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【山さんの選挙ウォッチ(2016/08/18)】(資料編)

★小池新都知事と若狭氏が民進党に急接近の模様です。 ★レンホウ氏の「２位ではてダメなんですか・・・」の発言の背景には、吹奏楽コンクールの独自の採点方法と関係があるかもしれません。 ★米国大統領選挙は、第３回の今回は、ペンシルベニア州を取り上げます。フロリダ州がスイング・ステートであるのは民族間対立、宗教間対立が背景にありましたが、ペンシルべニア州ではフィラデルフィアvsピッツバーグの競合意識が根底にあります。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2016.8.28. 03:06
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カテゴリ：事件・事故ニュース全般暮らし全般
タグ：山内和彦田淵隆明ペンシルべニア州立正佼成会東京10区

【山さんの選挙ウォッチ(2016/08/18)】(7)米国大統領選挙★ペンシルベニア州

　11/8の米国大統領選挙の展望です。第３回の今回は、ペンシルベニア州を取り上げます。フロリダ州がスイング・ステートであるのは民族間対立、宗教間対立が背景にありましたが、ペンシルべニア州ではフィラデルフィアvsピッツバーグの競合意識が根底にあります。

投稿者： PatriotesJapan
投稿日時：2016.8.28. 03:04
視聴回数：161回
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カテゴリ：事件・事故ニュース全般暮らし全般
タグ：山内和彦田淵隆明ペンシルべニア州フィラデルフィアピッツバーグ

トルコ民族舞踊

結構かまってくれて…楽しかったですよ

投稿者： sindysindy
投稿日時：2014.10.28. 11:15
視聴回数：617回
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カテゴリ：エンタメ全般
タグ：

スーチー氏:来日日程終え帰国。日本語で「さようなら」

ミャンマー最大野党「国民民主連盟（ＮＬＤ）」のアウンサンスーチー議長は１９日午前、２７年ぶりの来日日程を終え成田空港から離日した。タイ・バンコク経由で帰国する。　オレンジ色の鮮やかな民族衣装に黒い上着姿のスーチー氏は、報道陣の問いかけに日本語で「さようなら」とおじぎし、ゆったりとした足取りで飛行機に乗りこんだ。　スーチー氏は１週間の滞在中、安倍晋三首相と会談。毎日新聞東京本社を訪問し、朝比奈豊社長らと会見した。また、東京スカイツリー（東京都墨田区）などを見学した。【早川健人】

投稿者： mainichi
投稿日時：2013.4.19. 12:08
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カテゴリ：千葉ニュース・天気
タグ：動画毎日ミャンマーアウンサンスーチー成田空港

2012 Christmas@Bawo Church

2012年　クリスマス礼拝北タイチェンライバーウォー村のアカ族の教会にて

投稿者： monyoake
投稿日時：2013.2.4. 23:45
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カテゴリ：イベント音楽ライブ
タグ：タイチェンライアカ族少数民族教会交流クリスチャンクリスマス

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「解釈学」「批判術」「抽象性と具体性」「メトドゥス(推理の方法)」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「解釈学」「具体性と抽象性」「ある課題を人間が捕らえる知覚と意識で伝統の隔たりがある場所と伝統の根幹の場所のメゾスピコックの位置で思索を行なう手立てとしてたとえば、民族の派生と教学の派生の類似点から思索すれば・時間的(同時代に同時派生) 恒常性で捉える抽象的解釈領域と・距離的(ある地点から距離を越えて派生) 恒常性で捉える具体的解釈領域について」「メトドゥス(推理の方法)」

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.9.6. 14:42
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「解釈学」「具体性と抽象性」「ある課題を人間が捕らえる知覚と意識で伝統の隔たりがある場所と伝統の根幹の場所のメゾスピコックの位置で思索を行なう手立てとしてたとえば民族の派生と教学の派生の類似点から思索すれば・時間的(同時代に同時派生) 恒常性で捉える抽象的解釈領域と・距離的(ある地点から距離を越えて派生) 恒常性で捉える具体的解釈領域について」「メトドゥス(推理の方法)」

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です)「解釈学について」

合唱組曲　島よ　(朗読) (お話です) 「解釈学について」伝統に対する隔たりある対象伝統への帰属性の両極の中間の位置に解釈学が存在するということについてのお話、想像の不可能性を越えて互いの相手のことを知らずして諸民族全ての間に生まれた共通感覚を異なる点も知覚して領納(感受)していくということについて

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.8.31. 13:20
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：合唱組曲島よ (朗読) (お話です) 「解釈学について」伝統に対する隔たりある対象伝統への帰属性の両極の中間の位置に解釈学が存在するということについてのお話想像の不可能性を越えて互いの相手のことを知らずして諸民族全ての間に生まれた共通感覚を異なる点も知覚して領納(感受)していくということについて

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「インゲニウム」「メトドゥス」「批判術」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「インゲニウム(鋭敏)」「メトドゥス(推理の能力の手立ての方法)」「批判術」リチュアル(儀式)と伝統とクレオール(言語・民族・国家に対する自明の帰属関係を解除して自分という主体に多様の環境を呼び込む) についてのお話を途中からですが見てました !! 脳の言語野と言葉について脳を持つ生き物が相互の意識について確実に了解(理解)できるが、社会というものを各生き物が各々確認してから相互の意識について再度すり合わせを行うとき相互の意識について了解(理解)することが困難になるということも気になります !! 音と光の脳の認識と言葉の知覚をデジタルとアナログで捉えるということについても気になります !! (音と光は波の性質という点で合致しますが、光が電磁波という点で異なります。音には縦波と横波があり、縦波は波の進行方向に対して平行に振動して、横波は波の進行方向に対して垂直に振動します。音の場合、気体中で横波は存在せず、縦波(疎密波)だけになります。光については別で、光は真空中で空間の電界と磁界の強さの横波で振動して、振動する電界と磁界の強さを伝える波の方向が進行方向に対して直角ですから横波になります。光の場合、偏光の現象が生じますが、縦波に偏光が存在しません。光が横波の性質ということを知覚でいう色覚の波の周期の枚挙の証明で説明します。 ) 言葉を遺伝子に種子(しゅうじ) として生理学的に備えてる可能性があるということを『ピジン (共通語を持たない人々の間である事象に対して限られた意思疎通の必要性の存在から生まれる言語。　:　エスペラント語も気になりました。)』を扱う最初の世代がありその子供の世代がピジンの言語を習うことなく生理的に扱ってることを伺わせるという事象から知覚して、これらをいかに領納していくかということについて

