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【金八アゴラ(2016/07/01OA)】(1/10)英国はネオリベ・パナマ問題の元凶【英国EU離脱問題】

 2016/07/01放送の日本海賊TVの「金八アゴラ」の模様です。  大方の予想に反して、英国がEUを離脱することになりました。残留派議員の殺害事件による同情票により、逆転したのかとも思われていましたが、離脱となりました。  ただ、ここで押さえておく必要があるのは「EUは欧州版TPPではない」ということです。英国はネオリベ(新自由主義)国家であり、1%のエリートのみを優遇する国です。この背景には英国独自の宗教事情があるようです。  英国は最も法人税の実効税率が低く(20.0%)であり、TaxHavenギリギリです。また、時価会計万能条項に拘り、EUのヘッジ・ファンド規制、有価証券取引税(国際連帯税)に反対しています。  ★今回の離脱には、低所得者やいわゆるワーキング・プア層も大量に投票したようですが、小泉の「郵政選挙」と同様、自分たちの首を絞める結果となりそうです。つまり、EU法によって保護されていた労働者の権利・保護規定が一気に無くなることを意味します。  特に、英国の悪名高き「0時間労働契約」は酷いものです。なお、現政権の下、英国では公共料金の大幅値上げ(地下鉄初乗り1000円)、大学の授業料の高騰、福祉の大幅切り下げ等が行われており、ますます「1%のエリートのための国」になっています。

投稿者:サイト名 PatriotesJapan
投稿日時:2016.7.2. 23:48
視聴回数:525回
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カテゴリ: 事件・事故   ニュース全般   暮らし全般  
タグ: 田淵隆明   石川くみ子   EU離脱   ネオリベ   EFRAG  

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鈴木亮平の英語学習法と趣味の世界遺産☆

参考記事:http://perfectlifeproject.com/archives/3102 鈴木亮平さんは東京外国語大学を卒業したエリートで英語が堪能なんです。 さらに、得意の英語を生かして海外旅行にも頻繁に出かけて世界遺産を見ることが趣味なんだとか。 今回の記事では、鈴木亮平さんの外語大卒の英語力や海外旅行、そして世界遺産に関するエピソードについてご紹介したいと思います。

投稿者:サイト名 創職男子☆守淳史
投稿日時:2016.5.11. 00:42
視聴回数:311回
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カテゴリ: ハウツー  
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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ミシュナー・タルムード「アヴォート(Avot)」篇「共同の責任」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナー・タルムード 「アヴォート(Avot)」篇 「共同の責任」 ◎from The Talmud 全てのユダヤ人は、互いに責任がある。 [ ---Babylonian Talmud, Shevuot 39a ] この広く知られたタルムードの格言は、ユダヤ共同体社会の中での、広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に、互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は、「ah-reivin」、文字の意味は「保証人」、すなわち彼自身が、後援者として、名付け親として、借金の保証人として、他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は、聖書の中で、保証人のモデルである。エジプトで、彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに、残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば、食糧を売ってやろう通告する、そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。最初、他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。しかし、カナンの飢饉が増大する時に、彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。ついに、ユダが父ヤコブに言う: 私の世話でその少年を送らせて下さい。.... 私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。(創世記43:8-9) 後に、ユダは、単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が、ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは、ベニヤミンを奴隷として捕まえて、他の兄弟たちをは自由にさせると言う。ユダは、ヨセフに嘆願するために前に歩み出て言う: さあ、あなたの召し使いである私は、父にその少年の保証人となった、「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに、私を主人あなたの奴隷にして下さい、そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。(創世記44:32-33) 17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した、まさにその兄弟ユダの自発性、今度は、ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性、それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している、この私利を考えない振る舞いの報酬として、全てのユダヤ人はその後、ユダ(Judah)と名付けられているのだ。(ヘブライ語で、ユダヤ人を「yehudi」という、これは彼の名前「Yehudah」から来ている)  ユダヤ人は、他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある、これに加えてこの格言はさらに、全てのユダヤ人は絶対的に、全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある、という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には、非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある、という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で、政治的に活動的なユダヤ人たちは、政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために、この文によって動機付けられている。

