PeeVee.TV
   

  ログイン

ホーム 新規ユーザー登録

新着動画一覧

01 02 03 04 05 06

サムネイル

学校は奴隷養成所?学校教育の問題点とは?

参考記事:http://perfectlifeproject.com/archives/4128 日本には義務教育という制度があり、すべての日本人が学校教育を受ける機会を持っていますが、既存の学校教育では、真剣に勉学に励む学生を奴隷体質にしてしまいかねないという問題点があると考えています。 そこで今回の記事では、現在の学校教育における問題点や戦後直後から高度経済成長期までは通用した奴隷体質の教育がこれからの時代においては通用しないという私なりの考え方について書いていきます。

投稿者:サイト名 創職男子☆守淳史
投稿日時:2016.5.11. 09:41
視聴回数:158回
お気に入り登録:0
カテゴリ: ハウツー  
タグ:

サムネイル

てくてくTV 商店に焦点! 池上線雪が谷大塚 三州堂書店 本店 書店

てくてくTV 商店に焦点! 池上線雪が谷大塚 三州堂書店 本店 書店 お店紹介での池上線シリーズ    今回も 池上線シリーズでは お馴染みの  街の手帖 池上線 - コトノハ  針谷 周作 http://cotonoha-jp.com/452  洗足池 たこ焼き 笛吹の伊郷俊行    http://takoyaki.hungry.jp/   プラス   アイドル音楽ユニット   2bear(ぺあべあ)の潮田愛深 と こすげみか   https://twitter.com/2bear_    のレポートで お贈りします 今回は 書店  (有)三州堂書店 本店 〒145-0067 東京都大田区雪谷大塚町9−10 03-3720-7598 https://plus.google.com/111798731895168568401/about?hl=ja      です 戦後すぐから はじめた 書店の歴史   街の手帖 池上線 も過去のものも含め   販売中です 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html *************** ,てくてくTV, 商店に焦点! ,池上線雪が谷大塚 ,三州堂書店 本店 書店, お店紹介での池上線シリーズ ,   今回も 池上線シリーズでは お馴染みの , 街の手帖 池上線 - コトノハ,  針谷 周作,  ,洗足池 たこ焼き 笛吹の伊郷俊行   ,   ,プラス   アイドル音楽ユニット   ,2bear(ぺあべあ)の潮田愛深 と こすげみか, , ,今回は 書店  (有)三州堂書店 本店 ,〒145-0067 東京都大田区雪谷大塚町9−10 ,戦後すぐから はじめた 書店の歴史  , 街の手帖 池上線 も過去のものも含め   ,販売中です ,完全手作り放送局,, , てくてくTV  今日も元気に放送中!!, イッツコム(東急ケーブル)でも放送中 ,

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2015.7.7. 23:07
視聴回数:775回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   商店に焦点!   池上線雪が谷大塚   三州堂書店   本店   書店   お店紹介での池上線シリーズ   今回も   池上線シリーズでは   お馴染みの   街の手帖   池上線   -   コトノハ   針谷   周作   洗足池   たこ焼き   笛吹の伊郷俊行   プラス   アイドル音楽ユニット   2bear(ぺあべあ)の潮田愛深     こすげみか   今回は   書店   (有)三州堂書店   本店   〒145-0067   東京都大田区雪谷大塚町9−10   戦後すぐから   はじめた   書店の歴史   街の手帖   池上線   も過去のものも含め   販売中です   完全手作り放送局   てくてくTV   今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

女流作家が戦後70年と真っ向勝負!