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.8.31. 12:23
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) メタ定理「インゲニウム(鋭敏)」「メトドゥス(推理の能力の手立ての方法)」「批判術」リチュアル(儀式)と伝統とクレオール(言語・民族・国家に対する自明の帰属関係を解除して自分という主体に多様の環境を呼び込む) についてのお話を途中からですが見てました !! 脳の言語野と言葉について脳を持つ生き物が相互の意識について確実に了解(理解)できるが社会というものを各生き物が各々確認してから相互の意識について再度すり合わせを行うとき相互の意識について了解(理解)することが困難になるということも気になります !! 音と光の脳の認識と言葉の知覚をデジタルとアナログで捉えるということについても気になります !! (音と光は波の性質という点で合致しますが光が電磁波という点で異なります。音には縦波と横波があり縦波は波の進行方向に対して平行に振動して横波は波の進行方向に対して垂直に振動します。音の場合気体中で横波は存在せず縦波(疎密波)だけになります。光については別で光は真空中で空間の電界と磁界の強さの横波で振動して振動する電界と磁界の強さを伝える波の方向が進行方向に対して直角ですから横波になります。光の場合偏光の現象が生じますが縦波に偏光が存在しません。光が横波の性質ということを知覚でいう色覚の波の周期の枚挙の証明で説明します。 ) 言葉を遺伝子に種子(しゅうじ) として生理学的に備えてる可能性があるということを『ピジン (共通語を持たない人々の間である事象に対して限られた意思疎通の必要性の存在から生まれる言語。 : エスペラント語も気になりました。)』を扱う最初の世代がありその子供の世代がピジンの言語を習うことなく生理的に扱ってることを伺わせるという事象から知覚してこれらをいかに領納していくかということについて