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012.6.5. 01:23
視聴回数:13167回
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カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   ミシュナー・タルムード   「アヴォート(Avot)」篇   「共同の責任」   ◎from   The   Talmud   全てのユダヤ人は   互いに責任がある。   [   ---Babylonian   Talmud   Shevuot   39a   ]   この広く知られたタルムードの格言は   ユダヤ共同体社会の中での   広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に   互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は   「ah-reivin」   文字の意味は「保証人」   すなわち彼自身が   後援者として   名付け親として   借金の保証人として   他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は   聖書の中で   保証人のモデルである。エジプトで   彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに   残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば   食糧を売ってやろう通告する   そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。   最初   他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。しかし   カナンの飢饉が増大する時に   彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。ついに   ユダが父ヤコブに言う:   私の世話でその少年を送らせて下さい。....   私自身が彼の保証人となります。   あなたは私に責任を持たせて下さい。   もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば   私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。   (創世記43:8-9)   後に   ユダは   単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が   ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは   ベニヤミンを奴隷として捕まえて   他の兄弟たちをは自由にさせると言う。ユダは   ヨセフに嘆願するために前に歩み出て言う:   さあ   あなたの召し使いである私は   父にその少年の保証人となった   「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば   私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに   私を主人あなたの奴隷にして下さい   そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。   (創世記44:32-33)   17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した   まさにその兄弟ユダの自発性   今度は   ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性   それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している   この私利を考えない振る舞いの報酬として   全てのユダヤ人はその後   ユダ(Judah)と名付けられているのだ。(ヘブライ語で   ユダヤ人を「yehudi」という   これは彼の名前「Yehudah」から来ている)   ユダヤ人は   他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある   これに加えてこの格言はさらに   全てのユダヤ人は絶対的に   全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある   という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には   非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある   という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で   政治的に活動的なユダヤ人たちは   政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために   この文によって動機付けられている。   ◎from   The   Talmud   彼の町の人々を罪から....やめさせることが出来るのに   しない人は誰でも   ...彼の町の人々の罪対して責任がある。   もし彼が全世界を罪からやめさせることが出来るのに   しないならば   彼は全世界を罪に対して責任がある。   [   ---Babylonian   Talmud   Shabbat   54b   ]   このラビの観点から   個々の人々の行動はもしかしたら全世界の運命に影響を及ぼす:   我々のラビは教えた:   人はいつも   彼の良い行為と彼の悪の行為との間に等しいバランスがあるよう   彼自身を見るべきである。一つの戒律を実行する人は運がよい   なぜならば彼が彼の好意の方に秤を傾けたからである。もし彼が一つの悪い行為を実行したならば彼は悲しみである   なぜならば彼は罪の方向に秤を傾けたからである。....   Rabbi   Elazar   ben   Simeon   は言った:   世界はその大多数のベースによって審判される   そして各個人は彼の行動の優勢のベースで審判される   それゆえに   一つの戒律を実行する人は運がよい   なぜならば彼が彼自身の好意と世界の好意の方に秤を傾けたからである。もし彼が一つの悪い行為を実行したならば彼は悲しみである   なぜならば彼自身に反対して   世界に反対して秤を傾けたからである。   [   ---Babylonian   Talmud   Kiddushin   40a-40b;   with   minor   vartions   I   have   followed   the   trnanslation   of   Ben   Zion   Bokser   The   Talmud:   Selected   Writings   pahe   173   ]   この文の光りで   ユダヤ人たちが罪で苦しめられた人々になったというのは   少々疑わしい!   back   to   this   page   top   Do   not   separate   yourself   from   the   community   共同体から離れてはいけない   ◎from   The   Fathers   共同体社会からあなた自身を分離してはいけない。   [   ---   Ethics   of   the   fathers   2:4   ]   上のことは   暗黙のうちに   他のユダヤ人たちに直面している問題から   彼らは免除されるであろうと信じるユダヤ人を批判している。エステル女王が「全てのユダヤ人を破滅するハマンの布告を取り消すために   アハシュエロス王に仲裁することは出来ない」   とモルデカイに言うとき   モルデカイは彼女に警告する:全てのユダヤ人の中の一人であるあなたが   王の宮殿の中にいるということによってあなたの生命は助かる   と想像してはいけない。