★☆壮大なドラマと音楽で魅せる戦後70年★☆ 劇団レトルト内閣 第23回本公演「文明ノ獣」 http://www.retoruto.com/bunmei/ 2015年6月5日(金)~7日(日) 近鉄アート館 6月5日(金) 19:30 6月6日(土) 15:00★ / 19:00★ 6月7日(日) 13:00  / 16:00☆ ★の回はアフターイベント『安定志向の新ネタ披露「市民サービスの獣」』開催 ☆の回はアフターイベント『リーマン俳優こみたおのリーマン講座「会社の獣」』開催 エレガンスロック演劇」を掲げ活動中。スピーディーなシーン展開と、随所に挿入される劇中歌やショーシーンが作品を彩る。華やかなのにダーク、B級なのに耽美という独自エンタメ路線を開拓している。 今作は、音楽家にして座付作家の三名刺繍(みなししゅう)渾身の一作。壮大なドラマとメロディで、激動の戦後70年を描く。

投稿者:サイト名 retoruto
投稿日時:2015.5.12. 14:51
視聴回数:916回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 映像作品   音楽   ライブ  
タグ: 近鉄アート館   戦後七十年   遠坂百合子   うえだひろし   リリパットアーミー   東京オリンピック   所得倍増計画   学生運動   安定志向   劇団   大阪   演劇   舞台   レトルト内閣  

サムネイル

【毎日動画】2013年センバツ出場決定 県岐阜商(岐阜)

 18年ぶりにセンバツ出場が決まった県岐阜商は、小雪が舞うグラウンドで喜びの声を上げた。夏は昨年も含め、ここ10年で4回出場し、09年には準決勝に進んでいるが、春は全国の舞台から遠ざかっていた。春3回優勝(1933、35、40年)の古豪も、センバツでの勝利は8強入りした77年が最後。藤田明宏監督は「戦後初の優勝旗を持ち帰りたい」と語る。鍵を握るのが監督の長男でエースの藤田凌司。昨秋の東海大会でチームを51年ぶりの優勝に導いた技巧派左腕は「甲子園で先生(藤田監督)と一緒に校歌を歌いたい」と意気込んだ。

投稿者:サイト名 mainichi
投稿日時:2013.1.25. 23:27
視聴回数:1333回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 全国   岐阜   ニュース・天気   スポーツ   高校野球   本社主催事業  
タグ: 毎日   動画   センバツ   県岐阜商  