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です)メタ理論・タルムード2章・聖クルアーン14章

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』『タルムード第2章』『聖クルアーン第14章』『タルムード第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れであり、また人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程、軽い掟にも留意しなさい。なぜならば、あなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また、罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち、見ている目、聴いている耳、および、書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味であり、また罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな、天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け、彼らの義が永続するからである。またあなたたちについて、あなたたちがそれらを行ったかのごとく、神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら、彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが、人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。　ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。また、わたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまで、あなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが、最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので、私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また、内気な男が学ぶことができるか、せっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また、彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て、彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので、彼らはあなたを溺れさせ、そしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。『聖クルアーン第14章』イブラーヒーム章マッカ啓示52節慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 14-1．アリフ・ラーム・ラー。われはあなたに、あなたが主の御許しによって、人びとを暗黒から光明に、偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。 14-2．天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。 14-3．かれらは来世よりも現世の生活を愛し、（人びとを）アッラーの道から妨げ、曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。 14-4．われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。（それはその使命を）かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは、御好みの者を迷うに任せ、また御好みの者を導かれる。かれは、偉力ならびなく英明であられる。 14-5．且つてわれは、印を持たせてムーサーを遣わし、「自分の民を、暗黒から光明に導き出し、アッラーの日々（諸民族の過去の出来事）をかれらに銘記させなさい。」と（命じた）。本当にこの中には、耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.8.17. 11:55
視聴回数：6530回
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 『メタ定理』『タルムード第2章』『聖クルアーン第14章』『タルムード第2章』第2章 1。ラビは言う。人が選ぶべき正しい道はどれだろうか。何であれそれを行うことが誉れでありまた人から彼に誉が与えられるものであれば。また重い掟と同じ程軽い掟にも留意しなさい。なぜならばあなたは掟の遵守の報酬に何が与えられるかを知らないからである。また掟の遵守が招く損失をその遵守の報酬と比べて計算しなさい。また罪の報いを掟の遵守が招く損失と比べて計算しなさい。以下の三つのことに留意しなさい。そうすればあなたは罪の手中に陥ることはない。あなたの上に何があるのかを知りなさい。すなわち見ている目聴いている耳および書に記されつづけるあなたのすべての行為。 2。ラビ・ユダ・ハーナスィの息子ラッパン・ガマリエルは言う。生業のかたわらトーラー(律法)を学ぶことはすばらしい。これらの二つに励むことが罪を忘れさせるからである。しかし労働を伴わないすべてのトーラー(律法)の学びは結局は無意味でありまた罪を引きずって来る。また共同体といっしょに労するものはみな天の名のために労する者にしなさい。なぜなら彼らの父祖たちの功績が彼らを助け彼らの義が永続するからである。またあなたたちについてあなたたちがそれらを行ったかのごとく神であるわたしはあなたたちに大いなる報いを与える。 3。偽政者たちにに気をつけなさい。なぜなら彼らは自分たちにとって必要でなければ人に近寄ってこないからである。彼らは自分たちが得になる時は友だちのように見えるが人が苦境に陥っている時は彼を助けてくれない。 4。彼は言っていた。神の思し召しをあなたの意思として行いなさい。そうすれば神もあなたの意思をご自身の思し召しのごとく行われるであろう。神の思し召しの前にあなたの意思を無にしなさい。そうすれば神もあなたの意思の前に他の人々の意思を無にされるであろう。ヒッレルは言う。共同体から分離してはいけない。またあなたの死の日まで自分自身を頼りにしてはいけない。あなたがその立場に立つまでは仲間を裁いてはいけません。最終的に理解されることでも今は理解できないことを言ってはいけない。またわたしは暇なときに学ぼう。などと言ってはいけません。あなたが暇になることは恐らくないであろう。 5。ヒレルは言った：社会から自分を分離しないでください。そしてあなたの死の日まで自分を信頼していない。あなたが彼の代わりになるまであなたの仲間を判断してはいけない。理解することはできませんが最終的に理解されるであろう何かを言うことはありません。いないと言う：私はあなたが時間がないかもしれないので私は勉強する時間があるとき。 6。ヒレルは言うに使用される：野蛮な男が罪を恐れることはできません。無知な人は敬虔なことはできません。また内気な男が学ぶことができるかせっかちな人は教えています。ビジネスに過度に従事する彼は賢明になることはできません。全く男性が存在しない場所で人となるよう努めています。 7。また彼は水の表面に浮かんで頭蓋骨を見て彼はそれを言った：あなたは他人を溺れさせたので彼らはあなたを溺れさせそしてあなたが最終的に溺死され溺死したもの。 