反対に   もしあなたがこの危機の中で黙り続けるならば   他の方向から解放と救済がユダヤ人にやって来て   あなたと父の家は滅びるであろう。そしておそらく   ちょうどそんな危機のためにあなたは王宮の地位に到達した   と誰が知るであろうか?   (エステル記4:12-14)   もちろんエステルは仲裁し   そしてユダヤ人の民を救う。   ◎from   The   Mishneh   Torah   しかし   共同体社会から分離することの禁止は絶対的ではない。マイモニデスは警告している:もし人がいなかに住んでいて   その習慣が破壊的であり   その住民が正直な作法で行動していないならば   彼は人々が正義である地へ離れてそして   そして良い人々のように行動すべきである。   [   ---   Mishneh   Torah   "Laws   of   Character   Development   and   Ethical   Conduct   "   6:1   ]   しかし   一般にラビたちは   危機にある彼らの信者仲間から距離をおく人々に対して大いなる軽蔑を保持していた:共同体社会が困難にある時に   人はこう言うべきではない   「私は家に帰ろう   そして食べて飲んで自分は平和になろう」   [   ---Babylonian   Talmud   Ta'anit   11a   ]   我々のラビは教えた:   ユダヤ人たちが困難に出会っていて   人が彼らから離れている時は   あらゆる人に同伴している2人の天使がその人にやって来て   手を彼の頭の上において   そして言う「共同体社会から自分を分離しているだれそれは   その救助に署名しない....共同体社会の苦悩を分かち合う人は   その救助に署名する利点があろう」   [   ---Babylonian   Talmud   Ta'anit   11a   ]   モーゼは   彼の共同体社会の苦痛を彼自身が引受たユダヤ人の原形である。   (出エジプト記2:11-19)   彼はエジプト王の宮殿に住んでいたので   ヘブライ人の奴隷たちの苦しみを簡単に無視することができたのであるが   しかし   彼は親類のところに出て行き   彼らの労働を目撃した。そして彼が   ヘブライ人の奴隷を叩いているエジプト人の監督を見たときに   彼を打ち倒した。このことは   ヘブライ人たちを奴隷から解放するよう導くために   モーゼを任命することを神に確信させた   聖書の中で述べられている3つの出来事のうちの一つである。   (過ぎ越しの祭りの儀式で)邪悪な息子は   共同体社会から彼自身を閉めだしている(と指摘される)。   [   ---   Mekhilta   commenting   on   Exodus   13:8   ]   過ぎ越しの祭りの「ハガダ(儀式の本)」では   邪悪な息子はこう言う(と書かれている)   「この礼拝はあなたにとって何の意味があるのですか?」これは彼にとって何の意味もないのだ   ということが明白である。   ◎from   The   Talmud   ある断食において   どんなユダヤ人の罪人も参加していない   というのは断食ではない。   [   ---Babylonian   Talmud   Kritot   6b   ]   ユダヤ人の共同体社会は   罪人たちを閉めだしてしまうほどエリートには決してなるべきではない。このように   13世紀の   Rabbi   Meir   of   Rothenburg   が「Kol   Nidre」   ヨム・キプールの開始での祈り   への序言として今でも暗唱されている一つの決まり文句を創作した:神の認可をもって   そして会衆の認可をもって天の法廷で   地上の法廷で我々は   (ひどく)罪を犯した人々と一緒に祈ることが合法であると宣言する。私は   「ひどく(grievously)」という言葉を追加した   その理由は   それなしではその文章は意味がないからである。なぜならば誰もが幾らかの罪を犯していると想定しているため。   共同社会の規則を無視したために破門されているユダヤ人を特別に含めるために   Rabbi   Meir   がこの決まり文句を創作したことを   我々は知っている。   (参照   Saul   Weiss   Insights   page   212)   ◎from   The   Leviticus   Rabbah   数人の人々が船の中で座っていた   その時   彼らの一人がドリルを持って   船の座席の下に穴を掘る始めた。他の人々は彼に抗議した   「あなたは何をしているのか?」彼は答えた   「あなた方に何かしているのですか?私は自分の座席の下に穴を掘っているのではありませんか?」彼らは言い返した   「しかし水が入ってきて   そして我々みんなが溺れてしまう」(それがユダヤ人の運命。人は罪を犯し   そしてみんなが苦しむ)   [   ---   Leviticus   Rabbah   4:6   ]   少数として   ユダヤ人はしばしば最も煩わしい   あるいは邪悪なメンバーと一緒に   総体として識別されている。反共産主義者でもあり反ユダヤ主義者たちは   いつでもこのように   カール・マルクスはユダヤ人だと述べた。しかし彼は6才でキリスト教に改宗し   そして彼自身が厳しい反ユダヤ主義者であった。   (これは   第65章「Antisemitism」pages   472-473参照)   ソヴィエト連邦は   マルキストの原理で設立された政府であり   反ユダヤ主義者であった。   ◎from   The   Talmud   (3世紀の祈祷文   Rabbi   Hisda   が危険な旅に出発する時に暗唱した)   私の神   主よ   平和に私を導いて   私を歩ませ   私を励まし   私を敵から救い   道に待ち伏兵をおくというあなたの意志がありますように。私の手の仕事に祝福を送り   あなたの目と   私を見つめる全ての人々の目   にある親切と愛と慈悲を私に与えて下さい。人々の祈祷に耳を傾けてくださる主   あなたが祝福されますように。   (しかし   Abbaye   がその言葉に異議を申し立て   そしてコメントした)人は祈祷する時には   いつでも共同体と自分自身を結合させるべきである。人はいかに祈祷すべきであるか?我々の神   主よ   平和に我々を導いて   ....あなたの意志がありますよう。   [   ---Babylonian   Talmud   Berakhot   29b-30a   ]   ユダヤ人の祈祷書の中には   ほとんどどの祈祷者も   その最初の男のような暗唱をしていない。彼らはほとんどいつも複数で行なっている。なぜならば   もし最初の男のように人々が祈るならば   彼らの祈祷文は他の人に対抗するか   あるいは二者選択的に他の人の興味に対抗するようになるかもしれない。このように   ある人が彼が申し込んだ仕事を受け取る時に   実際には   彼はまた他の人の仕事が拒否されるように祈っていることになる。人々が複数で神に呼びかけるときにのみ   普遍的で有益であることに対して祈っているのである。最後に   共同体の経費で儲けている利己主義者は   彼らの貪欲のために最後に苦しむであろうと   ラビたちは教えている:我々のラビは教えた:男は   自分の土地から石ころを取り除いて   それらを公衆の土地に投げ捨てるべきではない。ある男が自分の庭からの石ころを公衆の土地に投げ捨ていた   その時に信心深い男が彼に言った   「おろかなことを   なぜあなたは自分の土地でないところから石を取り除き   あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」その男は彼を笑った。   時がたち   その男は彼の畑を売らなければならなくなった   彼が公衆の道を歩いていた時に   彼はこれらの石ころにつまずいた。彼はその時に言った   「あの信心深い男がいかによく話したか   なぜあなたは自分の土地でないところから石を取り除き   あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」   [   ---Babylonian   Talmud   Bava   Kamma   50b   ]  