サムネイル

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)「タルムード・道徳と神の必要性」「ヲシテ文献の ホツマタエ、ミカサフミ、フトマニ」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナー・タルムード 「アヴォート(Avot)」篇 「道徳と神の必要性」 「ヲシテ文献の ホツマタエ、 ミカサフミ、 フトマニ」 ◎Is God necessary For Morality ? 「道徳のために、神は必要であるのか?」 In the nineteenth century ... The attempt made in recent decades by ... reference(登場する学者の名前) In the nineteenth century ... from Erich Fromm 19世紀に、問題は神が死ぬいうことであった; 20世紀に、問題は人が死ぬということである。 [ --- Erich Fromm, The Sane Society ] 宗教に対抗して人気のある議論は、その宗教の名のもとで多くの悪事が行なわれてきていることである。しかし歴史上で二つの最も殺人的な社会、ナチスとソヴィエト共産主義者、は攻撃的な無心論者であった、ということはめったに説明されていない。ヒトラーは、「ユダヤ人の専制的な神」の破壊を自分の生涯の使命と宣言した、一方でソヴィエト連邦は73年の歴史の間、神の信仰を弁護することを犯罪とした。 フロム(Fromm)が引用している「神の死」とは、19世紀後半の哲学者ニーチェ(Friedrich Nietzsche)によって最初に明確に言われた観念である。およそ同じ時代に、ドストエフスキー(Feodor Dostoevsky)が「カラマゾフの兄弟」の中で、 「もし神がいないのであれば、全てが許される」、と書いた。 ユダヤ教の視野からは、ドストエフスキーのコメントは一つの論理的な結論である:もし神がいないのであれば、何事かが禁止されるべきであるとは誰が言えるのであろうか?今日において、「ヒトラーがなぜ悪かったのか?」という質問に対して、哲学的に強要する答えは全く存在していない、「神がそう言うからである」ということを離れては。 今世紀の最も著名な非宗教的な哲学者ラッセル(Bertrand Russell)は、 彼自身、神のない主観的な道徳の危険を明確に言った:「道徳的な価値の主観性に対する議論をいかにして論破するか、私には分からない。しかし、残酷ないたずらをもった誤ちの全てのことは、私が好まないことである、ということを自分が信じることができないと私は分かっている」 ラッセルは彼の90才代まで良心的に生きたけれども、彼が好まない以上に、 残酷ないたずらに対抗してより強要する議論を作りだすことは決してなかった。 不幸にして、相当な数の人々がそういうことを好んでいる。 from The Tosefta ある哲学者が Rabbi Reuven に聞いた、「世界で誰が最も嫌いな人ですか?」Rabbi Reuven は答えた、「自分の創造者を否定する人」「それはなぜですか?」 そのラビは答えた: 「あなたの父と母を尊敬しなさい....。あなたは殺してはなりません....。あなたは盗んではなりません.....。あなたは隣人に対して嘘の証言を支持してはなりません.....。さぁ聞け、人は彼らの創造者(神)を拒否するまでは、これらの法律のどれも拒否することはない」 [ --- Tosefta Shevuot 3:6 ] The attempt made in recent decades by .... このことから道徳に対して神の必要性についてが思考できます。 ◎「ヲシテ文献の ホツマタエ、 ミカサフミ、 フトマニ」 「初代アマカミの クニトコタチが 木の実を採って 魚、獣を獲って 穴居でございましたが、 木の実の品種の向上を行って 穴居を建物の居場所を造り 改革が行われて 憲法的制度と文字の創始と 人々の生活と文明の度合いの向上があり建国が成立しました。 四代目アマカミの ウビチニ・スビチニの時代に 農耕と乾坤制度が確立して 普及しました。 六代目アマカミの オモタル・カシコネの時代に 季節が寒冷になり 農耕が不作のため 秩序が不安定になり 犯罪者が出て このとき 罪人を斬るホコ(剣)が造られました。 七代目アマカミの イサナギ・イサナミが 新田開発を行って国を再建して 国の言語の整理をしました。」