8。彼が言うに使用される詳細の肉より多くのワームを多くの財産を多くの不安多くの女性より多くの魔力より多くの奴隷みだらなより多くのmanservants多くの盗難。しかし多くの律法より多くの人生多くの学校より多くの知恵より多くの助言より多くの理解をより多くの正義の平和。男は良い名前を取得したとき彼は自分自身を豊かにする何かを得ていますしかし彼は律法の言葉を取得したとき彼は死後の世界を達成している。 rabbanのYochananベンZakkaiはヒレルからとshammaiから律法を受けた。あなたは多くを学んだしている場合は律法はこの目的のためにあなたが作成されたためにあなた自身のために道徳的な卓越性を主張しません：彼が言っていました。 9。 rabbanのYochananベンZakkaiは 5人の弟子これらを持っていた彼らは次のとおりです。エリエゼルベンHyrcanus ジョシュアベンChananiah ヨシ·プリーストシモン·ベンNatanel とエラザールベンArach。彼は彼らの賞賛を言うために使用しました。エリエゼルベンHyrcanusはドロップを失うことはありません漆喰水槽です。ジョシュアベンChananiah - 幸せは彼に出産した彼女であるヨシ·プリーストは聖人のような人間である。シモン·ベンNatanelは罪の恐ろしいです。 ;エラザールベンArachは絶えず流れる温泉です。彼が言うに使用される：イスラエルのすべての賢人はバランスおよびその他の国におけるエリエゼルベンHyrcanusのいずれかの規模であった場合彼はそれらすべてを上回るだろう。アバシャウルはしかし彼の名前は次のように述べている。一緒にエリエゼルベンHyrcanusとイスラエルのすべての賢人はバランスのいずれかの規模であった場合エラザールベンArachはそれらを上回るだろう。 rabbanのYochananベンZakkaiは彼らに言った。移動していい男が最も大切にしなければならないです参照してください。ラビエリエゼルは良い目を言った。ラビヨシュアは良い仲間と述べた。ラビヨシは良き隣人と述べた。ラビシモンは先見の明は言った。ラビエラザールは良い心を語った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。彼は彼らに言った：移動し男は避けるべき邪悪な方法です参照してください。ラビエリエゼルは邪眼は言った。ラビヨシュアは邪悪な仲間と述べた。ラビヨシは邪悪な隣人と述べた。ラビシモンが言った彼は借りて返済しないこと。それは（詩篇37:21）書かれているために人から借りて彼は神から借りて一人としては "邪悪で借りて返済しませんが正しい者は寛大であり与え続ける。" ラビエラザールは邪悪な心は言った。彼は彼らに言った：私は彼の言葉のためにあなたが含まれているあなたの言葉にエラザールベンArachの言葉を好む。 10。彼らはそれぞれ3つのことを言っていた。ラビエリエゼルは言った：あなたの仲間の名誉はあなた自身のようにあなたのように愛するとする。簡単に怒りに移動しないこと。あなたの死の前に一日後悔。賢人の火災前に自分自身を暖めるがその一口がジャッカルの咬傷でその蛇のヒスサソリとそのヒスの痛みを刺すためにあなたは焼かれることを恐れて彼らの熱烈な石炭の気が利くとしすべての彼らの言葉は火の炭のようなものです。 11。ラビヨシュアは言った：邪眼は彼の仲間の生き物の邪悪な欲望と憎しみは世界の人を出した。 12。ラビヨシは言った：あなたの仲間の男のプロパティはあなた自身のようにあなたに愛するようになりましょう。それの知識が継承によって自分のものでないために律法の研究のためにあなた自身を準備します。すべてのあなたの行為は天のために行われてみましょう。 13。ラビ・シメオンは言う。シェマアの朗詠と祈りに気をつけなさい。またあなたが祈る時あなたの祈りを決まりきった仕事でなく偏在者 - 彼は頌むべきかな - の前で哀れみと嘆願の祈りにしなさい。「主は恵みに満ち哀れみ深く / 忍耐強く慈しみに富み / くだした災いを悔いられるからだ」(ヨエル書2・13)といわれているからである。また自分自身の前で悪人であってはいけません。 14。ラビ・エリアザルは言う。トーラー(律法)を勤勉に学びなさい。また不信心の者になんと答えればよいかを知りなさい。あなたが誰の前で労してるか知りなさい。あなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。 15。ラビ・タルフォンは言う。日は短く仕事は多い。しかい労働者は怠慢で報酬は多い。そして家の主人はせいている。 16。彼は言っていた。仕事を完成するのはあなたの責任ではないがあなたはそれから自由に手を引けるものでもない。もしもあなたがトーラー(律法)を多く学めばあなたに多大な報酬が与えられる。またあなたの労働の報酬をあなたに支払うあなたの雇い主は信頼できる。しかし義人の報酬の授与は将来であることを知りなさい。『聖クルアーン第14章』イブラーヒーム章マッカ啓示52節慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 14-1．アリフ・ラーム・ラー。われはあなたにあなたが主の御許しによって人びとを暗黒から光明に偉大な讃美すべき方の道に導き出すために啓典を下した。 14-2．天にありまた地にある凡ての有はかれに属する。厳しい懲罰を受ける不信心者にこそ災いあれ。 14-3．かれらは来世よりも現世の生活を愛し（人びとを）アッラーの道から妨げ曲げようとするものである。これらは遠く迷い去った者である。 14-4．われはその民の言葉を使わないような使徒を遣わしたことはない。（それはその使命を）かれらに明瞭に説くためである。それでアッラーは御好みの者を迷うに任せまた御好みの者を導かれる。かれは偉力ならびなく英明であられる。 14-5．且つてわれは印を持たせてムーサーを遣わし「自分の民を暗黒から光明に導き出しアッラーの日々（諸民族の過去の出来事）をかれらに銘記させなさい。」と（命じた）。本当にこの中には耐え忍んで感謝する凡ての者への印がある。 14-6．ムーサーがその民に言った時を思いなさい。「アッラーがあなたがたをフィルアウンの所から救われた時あなたがたに施されたかれの恩恵を思いなさい。かれらはあなたがたを残酷な刑に会わせあなたがたの男児を殺し女児を生かしておいた。本当にその中には主からの偉大な試練があったのである。」 14-7．その時主は（ムーサーの口を通じて）宣告された。「もしあなたがたが感謝するならわれは必ずあなたがたに（対する恩恵を）増すであろう。だがもし恩恵を忘れるならばわが懲罰は本当に厳しいものである。」 14-8．ムーサーはまた言った。「仮令あなたがたが恩を忘れても地上の者（が忘恩）でも本当にアッラーは凡てが満ち足られている御方讃美すべき方である。」 14-9．あなたがた以前の者たちヌーフやアードやサムードの民の消息をあなたがたは聞かなかったのか。またかれらの後（に来た）者たちのことはアッラー以外には誰も知らない。使徒たちが明証を持ってかれらの所にやって来たがかれらは手でかれら（預言者たち）の口を押えて言った。「わたしたちはあなたがたが遣わされたことを信じません。またわたしたちを招く教えに就いても本当に不安な疑いを抱きます。」 14-10．使徒たちは言った。「あなたがたは天と地を創造された方アッラーに就いて疑いがあるのか。かれがあなたがたを招かれたのはあなたがたの罪を御赦しなされ定められた期限まであなたがたを猶予なさるためである。」かれらは言った。「あなたがたはわたしたちと同じ人間に過ぎないのです。あなたがたは祖先が仕えてきたものからわたしたちを背かせようと望んでいるのです。それなら（先ず真実を物語る奇跡で）わたしたちに明瞭な権威を現わしなさい。」 14-11．使徒たちはかれらに言った。「勿論わたしたちはあなたがたと同じ人間に過ぎない。だがアッラーはそのしもべの中御心に叶う者に御恵みを与えられる。