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アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)ミシュナ・タルムード「アボット(Avot)」篇「共同の責任」

アヴェ・ヴェルム・コルプス (お話です) ミシュナ・タルムード 「アヴォート(Avot)」篇 「共同の責任」 ◎from The Talmud 全てのユダヤ人は、互いに責任がある。 [ ---Babylonian Talmud, Shevuot 39a ] この広く知られたタルムードの格言は、ユダヤ共同体社会の中での、広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に、互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は、「ah-reivin」、文字の意味は「保証人」、すなわち彼自身が、後援者として、名付け親として、借金の保証人として、他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は、聖書の中で、保証人のモデルである。エジプトで、彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに、 残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば、食糧を売ってやろう通告する、そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。 最初、他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。しかし、カナンの飢饉が増大する時に、彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。ついに、ユダが父ヤコブに言う: 私の世話でその少年を送らせて下さい。.... 私自身が彼の保証人となります。 あなたは私に責任を持たせて下さい。 もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、 私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。 (創世記43:8-9) 後に、ユダは、単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が、ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは、ベニヤミンを奴隷として捕まえて、他の兄弟たちをは自由にさせると言う。ユダは、ヨセフに嘆願するために前に歩み出て言う: さあ、あなたの召し使いである私は、父にその少年の保証人となった、「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに、私を主人あなたの奴隷にして下さい、そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。 (創世記44:32-33) 17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した、まさにその兄弟ユダの自発性、今度は、ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性、それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している、この私利を考えない振る舞いの報酬として、全てのユダヤ人はその後、ユダ(Judah)と名付けられているのだ。(ヘブライ語で、ユダヤ人を「yehudi」という、これは彼の名前「Yehudah」から来ている)   ユダヤ人は、他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある、これに加えてこの格言はさらに、全てのユダヤ人は絶対的に、全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある、という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には、非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある、という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で、政治的に活動的なユダヤ人たちは、政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために、この文によって動機付けられている。