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012.6.11. 17:01
視聴回数:4705回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   ミシュナー・タルムード   「アヴォート(Avot)」篇   「道徳と神の必要性」   「ヲシテ文献の   ホツマタエ   ミカサフミ   フトマニ」   ◎Is   God   necessary   For   Morality   ?   「道徳のために   神は必要であるのか?」   In   the   nineteenth   century   ...   The   attempt   made   in   recent   decades   by   ...   reference(登場する学者の名前)   In   the   nineteenth   century   ...   from   Erich   Fromm   19世紀に   問題は神が死ぬいうことであった;   20世紀に   問題は人が死ぬということである。   [   ---   Erich   Fromm   The   Sane   Society   ]   宗教に対抗して人気のある議論は   その宗教の名のもとで多くの悪事が行なわれてきていることである。しかし歴史上で二つの最も殺人的な社会   ナチスとソヴィエト共産主義者   は攻撃的な無心論者であった   ということはめったに説明されていない。ヒトラーは   「ユダヤ人の専制的な神」の破壊を自分の生涯の使命と宣言した   一方でソヴィエト連邦は73年の歴史の間   神の信仰を弁護することを犯罪とした。   フロム(Fromm)が引用している「神の死」とは   19世紀後半の哲学者ニーチェ(Friedrich   Nietzsche)によって最初に明確に言われた観念である。およそ同じ時代に   ドストエフスキー(Feodor   Dostoevsky)が「カラマゾフの兄弟」の中で   「もし神がいないのであれば   全てが許される」   と書いた。   ユダヤ教の視野からは   ドストエフスキーのコメントは一つの論理的な結論である:もし神がいないのであれば   何事かが禁止されるべきであるとは誰が言えるのであろうか?今日において   「ヒトラーがなぜ悪かったのか?」という質問に対して   哲学的に強要する答えは全く存在していない   「神がそう言うからである」ということを離れては。   今世紀の最も著名な非宗教的な哲学者ラッセル(Bertrand   Russell)は   彼自身   神のない主観的な道徳の危険を明確に言った:「道徳的な価値の主観性に対する議論をいかにして論破するか   私には分からない。しかし   残酷ないたずらをもった誤ちの全てのことは   私が好まないことである   ということを自分が信じることができないと私は分かっている」   ラッセルは彼の90才代まで良心的に生きたけれども   彼が好まない以上に   残酷ないたずらに対抗してより強要する議論を作りだすことは決してなかった。   不幸にして   相当な数の人々がそういうことを好んでいる。   from   The   Tosefta   ある哲学者が   Rabbi   Reuven   に聞いた   「世界で誰が最も嫌いな人ですか?」Rabbi   Reuven   は答えた   「自分の創造者を否定する人」「それはなぜですか?」   そのラビは答えた:   「あなたの父と母を尊敬しなさい....。あなたは殺してはなりません....。あなたは盗んではなりません.....。あなたは隣人に対して嘘の証言を支持してはなりません.....。さぁ聞け   人は彼らの創造者(神)を拒否するまでは   これらの法律のどれも拒否することはない」   [   ---   Tosefta   Shevuot   3:6   ]   The   attempt   made   in   recent   decades   by   ....   from   Will   Herberg   最近の数十年に   非宗教的な思想家たちは   彼らの(聖書に基づいた)宗教的な文脈から(西洋文明の道徳的な原理を)分離するために   「人類愛」の道徳として彼ら自身の生活をすることができるということに確信にもって   行った試みは   ある作家が「切り花文化(cut-flower   culture)」と呼んだ結果となった。   切り花はそれらのオリジナルな美と香を保持している   しかし今それらの根から供給されている生命力を保持している間だけである;それが使い果たされた後には   切り花は枯れて死んでしまう。自由   兄弟関係   正義   そして個人の尊厳   ---   我々文明の道徳的な土台を形成している価値   ---   も同じである。   それらがわき出てくる信仰の元気つける力を無くしては   それらは意味をもたないし生命力もない。神に根拠がない道徳は   実際に砂の上に建てられた家であり   衝動からの気まぐれや   権力と私利私欲の野蛮な圧力に対抗して耐えることができない。   [   ---   Will   Herberg   Judaism   and   Modern   Man   page   91-92   ]   from   Irving   Kristol   (西洋世界で非宗教家である我々人々は)ニーチェの挑戦によって我々自身が悩まされたと見ていた:もし神が本当に死んだのであれば   どの特別な実行が禁止されている   あるいは許されている   ということを我々は何の権威によって言うことができるのか?   近親相姦(incest)が悪いことである   ということを純粋な理由だけで我々に告げることはできない。獣的欲望(bestiality)が悪いことである   ということを純粋な理由だけで我々に告げることはできない。実際に   今日   獣的欲望に対抗する唯一の議論はこうである:動物たちがそれを楽しむのかどうかを   我々が知ることはできないために   それは「動物の権利」に違反している。   [   ---   Irving   Kristol   "Afterword   "   in   David   Dalin   ed.   American   Jews   and   the   Separationist   Faith   page   161   ]   from   J.David   Bleich   昔のイーデッシュの格言   私が偉大な祖母から子供の時に最初に聞いた:「あなたが荷馬車に乗って   そして教会の門を通過する時に   もし運転手が彼自身で十字を切らないならば   ただちに降りなさい」   [   ---   J.David   Bleich   in   David   Dalin   ed.   American   Jews   and   the   Separationist   Faith   page   29   ]   Bleich   は説明している:「その警告は神学と関係しているものではない   安全と生き残りと関係しているあらゆるものを持っている。ユダヤ人は理解した:彼自身の安全は非ユダヤ人が一つの宗教を自称することを要求する   そんな目的のために   どんな宗教でも無いよりは良いことであると。   ボルテア(Voltaire     彼自身が純粋な理論家の無神論者の彼は   無神論は知識人に対してのみ安全であると信じた。彼はこう言ったと報告されている:『私の弁護士   洋服屋   ボーイたち   さらに私の妻でさえも神を信じて欲しい。   もし彼らがそうするならば   私が盗まれることが少なく   また騙されることが少ない   と私は考えている』」   フロイト(Sigmond   Freud   )はボルテアの確信を分担した:知的な傾向の無神論者は   神を信じること無しにさえも道徳的であると信頼されることができる。フロイトは1927年ウイーンでの書物で議論した:低い知的な成就の人々は彼らの道徳を保護するために宗教を必要としているかもしれないけれども   「文明は教育された人々から恐れることはほとんどない.....。彼らの中では   他人によって洗練された振る舞いのために宗教的な動機の代用   非宗教的な動機が謙虚に進(The   Future   of   an   Illusion   page   39)   人間の性質についてのフロイト学派の楽天主義のこのまれな例の10年以内に   フロイト自身が立証した:文明は   教育されていない人々からと同様に   教育された人々から恐れるに大きいものを持っている。彼の仲間のオーストリア人およびドイツ人の知識人たちが   彼らの仲間の市民の他のグループ以上により偉大な道徳的な洞察   力あるいは勇気を全く表さなかった;   実際に   彼らの多くは医者や教授たちであるが   ナチの残酷さの中に参加した。   例えば   第二次世界対戦後に   24人の   "Einsatzgruppen"   の指導者たちが   彼らの大規模なユダヤ人刈り集めをして   ソビエトユダヤ人の百万人以上を殺人したということで裁判にかけられた。これらの中には9人の法律家   2人の経済学者   1人の建築家   教授   銀行家   高校の先生   そして歯医者を含んでいた。   このことから道徳に対して神の必要性についてが思考できます。   ◎「ヲシテ文献の   ホツマタエ   ミカサフミ   フトマニ」   「初代アマカミの   クニトコタチが   木の実を採って     獣を獲って   穴居でございましたが   木の実の品種の向上を行って   穴居を建物の居場所を造り   改革が行われて   憲法的制度と文字の創始と   人々の生活と文明の度合いの向上があり建国が成立しました。   四代目アマカミの   ウビチニ・スビチニの時代に   農耕と乾坤制度が確立して   普及しました。   六代目アマカミの   オモタル・カシコネの時代に   季節が寒冷になり   農耕が不作のため   秩序が不安定になり   犯罪者が出て   このとき   罪人を斬るホコ(剣)が造られました。   七代目アマカミの   イサナギ・イサナミが   新田開発を行って国を再建して   国の言語の整理をしました。」  

