面持ちで受け入れなさい。 16。ラッパン・ガマリエルは言う。また師について疑問を晴らしなさい。推定から十分の一の捧げ物を納めすぎてはいけません。 17。彼の息子のシメオンは言う。わたしは生涯を通じて賢者たちの間で大きくなったが自分にとって沈黙にまさるものは見つからなかった。肝要なのは律法(トーラー)の解釈でなく実践である。誰であれ口数の多い人は罪を招く。 18。ラッパン・シメオン・ベン・ガマリエルは言う。この世は三つの物の上に立っている。正義の上に真実の上に平和の上に。「城門では真実と正義に基づき/平和をもたらす裁きをせよ」(ゼカリヤ書8・16)と言われているからである。

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