アッラーの御許しがない限りあなたがたに一つの権威をも齎さないのである。それで凡ての信心ある人びとはアッラーに全てを御任せしなさい。」 14-12．「どうしてわたしたちはアッラーを信頼しないでいられようか。かれはわたしたちを（従うべき）道に導かれる。わたしたちはあなたがたが加える迫害に何処までも耐え忍ぶであろう。信頼する者たちはアッラーにこそ全てを御任せすべきである。」 14-13．すると信じない者はかれらの使徒たちに言った。「わたしたちはあなたがたを国土から必ず追放するでしょう。さもなければわたしたちの教えに返りなさい。」そこで主はかれら（使徒）に啓示なされた。「われは不義の徒らを必ず滅ぼし 14-14．かれらの後必ずあなたがたをこの国に住まわせるであろう。これらはわれが審判に立つのを恐れる者また（処罰の）約束を恐れる者のためである。」 14-15．かれらは裁定を望んだが凡ての頑固な反逆者は望みを断たれてしまった。 14-16．かかる者の後ろは地獄であって汚らわしい水を飲まされる。 14-17．かれはそれを飲み込もうとするがなかなか飲み込めない。また死が凡ての方向から迫るがかれは死にもしない。尚かれの後ろには容赦のない懲罰がある。 14-18．主を信じない者を例えればかれらの行いは丁度暴風が吹き荒ぶ大荒の日の灰のようなものである。努力した凡てのことはかれらに何も役立つものはない。これは（真理の方向から）遠く離れ去っている者である。 14-19．あなたがたはアッラーが真理によって天地を創造されたことを考えないのか。もしかれの御心ならばあなたがたを追放して（その地に）新しい創造物を（あなたがたの代りに）連れて来られよう。 14-20．それはアッラーにとっては難しいことではない。 14-21．かれらの凡てがアッラーの御前に罷り出る。その時弱者たちは高慢であった者たちに向かって言う。「わたしたちは（地上で）あなたがたに従っていた。だからあなたがたはアッラーの懲罰を少しでも防いでくれないのですか。」かれらは（答えて）言う。「もしアッラーがわたしたちを御導きになったら必ずあなたがたを（正しく）導いたであろう。（今）耐えても騒いでもわたしたちにとっては同じことで免れられないのだ。」 14-22．凡ての事が決定された時悪魔は言った。「真実の約束をあなたがたに約束されたのはアッラーでした。わたしも約束したのですがあなたがたの役には立たなかったのです。もともとわたしはあなたがたに対し権威はないのです。只あなたがたに呼びかけあなたがたがわたしに従っただけです。それでわたしを非難してはならないのです。寧ろ自分自身を責めなさい。わたしはあなたがたを助けることは出来ないのです。あなたがたもわたしを助けられないのです。実はあなたがたが先にわたしを（アッラーと）同位に置いたがわたしはそれを拒否していたのです。本当に不義の徒には痛ましい懲罰があるのです。」 14-23．信仰して善い行いに励む者はかれらの主の御許しの許に川が下を流れる楽園に入り永遠にその中に住むことになる。そこでかれらの受ける挨拶は「平安あれ。」であろう。 14-24．あなたはアッラーが如何に善い御言葉に就いて比喩を上げられているかを考えないのか。それは良い木のようなものでその根は固く安定しその幹は天に（聳え） 14-25．（それは）主の命により凡ての季節に実を結ぶ。アッラーは人びとのために比喩を上げられる。それはかれらに反省させるためである。 14-26．悪い言葉を譬えれば悪い木のようなもので地面から根が抜けてそれに安定性がない。 14-27．アッラーは現世の生活においてもまた来世でも堅固な（地歩に立つ）御言葉で信仰する者たちを立たせられる。だがアッラーは悪を行う者を迷うに任せかれは御心のままになされる。 14-28．あなたがたはアッラーの恩恵を冒涜に換え自分たちの民を破滅の住み家に落し入れた者を見ないのか。 14-29．地獄（に陥り）かれらはその中で焼かれるであろう。（何と）悪い落ち着き場所であることよ。 14-30．かれらは（人びとを）主の道から背かせるためにアッラーに同位者を配した。言ってやるがいい。「楽しみなさい（はかないこの世の生活を）。本当にあなたがたの道行きの果ては火獄である。」 14-31．信仰するわれのしもべたちに告げなさい。「礼拝の務めを守り取引も友情も果たせない日が来る前にわれが授けたものから密かにまた公に施しなさい。」 14-32．アッラーこそは天と地を創造され天から雨を降らせこれによって果実を実らせられあなたがたのために御恵みになられる方である。また船をあなたがたに操縦させかれの命令によって海上を航行させられる。また川をあなたがたの用に服させられる。 14-33．またかれは太陽と月をあなたがたに役立たせ両者は飽きることなく（軌道）を廻りまた夜と昼をあなたがたの用に役立たせられる。 14-34．またかれはあなたがたが求める凡てのものを授けられる。仮令アッラーの恩恵を数えあげてもあなたがたはそれを数えられないであろう。人間は本当に不義であり忘恩の徒である。 14-35．イブラーヒームが（こう祈って）言った時を思え。「主よこの町を安泰にして下さい。またわたしと子孫を偶像崇拝から遠ざけて下さい。 14-36．主よかれらは人びとの多くを迷わせました。わたし（の道）に従う者は本当にわたしの身内であります。わたしに従わない者は……だがあなたは度々御許しなされる方慈悲深い方であられます。 14-37．主よわたしは子孫のある者をあなたの聖なる館の側の耕せない谷間に住まわせました。主よかれらに礼拝の務めを守らせて下さい。そうすれば人びとの心をかれらに引き付けるでしょう。またかれらに果実を御授け下さい。きっとかれらは感謝するでしょう。 14-38．主よ本当にあなたはわたしたちが隠すことも現わすことも知っておられます。また地にも天にもアッラーに対し何も隠されたものはありません。 14-39．老年なのにわたしにイスマーイールとイスハークを授けられた方アッラーを讃えます。本当にわたしの主は祈りを御聞き届け下さる方です。 14-40．主よわたしとわたしの子孫たちを礼拝の務めを守る者にして下さい。主よわたしの祈りを御受け下さい。 14-41．主よ清算が確定する日にはわたしと両親そして（凡ての）信者たちを御赦し下さい。」 14-42．不義を行う者をアッラーは疎かになされると考えてはならない。かれは（恐れのために）目が坐る日までかれらに猶予を与えられるだけである。 14-43．（その日）かれらは首を上げて前の方に走って行き目は坐わって自分に戻らず心は空ろである。 14-44．それで懲罰がかれらに下る日を人びとに警告しなさい。その時不義の徒は言うであろう。「主よ短い期間の御猶予を願います。わたしたちはあなたの呼び掛けに答えて使徒に従います。」（主は答えて仰せられよう）。「何と以前あなたがたは衰退する（ような）ことはないのだと誓っていたではないか。 14-45．あなたがたは自らの魂を損っていた人びとの住まい（の跡）に住みわれは如何にかれらを処分したかをあなたがたに明らかにしまたあなたがたのために（多くの）例を述べたのである。」 14-46．かれらは確かに策謀を企んだ。仮令かれらの策謀がそれによって山を移す程のものであってもかれらが策謀したのはアッラーの御手の中であった。 14-47．だからアッラーがかれの使徒たちとの約束を破られたと考えてはならない。本当にアッラーは偉力ならびなき報復の主である。 14-48．大地が大地ではないものに変えられ諸天も変えられる日（人びとは一斉に）唯一の方全知全能の御方アッラー（の御前）に罷り出るであろう。 14-49．その日あなたは罪のある者たちが鎖で一緒に繋がれているのを見るであろう。 14-50．かれらの下着はタールでかれらの顔は火で覆われる。 14-51．アッラーは各人がそれぞれに行ったことに報われる。本当にアッラーは清算に迅速である。 14-52．これは人びとに対する伝言でこれによってかれらは警告されかれが唯一の神であられることを知らされ同時に思慮ある者たちが戒められる。