サムネイル

アヴェ・ヴェルム・コルプス  (お話です)  '00(=明治33)年代'10年代'20年代'30年代の情勢について。

アヴェ・ヴェルム・コルプス  (お話です)  '00(=明治33)年代'10年代'20年代'30年代の情勢について。戦後の経済不況と心の問題から新興宗教の入信者が増加して取締りも行われました。同じ時期、右翼学生団体興国同志会、大日本国粋会(立憲政友会系)などが結成、他方、猶存(ゆうぞん)社が反既成政党、反資本主義、日本帝国改造、アジア民族解放を掲げて若者、軍部の支持者が増加。大逆事件から社会運動が滞ってございましたが'20年、大日本労働総同盟友愛会の幹部とマルクス主義者、アナルコ=サンジカリスト(革命を行ってから国家の管理を労働組合が行う思想の信望者)、自由主義者、学生などが日本社会主義同盟を結成、再びこれらも取り締りが行われました。

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012.2.19. 07:08
視聴回数:310回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   '00(=明治33)年代'10年代'20年代'30年代の情勢について。戦後の経済不況と心の問題から新興宗教の入信者が増加して取締りも行われました。同じ時期   右翼学生団体興国同志会   大日本国粋会(立憲政友会系)などが結成   他方   猶存(ゆうぞん)社が反既成政党   反資本主義   日本帝国改造   アジア民族解放を掲げて若者   軍部の支持者が増加。大逆事件から社会運動が滞ってございましたが'20年   大日本労働総同盟友愛会の幹部とマルクス主義者   アナルコ=サンジカリスト(革命を行ってから国家の管理を労働組合が行う思想の信望者)   自由主義者   学生などが日本社会主義同盟を結成   再びこれらも取り締りが行われました。  