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012.6.4. 15:12
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タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス   (お話です)   ミシュナ・タルムード   「アヴォート(Avot)」篇   「共同の責任」   ◎from   The   Talmud   全てのユダヤ人は   互いに責任がある。   [   ---Babylonian   Talmud   Shevuot   39a   ]   この広く知られたタルムードの格言は   ユダヤ共同体社会の中での   広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に   互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は   「ah-reivin」   文字の意味は「保証人」   すなわち彼自身が   後援者として   名付け親として   借金の保証人として   他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は   聖書の中で   保証人のモデルである。エジプトで   彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに   残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば   食糧を売ってやろう通告する   そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。   最初   他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。しかし   カナンの飢饉が増大する時に   彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。ついに   ユダが父ヤコブに言う:   私の世話でその少年を送らせて下さい。....   私自身が彼の保証人となります。   あなたは私に責任を持たせて下さい。   もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば   私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。   (創世記43:8-9)   後に   ユダは   単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が   ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは   ベニヤミンを奴隷として捕まえて   他の兄弟たちをは自由にさせると言う。ユダは   ヨセフに嘆願するために前に歩み出て言う:   さあ   あなたの召し使いである私は   父にその少年の保証人となった   「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば   私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに   私を主人あなたの奴隷にして下さい   そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。   (創世記44:32-33)   17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した   まさにその兄弟ユダの自発性   今度は   ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性   それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している   この私利を考えない振る舞いの報酬として   全てのユダヤ人はその後   ユダ(Judah)と名付けられているのだ。(ヘブライ語で   ユダヤ人を「yehudi」という   これは彼の名前「Yehudah」から来ている)   ユダヤ人は   他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある   これに加えてこの格言はさらに   全てのユダヤ人は絶対的に   全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある   という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には   非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある   という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で   政治的に活動的なユダヤ人たちは   政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために   この文によって動機付けられている。   ◎from   The   Talmud   彼の町の人々を罪から....やめさせることが出来るのに   しない人は誰でも   ...彼の町の人々の罪対して責任がある。   もし彼が全世界を罪からやめさせることが出来るのに   しないならば   彼は全世界を罪に対して責任がある。   [   ---Babylonian   Talmud   Shabbat   54b   ]   このラビの観点から   個々の人々の行動はもしかしたら全世界の運命に影響を及ぼす:   我々のラビは教えた:   人はいつも   彼の良い行為と彼の悪の行為との間に等しいバランスがあるよう   彼自身を見るべきである。一つの戒律を実行する人は運がよい   なぜならば彼が彼の好意の方に秤を傾けたからである。もし彼が一つの悪い行為を実行したならば彼は悲しみである   なぜならば彼は罪の方向に秤を傾けたからである。....   Rabbi   Elazar   ben   Simeon   は言った:   世界はその大多数のベースによって審判される   そして各個人は彼の行動の優勢のベースで審判される   それゆえに   一つの戒律を実行する人は運がよい   なぜならば彼が彼自身の好意と世界の好意の方に秤を傾けたからである。もし彼が一つの悪い行為を実行したならば彼は悲しみである   なぜならば彼自身に反対して   世界に反対して秤を傾けたからである。   [   ---Babylonian   Talmud   Kiddushin   40a-40b;   with   minor   vartions   I   have   followed   the   trnanslation   of   Ben   Zion   Bokser   The   Talmud:   Selected   Writings   pahe   173   ]   この文の光りで   ユダヤ人たちが罪で苦しめられた人々になったというのは   少々疑わしい!   back   to   this   page   top   Do   not   separate   yourself   from   the   community   共同体から離れてはいけない   ◎from   The   Fathers   共同体社会からあなた自身を分離してはいけない。   [   ---   Ethics   of   the   fathers   2:4   ]   上のことは   暗黙のうちに   他のユダヤ人たちに直面している問題から   彼らは免除されるであろうと信じるユダヤ人を批判している。エステル女王が「全てのユダヤ人を破滅するハマンの布告を取り消すために   アハシュエロス王に仲裁することは出来ない」   とモルデカイに言うとき   モルデカイは彼女に警告する:全てのユダヤ人の中の一人であるあなたが   王の宮殿の中にいるということによってあなたの生命は助かる   と想像してはいけない。