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です)メタ理論・タルムード4章・クルアーン10章

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「メタ理論」「タルムード第4章」「聖クルアーン第10章」「メタ理論：原初の人間がメタファー(隠喩)を駆使して表象と意識と無意識について論究していくとき言語分節を行って以降に詩的言語または自然言語の基底が隠喩・心象・直喩・比喩でつくられました。表現したいと意識する知覚と、直接的に自然につながりがある身体・物体・行為で会話を行って、象徴語が発生しました。特に、人間は驚嘆すべき事象に接するとわけもわからぬままに想像して信じ込む特性があり、このことから述語的同一性の付与もメタファー(隠喩)的類型分類も、分節に先行した領域に、事象的次元の特異な性質を象徴する想像的普遍の意味についての表象である位相の論究を行って、詩的知恵と想像的普遍についての特性と意義を補います。」「タルムード第4章」第4章 1。ベン・ゾーマは言う。賢者とはどんな者のことでしょうか？それが書かれているように、すべての人々から学ぶ者"私はすべてのすべての師にまさって目覚めたものです。"（詩篇119:99）強い者とはどんな者のことでしょうか？その衝動を抑制するもの。なぜなら、" 忍耐力の強さにまさる。時勢の力は街を占領するにまさる"（箴言16:32）豊か者とはどんな者のことでしょうか？それが書かれているとして、その持分で喜んでいる者。なぜなら、 "あなたはあなたの手が労して得た物はすべて/あなたの食べ物になる。あなたはいかに幸いなものか。/ あなたはいかに恵まれてるものか。" （詩篇128:2）と言われてるからである。" あなたはいかに幸いなものか。 "はこの世においてである。" あなたはいかに恵まれてるものか。" は、来るべき世界を指す。尊敬される物とはどんな者のことでしょうか？他人を救う者。なぜなら、" 私を重んずるものを私は重んじ、私を侮(あなず)らはす物を軽んずる "（サムエル上2:30）と言われてるからである。 2。ベン・アッザイは言う、軽い掟を思い掟のごとく速やかに遵守して、罪から逃れなさい。なぜならば掟は別のおきてに導き、別の罪に導くからである。なぜならば掟の報いは掟であり、罪の報いは罪であるからである。 3。彼はまた言っていた。どんな物をも軽蔑してはいけない。またどんなことも軽くあしらってはいけない。なぜならば自分の時が来ない者はいないし、またそのところを得ない者事物もないからである。 4。ヤヴネーの人であるラビ・ベロカーは言う。誰であれひそかに天の名を冒涜する者は、人前で罰せられる。御名の冒涜は、過失であれ故意であれみな同じである。「聖クルアーン第10章」ユーヌス章マッカ啓示109節 1-1．アリフ・ラーム・ラー。これらは英知に満ちた、啓典の御印である。 1-2．われがかれら（マッカ人）の中の１人（預言者ムハンマド）に啓示して、「あなたは人びとに（不信心の結末を）警告しなさい。また信仰する者には、主の御許で優れた足場を与えられるとの、吉報を伝えなさい。」と命じたことが（マッ力の）人びとに（それ程）驚きであるのか。（だが）不信心者たちは、「これは明らかに魔術師です。」と言う。 1-3．本当にあなたがたの主はアッラーである。６日の間に天と地を創造され、それから（大権の）玉位に鎮座して、凡ての事物を規制統御なされる。かれの許しを得た後でなければ、執り成す者はない。これがあなたがたの主、アッラーである。かれに仕えなさい。あなたがたは、訓戒を受け入れないのか。 1-4．あなたがたは皆一緒にアッラーの御許に帰る。アッラーの約束は真実である。本当にかれは創造を始め、そしてそれを繰り返される。これは信仰して善行をした者に、公正に報われるためである。だがかれを信仰しない者には、煮えたった飲物と、痛ましい懲罰がある。これはかれらが不信心であったためである。 1-5．かれこそは太陽を輝やかせ、月を灯明とされ、その軌道を定め、年数（と時日）の計算をあなたがたに教えられた方である。アッラーがこれらを創造されたのは、只真理（を現わすため）に外ならない。かれは知識ある人びとに印を詳しく述べられる。 1-6．本当に夜と昼との交替、またアッラーが天と地の間に創られる凡てのものの中には、主を畏れる者への印がある。 1-7．本当にわれとの会見を期待しない者、また現世の生活に満足してこれに安心している者、そしてわれの印を疎かにする者、