サムネイル

第53回毎日芸術賞贈呈式 建築家の坂茂さん

 25日に東京プリンスホテルで開かれた第53回毎日芸術賞、第14回千田是也賞、第10回毎日書評賞の贈呈式で、朝比奈豊・毎日新聞社社長から賞状などを受け取った受賞者たちは、あいさつで喜びを語った。  受賞者は、毎日芸術賞が、特別賞の由紀さおりさんのほか、書家の石飛博光さん(個展「石飛博光書展 2011」)▽画家の菊畑茂久馬さん(菊畑茂久馬回顧展 戦後/絵画)▽作家の津島佑子さん(小説「黄金の夢の歌」=講談社)▽文楽大夫の豊竹咲大夫さん(「ひらかな盛衰記・逆櫓」および「絵本太功記・尼ケ崎」の語り)▽建築家の坂茂さん(紙による新しい建築の探究と東日本大震災被災地での活用)。  若手演出家を顕彰する千田是也賞は中津留章仁さん(「背水の孤島」)、毎日書評賞は放送大教授で前国立天文台長の海部宣男さんの「世界を知る101冊--科学から何が見えるか」(岩波書店)。  坂さんは「阪神大震災の被災地を支援した翌年、毎日デザイン賞をいただいてとても勇気づけられ、その後も災害被災地への支援を続けられました。今回再び、東日本大震災の支援で賞をいただいた。これを励みに、全世界の若い建築家へ被災地支援の運動を広めたい」と抱負を述べた。【撮影・毎日新聞学芸部 藤原亜希】

投稿者:サイト名 mainichi
投稿日時:2012.1.26. 01:09
視聴回数:613回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 全国   ニュース・天気  
タグ: 動画   毎日   毎日芸術賞  

サムネイル

第53回毎日芸術賞贈呈式 文楽大夫の豊竹咲大夫さん

 25日に東京プリンスホテルで開かれた第53回毎日芸術賞、第14回千田是也賞、第10回毎日書評賞の贈呈式で、朝比奈豊・毎日新聞社社長から賞状などを受け取った受賞者たちは、あいさつで喜びを語った。  受賞者は、毎日芸術賞が、特別賞の由紀さおりさんのほか、書家の石飛博光さん(個展「石飛博光書展 2011」)▽画家の菊畑茂久馬さん(菊畑茂久馬回顧展 戦後/絵画)▽作家の津島佑子さん(小説「黄金の夢の歌」=講談社)▽文楽大夫の豊竹咲大夫さん(「ひらかな盛衰記・逆櫓」および「絵本太功記・尼ケ崎」の語り)▽建築家の坂茂さん(紙による新しい建築の探究と東日本大震災被災地での活用)。  若手演出家を顕彰する千田是也賞は中津留章仁さん(「背水の孤島」)、毎日書評賞は放送大教授で前国立天文台長の海部宣男さんの「世界を知る101冊--科学から何が見えるか」(岩波書店)。【撮影・毎日新聞学芸部 藤原亜希】

投稿者:サイト名 mainichi
投稿日時:2012.1.26. 01:05
視聴回数:370回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 全国   ニュース・天気   歳時・イベント   芸術・文化   イベント   芸能・音楽   本社主催事業   毎日動画ニュース   ニュース・天気   歳時・イベント  
タグ: 動画   毎日   毎日芸術賞  

サムネイル

文京区 「播磨坂」 紹介動画作りました!