反対に   もしあなたがこの危機の中で黙り続けるならば   他の方向から解放と救済がユダヤ人にやって来て   あなたと父の家は滅びるであろう。そしておそらく   ちょうどそんな危機のためにあなたは王宮の地位に到達した   と誰が知るであろうか?   (エステル記4:12-14)   もちろんエステルは仲裁し   そしてユダヤ人の民を救う。   ◎from   The   Mishneh   Torah   しかし   共同体社会から分離することの禁止は絶対的ではない。マイモニデスは警告している:もし人がいなかに住んでいて   その習慣が破壊的であり   その住民が正直な作法で行動していないならば   彼は人々が正義である地へ離れてそして   そして良い人々のように行動すべきである。   [   ---   Mishneh   Torah   "Laws   of   Character   Development   and   Ethical   Conduct   "   6:1   ]   しかし   一般にラビたちは   危機にある彼らの信者仲間から距離をおく人々に対して大いなる軽蔑を保持していた:共同体社会が困難にある時に   人はこう言うべきではない   「私は家に帰ろう   そして食べて飲んで自分は平和になろう」   [   ---Babylonian   Talmud   Ta'anit   11a   ]   我々のラビは教えた:   ユダヤ人たちが困難に出会っていて   人が彼らから離れている時は   あらゆる人に同伴している2人の天使がその人にやって来て   手を彼の頭の上において   そして言う「共同体社会から自分を分離しているだれそれは   その救助に署名しない....共同体社会の苦悩を分かち合う人は   その救助に署名する利点があろう」   [   ---Babylonian   Talmud   Ta'anit   11a   ]   モーゼは   彼の共同体社会の苦痛を彼自身が引受たユダヤ人の原形である。   (出エジプト記2:11-19)   彼はエジプト王の宮殿に住んでいたので   ヘブライ人の奴隷たちの苦しみを簡単に無視することができたのであるが   しかし   彼は親類のところに出て行き   彼らの労働を目撃した。そして彼が   ヘブライ人の奴隷を叩いているエジプト人の監督を見たときに   彼を打ち倒した。このことは   ヘブライ人たちを奴隷から解放するよう導くために   モーゼを任命することを神に確信させた   聖書の中で述べられている3つの出来事のうちの一つである。   (過ぎ越しの祭りの儀式で)邪悪な息子は   共同体社会から彼自身を閉めだしている(と指摘される)。   [   ---   Mekhilta   commenting   on   Exodus   13:8   ]   過ぎ越しの祭りの「ハガダ(儀式の本)」では   邪悪な息子はこう言う(と書かれている)   「この礼拝はあなたにとって何の意味があるのですか?」これは彼にとって何の意味もないのだ   ということが明白である。   ◎from   The   Talmud   ある断食において   どんなユダヤ人の罪人も参加していない   というのは断食ではない。   [   ---Babylonian   Talmud   Kritot   6b   ]   ユダヤ人の共同体社会は   罪人たちを閉めだしてしまうほどエリートには決してなるべきではない。このように   13世紀の   Rabbi   Meir   of   Rothenburg   が「Kol   Nidre」   ヨム・キプールの開始での祈り   への序言として今でも暗唱されている一つの決まり文句を創作した:神の認可をもって   そして会衆の認可をもって天の法廷で   地上の法廷で我々は   (ひどく)罪を犯した人々と一緒に祈ることが合法であると宣言する。私は   「ひどく(grievously)」という言葉を追加した   その理由は   それなしではその文章は意味がないからである。なぜならば誰もが幾らかの罪を犯していると想定しているため。   共同社会の規則を無視したために破門されているユダヤ人を特別に含めるために   Rabbi   Meir   がこの決まり文句を創作したことを   我々は知っている。   (参照   Saul   Weiss   Insights   page   212)   ◎from   The   Leviticus   Rabbah   数人の人々が船の中で座っていた   その時   彼らの一人がドリルを持って   船の座席の下に穴を掘る始めた。他の人々は彼に抗議した   「あなたは何をしているのか?」彼は答えた   「あなた方に何かしているのですか?私は自分の座席の下に穴を掘っているのではありませんか?」彼らは言い返した   「しかし水が入ってきて   そして我々みんなが溺れてしまう」(それがユダヤ人の運命。人は罪を犯し   そしてみんなが苦しむ)   [   ---   Leviticus   Rabbah   4:6   ]   少数として   ユダヤ人はしばしば最も煩わしい   あるいは邪悪なメンバーと一緒に   総体として識別されている。反共産主義者でもあり反ユダヤ主義者たちは   いつでもこのように   カール・マルクスはユダヤ人だと述べた。しかし彼は6才でキリスト教に改宗し   そして彼自身が厳しい反ユダヤ主義者であった。   (これは   第65章「Antisemitism」pages   472-473参照)   ソヴィエト連邦は   マルキストの原理で設立された政府であり   反ユダヤ主義者であった。   ◎from   The   Talmud   (3世紀の祈祷文   Rabbi   Hisda   が危険な旅に出発する時に暗唱した)   私の神   主よ   平和に私を導いて   私を歩ませ   私を励まし   私を敵から救い   道に待ち伏兵をおくというあなたの意志がありますように。私の手の仕事に祝福を送り   あなたの目と   私を見つめる全ての人々の目   にある親切と愛と慈悲を私に与えて下さい。人々の祈祷に耳を傾けてくださる主   あなたが祝福されますように。   (しかし   Abbaye   がその言葉に異議を申し立て   そしてコメントした)人は祈祷する時には   いつでも共同体と自分自身を結合させるべきである。人はいかに祈祷すべきであるか?我々の神   主よ   平和に我々を導いて   ....あなたの意志がありますよう。   [   ---Babylonian   Talmud   Berakhot   29b-30a   ]   ユダヤ人の祈祷書の中には   ほとんどどの祈祷者も   その最初の男のような暗唱をしていない。彼らはほとんどいつも複数で行なっている。なぜならば   もし最初の男のように人々が祈るならば   彼らの祈祷文は他の人に対抗するか   あるいは二者選択的に他の人の興味に対抗するようになるかもしれない。このように   ある人が彼が申し込んだ仕事を受け取る時に   実際には   彼はまた他の人の仕事が拒否されるように祈っていることになる。人々が複数で神に呼びかけるときにのみ   普遍的で有益であることに対して祈っているのである。最後に   共同体の経費で儲けている利己主義者は   彼らの貪欲のために最後に苦しむであろうと   ラビたちは教えている:我々のラビは教えた:男は   自分の土地から石ころを取り除いて   それらを公衆の土地に投げ捨てるべきではない。ある男が自分の庭からの石ころを公衆の土地に投げ捨ていた   その時に信心深い男が彼に言った   「おろかなことを   なぜあなたは自分の土地でないところから石を取り除き   あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」その男は彼を笑った。   時がたち   その男は彼の畑を売らなければならなくなった   彼が公衆の道を歩いていた時に   彼はこれらの石ころにつまずいた。彼はその時に言った   「あの信心深い男がいかによく話したか   なぜあなたは自分の土地でないところから石を取り除き   あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」   [   ---Babylonian   Talmud   Bava   Kamma   50b   ]  