投稿者：有馬徳彦
投稿日時：2012.8.13. 13:34
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カテゴリ：暮らし全般エンタメ全般教育全般
タグ：アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) 「メタ理論」「タルムード第4章」「聖クルアーン第10章」「メタ理論：原初の人間がメタファー(隠喩)を駆使して表象と意識と無意識について論究していくとき言語分節を行って以降に詩的言語または自然言語の基底が隠喩・心象・直喩・比喩でつくられました。表現したいと意識する知覚と直接的に自然につながりがある身体・物体・行為で会話を行って象徴語が発生しました。特に人間は驚嘆すべき事象に接するとわけもわからぬままに想像して信じ込む特性がありこのことから述語的同一性の付与もメタファー(隠喩)的類型分類も分節に先行した領域に事象的次元の特異な性質を象徴する想像的普遍の意味についての表象である位相の論究を行って詩的知恵と想像的普遍についての特性と意義を補います。」「タルムード第4章」第4章 1。ベン・ゾーマは言う。賢者とはどんな者のことでしょうか？それが書かれているようにすべての人々から学ぶ者"私はすべてのすべての師にまさって目覚めたものです。"（詩篇119:99）強い者とはどんな者のことでしょうか？その衝動を抑制するもの。なぜなら " 忍耐力の強さにまさる。時勢の力は街を占領するにまさる"（箴言16:32）豊か者とはどんな者のことでしょうか？それが書かれているとしてその持分で喜んでいる者。なぜなら "あなたはあなたの手が労して得た物はすべて/あなたの食べ物になる。あなたはいかに幸いなものか。/ あなたはいかに恵まれてるものか。" （詩篇128:2）と言われてるからである。" あなたはいかに幸いなものか。 "はこの世においてである。" あなたはいかに恵まれてるものか。" は来るべき世界を指す。尊敬される物とはどんな者のことでしょうか？他人を救う者。なぜなら " 私を重んずるものを私は重んじ私を侮(あなず)らはす物を軽んずる "（サムエル上2:30）と言われてるからである。 2。ベン・アッザイは言う軽い掟を思い掟のごとく速やかに遵守して罪から逃れなさい。なぜならば掟は別のおきてに導き別の罪に導くからである。なぜならば掟の報いは掟であり罪の報いは罪であるからである。 3。彼はまた言っていた。どんな物をも軽蔑してはいけない。またどんなことも軽くあしらってはいけない。なぜならば自分の時が来ない者はいないしまたそのところを得ない者事物もないからである。 4。ヤヴネーの人であるラビ・ベロカーは言う。誰であれひそかに天の名を冒涜する者は人前で罰せられる。御名の冒涜は過失であれ故意であれみな同じである。 5。彼の息子ラビ・イシュマエルは言う。教えるために学ぶものは学びまた教えるための手だてを提供される。また実践されるために学ぶ者は学び教えまた遵守し実践するための手だてを提供される。ラビ・ツァドクは言う。 6。と言って使用されるラビYishmael息子：彼は教えるために学ぶ学習し教えることの両方が有効になります。しかし実際に順番に学習し彼は観察すること教えることそして練習し学ぶために有効になります。 7。律法を自分で殖やすための王冠作るまた掘るための鍬としてそれを使用しないでください。ラビTzadokは言うために使用されます。ヒレルが言って使用される：トーラーの王冠の世俗的な使用しています彼は滅びる。したがってあなたは律法の言葉を悪用するいずれかの生命の世界から自分を削除することを推論することがあります。 8。ラビヨシは言うに使用される：彼は律法が人類によって名誉を彼自身である誰が栄誉。律法をdishonors彼は彼自身が人類が不渡りされなければならない。 9。ラビYishmael息子は言った：彼は敵意窃盗偽証の裁判官のRID自身の事務所を遠ざかって誰。彼は律法の問題で僭越ルールは愚かな邪悪なと傲慢です。 10。一人ではない判断しどれも一つを除いて単独で判断してはならないために：彼が言っていました。そして彼らはあなたを決定しないようにすることがあるため "私の考えを受け入れない"と言う。 11。ラビYonatanは言った：貧困の中で律法を満たしている彼は最後には富でそれを満たさなければならない。富に律法を無視し彼は最終的に貧困でそれを無視しなければならない。 12。ラビ・メイアは言った：ビジネスに少しを掛けますが律法を自分で占有します。すべての人の前に精神で謙虚である。しかし律法後のGdのあなたは労働力があなたを与えるために豊富な報酬を持っている場合それはあなたに自分自身を紹介します怠った律法は多くの原因を無視した場合。 13。ラビエリエゼルベンヤコブは言っていた：1罪を犯した彼が彼自身に1つの告発を得ていながら 1命令を実行する彼は自分自身に1つの支持者を獲得します。懺悔と善行は罰に対するシールドのとおりです。 14。ラビYochananはサンダルメ??ーカーは言った：神聖な目的のためにであるすべてのアセンブリは最終的に確立しなければならない。しかし神聖な目的のためではない任意のアセンブリは最終的に確立されてはならない。 15。あなたの学生の名誉はあなた自身のようにあなたのように貴重になりましょうそしてあなたの教師敬意として同僚の名誉およびGdのあなたの畏敬の念など先生に対する尊敬：ラビエラザールベンShammuaは言っていました。 16。教育に注意して故意の罪に金額を教えるのエラーのために：ラビユダは言っていました。 17。ラビシモンは言うに使用：あり3冠です - トーラーの王冠聖職者の冠と王政の冠はなく良い名前の冠はそれらすべてを凌駕しています。 18。ラビNehoraiは言った：それはあなたの永久所有になるあなたの仲間であるために律法の代わりに自発的な亡命として移動して律法はあなたに従うことを言うことはありません。あなた自身の理解に依存しないでください。 19。ラビYannaiは言うに使用される：それは正しいの邪悪や悲しみのウェルビーイングを説明するために私たちの力ではありません。 20。すべての人に挨拶の最初に：ラビMatyahベンChereshは言っていました。ライオンの間で尾はなくキツネに頭である。 21。この世界は未来の世界への廊下のようなものです：ラビヤコブは言っていました。あなたは宴会場に入ることが廊下に自分自身を準備します。 22。また彼は言う：世界の全ての生命が来るよりも懺悔とこの世界での善行の1時間です。より良いこの世界のすべての生命よりも世界に来るの精神的な休息の1時間です。 23。ラビシモン・ベンエラザールは言っていた：彼の怒りの時にあなたの仲間をなだめるまた彼の死んだの嘘彼の前にしながら彼を慰めないでください。彼の誓いの時に彼に質問しないでください。自分の不名誉の時に彼を見ないようにしてください。 24。サミュエル "あなたの敵が倒れたときに喜ぶしないでください彼らはつまずくまたは他の主はそれを見て不快になると背を向ける時期あなたの心は喜んでさせない（箴言24:17-18）と言って使用される若い人そこから怒り。 " 25。エリシャベンAvuyahは言うに使用される。子として学ぶ彼は彼は次のように何ですか？彼は新しい紙に書かれたインクのようなものです。老人のように学習し彼は彼は何が好きですか？彼は紙をブロッティングに書かれたインクのようなものです。 26。 Kefar HA-Bavliのラビヨシバーユダは言った：若いから学ぶ彼は彼は次のように何ですか？彼は未熟なブドウやドリンク彼のワインを押してから新鮮なワインを食べるもののようです。しかし高齢者から学ぶ彼は彼が好き何ですか？彼は熟したブドウや飲み物昔のワインを食べるもののようです。 