こんばんわ オレンジルームの黒澤です 今日は文京区「播磨坂」を散歩してきました。 江戸時代、この辺りは松平播磨守の上屋敷であったこと、 また、千川が流れる低地一帯には「播磨田んぼ」が広がっていたことから、 この坂道が「播磨坂」と呼ばれるようになりました。 播磨坂といえば 「桜」 昭和35年に「全区を花でうずめる運動」により桜の若木が植えられ、 現在のさくら並木となりました。 桜は、ソメイヨシノを中心に約120本植えられ、 淡い黄緑色で八重咲きの鬱金(うこん)桜などのめずらしい桜も見られます。 中央部は緑道として整備され、憩いの場となっています。 播磨坂の歴史 まとめ 播磨坂は戦後に造られた、幅が40mもある広い坂道です。 関東大震災の後、都市計画として環状3号線が計画されました。 戦後に着工されましたが、計画はすぐに凍結されました。 播磨坂は、この時に区画整理されて部分完成した環状3号線の400mほどの区間です。 播磨坂の通称は、昔、この一帯が松平播磨守の大名屋敷地だったことに由来します。 なお、未完成の環状3号線の道路計画は、今も中止にはなっていないそうです。 紹介動画見て下さい。

投稿者:サイト名 orangeroom
投稿日時:2011.7.25. 20:43
視聴回数:364回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   ビジネス全般   住まい・不動産  
タグ: 文京区   播磨坂   茗荷谷     ソメイヨシノ   小石川   小石川植物園   黒澤   オレンジルーム  

サムネイル

文京区 「安藤坂」 紹介動画作りました!

こんにちは オレンジルームの黒澤です。 本日は知的な黒澤が帰ってきました。 今回は 「安藤坂」 のご紹介を致します。 「安藤坂」  文京区春日1・2丁目の境 この坂は伝通院前から神田川に下る坂です。 江戸時代から幅の広い坂道でした。 傾斜は急でしたが、1909年(明治42)に 路面電車(市電)を通すにあたりゆるやかにされたそうです。 坂の西側に安藤飛騨守の上屋敷があったことに因んで、 戦前は「安藤殿坂」、戦後になって「安藤坂」とよばれるようになったと言われています。 古くは坂下のあたりは入江で、漁をする人が坂上に網を干したことから、 また江戸時代に御鷹掛(おたかがかり)の組屋敷があって鳥網を干したことから 「網干坂」ともよばれていました。 永井荷風「伝通院」に、「安藤坂は平かに地ならしされた。」とあるのは、 上記の路面電車を通す工事のことをいっているのだと記されています。 江戸時代には、九段になっている急傾斜の坂だったらしいのです。 安藤坂を途中で曲がると 「牛天神 北野神社」 があります。 今では、都会のパワースポットとして 平日でも多くの人が集まります。 縁結び・ながい牛・牛天神の境内にある太田神社、高木神社・ 江戸時代からの桜の木など 夜になるとライトアップされ、とても神秘的な雰囲気を漂わせます。 7月に入ると 牛天神では 七夕祈願 の行事があります。 当社の願い事は勿論「皆幸せ」です。 皆様の願い事は、7月15日のおたきあげで空に昇り、星に届きます。 と書かれておりました。 お昼に行く神社の雰囲気とは違い とてもロマンティックな空気になるでしょうね。 恋人通し、ご夫婦、友人通し ぜひ一度行ってみて下さいね。 黒澤でした。

投稿者:サイト名 orangeroom
投稿日時:2011.6.30. 15:49
視聴回数:469回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   ビジネス全般   住まい・不動産  
タグ: 文京区   安藤坂   春日   伝通院   神田川   安藤飛騨守   網干坂   牛天神   北野神社   パワースポット   太田神社   高木神社   縁結び   七夕祈願   オレンジルーム   紹介動画  

01 02 03 04 05 06

   
videovar
iPeeVee iPeeVee

会社概要 |  ソリューション |  お問い合わせ |  スタッフ募集 |  利用規約 |  プライバシーポリシー

Copyright (C) 2006-2020 PeeVee Corporation. All rights reserved.