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2/4公開『荒川アンダー ザ ブリッジ THE MOVIE』予告編

「聖☆おにいさん」で手塚治虫文化賞短篇賞を受賞した漫画家・中村光による大人気コミックを映画化! 超エリート御曹司“リク”に若手実力派の林遣都。そんな“リク”の命の恩人であり「私に、恋をさせてくれないか」と言う自称金星人“ニノ”に桐谷美玲。現在最も活躍が期待できる若手注目株のふたりを筆頭に、河童の姿をした“村長”にはなんと、小栗旬。星型の頭で元ミュージシャンのその名も“星”に山田孝之。女装姿の元傭兵“シスター”に城田優。ほか片瀬那奈、安倍なつみ、徳永えり、更には高(はしご高)嶋政宏、上川隆也…と、日本映画界を代表する俳優たちが、驚きの姿で荒川河川敷村にずらりと並ぶ。 原作の世界をそのままに、映画オリジナルストーリーも交えた独特の荒川ワールドを演出する。個性的なビジュアルのキャラクターたちが、「人にとって本当に大切なものは何か」という普遍的なテーマをギャグにくるみながら教えてくれるファンタジーなヒューマンドラマは、観る人の胸を締め付ける! ※この素材は配給の許可をとって掲載しております

投稿者:サイト名 mimizuku1
投稿日時:2011.12.20. 13:43
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タグ: 荒川アンダー     ブリッジ   漫画   実写化   林遣都   桐谷美玲   中村光  