27。ラビ・メイヤーは言うに使用：フラスコを見てはいけないが何でそれで昔のワインもその中に新しいワインを持っていない昔のフラスコがいっぱいです新しいフラスコがあるかもしれません。 28。ラビエレアザルHA-Kapparは言っていました。嫉妬欲望野心を人の世界から消します。 29。彼はまた言って使用しました。生まれてきた彼らは死ぬ運命にある。死んでいる彼らは生きている行うことが運命づけられている。住んでいると判断することが運命づけられている彼らはその男性は知っているかもしれないと認識させると彼がG-dであることを理解し彼は創作者であり彼は創造主であり彼はdiscernerですが彼は裁判官であり彼が証人であり彼は訴追人それは将来の裁判官には祝福されたその存在が尊崇に値します。収賄もなく彼になる神です。すべての神です。すべてが計算によるとあることを知っています。そしてあなたの邪悪な性質は墓があなたの隠れ家になることを保証するものではありませましょう：自分の意思にかかわらずのためにあなたが作られ自分自身の意思にかかわらずあなたが生まれた自分自身の意思にかかわらずあなたは生きそして自分自身の意思にかかわらずあなたが死ぬと自分自身の意思にかかわらずあなたがに運命づけられているものである神 - 彼は祝福される王の至高王 - 聖なる者の前で申し開きと審判を行うことになってます。「聖クルアーン第10章」ユーヌス章マッカ啓示109節 1-1．アリフ・ラーム・ラー。これらは英知に満ちた啓典の御印である。 1-2．われがかれら（マッカ人）の中の１人（預言者ムハンマド）に啓示して「あなたは人びとに（不信心の結末を）警告しなさい。また信仰する者には主の御許で優れた足場を与えられるとの吉報を伝えなさい。」と命じたことが（マッ力の）人びとに（それ程）驚きであるのか。（だが）不信心者たちは「これは明らかに魔術師です。」と言う。 1-3．本当にあなたがたの主はアッラーである。６日の間に天と地を創造されそれから（大権の）玉位に鎮座して凡ての事物を規制統御なされる。かれの許しを得た後でなければ執り成す者はない。これがあなたがたの主アッラーである。かれに仕えなさい。あなたがたは訓戒を受け入れないのか。 1-4．あなたがたは皆一緒にアッラーの御許に帰る。アッラーの約束は真実である。本当にかれは創造を始めそしてそれを繰り返される。これは信仰して善行をした者に公正に報われるためである。だがかれを信仰しない者には煮えたった飲物と痛ましい懲罰がある。これはかれらが不信心であったためである。 1-5．かれこそは太陽を輝やかせ月を灯明とされその軌道を定め年数（と時日）の計算をあなたがたに教えられた方である。アッラーがこれらを創造されたのは只真理（を現わすため）に外ならない。かれは知識ある人びとに印を詳しく述べられる。 1-6．本当に夜と昼との交替またアッラーが天と地の間に創られる凡てのものの中には主を畏れる者への印がある。 1-7．本当にわれとの会見を期待しない者また現世の生活に満足してこれに安心している者そしてわれの印を疎かにする者 1-8．これらの者の住まいはその（悪い）行いのために地獄である。 1-9．本当に信仰して善行に励む者にはかれらの主はその信仰によってかれらを導かれる。至福の楽園の中に川はかれらの足元を流れるのである。 1-10．その中でかれらの祈りは「アッラーよあなたの栄光を讃えます。」でありまたそこでのかれらの挨拶は「平安あれ。」でありそして祈りの結びは「万有の主アッラーを讃えます。」である。 1-11．かれらが幸福へと急ぐようもしアッラーが人びとに対して悪を急がれるならば（猶予の）期間はきっと終らされたであろう。われとの会見を望まない者には法外の混乱の中で当てもなくさ迷わせることであろう。 1-12．人びと（不信心者たち）が苦難に会った時は横たわりあるいは座りあるいは立っていても（どんな状態のもとでも）われを呼ぶ。だがわれがかれらから苦難を除くと（まるで）かれらを苦しめた（以前の）不幸のためわれを呼ばなかったかのように過ごしてしまう。このように愚かな者はその行いを（悪魔によって）立派だと思わせられる。 1-13．本当にわれはあなたがた以前にもかれらが不義を行ったために幾多の民族を滅ぼした。使徒たちが明証をかれらに与えたのだがかれらは信じようとはしなかった。このようにわれは罪を犯した民に報いる。 1-14．それからわれはかれらの後にこの地をあなたがたに継がせた。これはあなたがたが如何に行うかを見るためである。 1-15．ところがわれの明瞭な印がかれらに読み聞かされた時われと会うことを望まない者たちは言った。「これとは別のクルアーンを持って来なさい。それともこれを改竄しなさい。」言ってやるがいい。「わたしは自分の裁量でこれを改竄することは出来ない。只わたしに啓示されたものに従うだけである。わたしがもし主に背いたならば偉大な日の懲罰を本当に恐れる。」 1-16．言ってやるがいい。「アッラーの御心ならわたしはあなたがたにそれを読誦せずまたかれはあなたがたに教えられなかったであろう。その（啓示）前にわたしは確かにあなたがたの間で一生ほどの（４０年の）歳月を過ごした。あなたがたは未だ悟らないのか。」 1-17．アッラーに就いて偽りを捏造しその啓示を拒否するほど甚だしい不義の者があろうか。罪を犯す者は決して成功しないのである。 1-18．かれらはアッラーの外にかれらを害せずまた益のないものに仕えて「これら（の神々）はアッラーの御前でわたしたちを執り成すものです。」と言う。言ってやるがいい。「あなたがたは天地においてアッラーの知らないことをかれに告げようとするのか。」かれを讃えなさい。かれはかれらが配するものの上に高くおられる。 1-19．人間は（元来）唯一族（１つのウンマ）であった。もし以前にあなたの主から下された御言葉がなかったならばその相違点に就いてはかれらの間に採決が下されてしまっただろう。 1-20．かれらは言うであろう。「何故主から一つの印もかれ（ムハンマド）に下されないのだろう。」言ってやるがいい。「幽玄界のことは只アッラーが御支配しておられる。だから待て。わたしもまたあなたがたと共に待つ者である。」 1-21．われが人間に災厄を味わせた後慈悲を与えると見よかれらはわが印に対して策謀をする。言ってやるがいい。「アッラーは策謀に対して迅速に処置される。」本当にわが使徒たち（天使）はあなたがたの策謀することを凡て記録するのである。 1-22．かれこそはあなたがたを陸にまた海に旅をさせられる御方である。それであなたがたが船に乗る時それが順風に乗って航行すればかれらはそれで喜ぶ。暴風が襲うと大波が四方から押し寄せかれらはもうこれまでだと観念してアッラーに向かって信心を尽くして祈る。「あなたがもしわたしたちをこれから救い下されば必ず感謝を捧げる者になります。」 1-23．だがかれが救助してみると見よかれらは地上において正義を侮って不義を行う。人びとよあなたがたの反逆は只自分自身の魂を害し現世の生活で享楽を得るだけであるがあなたがたはすぐにわれに帰るのである。その時われはあなたがたの行ったことを告げ知らせるであろう。 1-24．本当に現世の生活を例えれば天からわれが降らせる水（雨）のようなものである。それで土を潤し人間や家畜の食べ物を茂らせる。大地が美麗な装いで覆われて飾られるとそこの（住）民はその全権を持ったと思い込む。だがわが命令が夜も昼も一度下れば昨日は繁茂していなかったかのように刈り取られたもののように変えてしまう。われはこのように熟慮する人びとのために（われの）印を解明する。 1-25．本当にアッラーは人を平安の家に招きまた御好みになられた者を正しい道に導かれる。

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