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明治8年開校 「文京区立誠之小学校」

「文京区立誠之小学校」のご紹介をいたします。 「文京区立誠之小学校」(ぶんきょうくりつせいししょうがっこう)は、2011年で開校136年になる歴史ある小学校です。 文京区では明治5年開校の「文京区立湯島小学校」と「文京区立礫川小学校」についで3番目に古い学校です。 開校当時の学校名称は、「第一大学区第四中学区第十三番公立小学誠之学校」でした。 ○  「文京区立誠之小学校」概要 ☆住所:東京都文京区西片2-14-6 ☆生徒数(2010年):777人 ☆教員数:約70人 ☆設立:1875年(明治8年) ☆学級数:23学級 ☆教育目標:「誠之人道」の精神をふまえ、豊かな心と生涯学び続ける意欲をもち、たくましく生きる人間を育成する 誠之小学校は文京区内の小学校で最大の生徒数を誇る学校です。 教育目標にある「誠之人道」とは誠之小学校ホームページには下記のように記載されています。 「「誠之人道」とは、「(誠は天の道なり)之を誠にするは人の道なり」という意味です。校名の「誠之」という語は、儒学の古典『中庸』の「誠者天之道也、誠之者人之道也」から採られたもので、幕府筆頭老中(老中主座)として日米通商修交条約の締結遂行にも当たった福山藩第7代藩主阿部正弘公が、本校の前身、福山藩丸山中屋敷(江戸の藩邸)の藩校の校名として採用したものです」 誠之小学校は、文京区の小学校の中でも勉強に力を入れていることで有名です。 特に英語教育は、小学校1年生から授業があります。 過去には誠之小→文京第六中→小石川高校→東京大学がエリートラインと言われることもありました。 「文京区立第六中学校」は誠之小学校の学区を含んだ地域が第六中の学区いなります。 第六中は東京大学が近いこともあり、東京大学と提携した授業を行っています。 お部屋探しはオレンジルームへ ◆ 東京都内のお部屋探しはこちら   http://www.orangeroom.jp/ ◆  文京区内のお部屋探しはこちら    http://bunkyo-life.jp/ ◆  神楽坂周辺のお部屋探しはこちら    http://kagurazaka-area.jp/ ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ プロパティエージェント株式会社 オレンジルーム 東京都文京区小石川 1-14-3 THE TOWER KOISHIKAWA 1階 フリーダイヤル  0120-974-002 E-MAIL info@orangeroom.jp URL : http://www.orangeroom.jp ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

投稿者:サイト名 orangeroom
投稿日時:2011.4.16. 17:37
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カテゴリ: 暮らし全般   ビジネス全般   住まい・不動産  
タグ: 文京区   文京区立誠之小学校   誠之小学校   文京区立   東京都   オレンジルーム   紹介動画   学区   入学   卒業   新入学  

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2010/3/14 Orange Cafe Church Service

メッセージ:「エリート裁判官 vs 根性のある未亡人から学ぶこと」 by Pastor Hiroe (イースターまであと3週)

投稿者:サイト名 monyoake
投稿日時:2010.3.16. 09:04
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カテゴリ: 暮らし全般   ハウツー   教育全般      
タグ: イエス・キリスト   チャーチ   教会   メッセージ   説教   クリスチャン   キリスト教  

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鬼太郎たちのアナウンス列車発進

 鳥取県のJR境線(米子-境港)を走る列車で、鬼太郎とネコ娘が12月14日から車内アナウンスを担当することになりました。  20日の映画公開にあわせた企画で、米子(ねずみ男)駅では出発式が行われました。  鬼太郎の声優、高山みなみさんと、ネコ娘担当の今野宏美さんも駆けつけました。  動画後半でインタビュー(声のみ)をお届けします。 【この動画の関連記事】 http://mainichi.jp/enta/mantan/news/20081217mog00m200011000c.html 【特集】「墓場鬼太郎」40年目の原点アニメ化(1)“悪の鬼太郎”誕生の裏側 http://mainichi.jp/enta/mantan/archive/news/2008/03/07/20080307mog00m200005000c.html 【特集】「墓場鬼太郎」40年目の原点アニメ化(2)破滅する猫娘、エリートねずみ男…知られざる“闇” http://mainichi.jp/enta/mantan/archive/news/2008/03/07/20080307mog00m200006000c.html 【写真満載】ゲゲゲの鬼太郎:田中麗奈、ミニスカートの猫娘「年齢的に抵抗が…」 http://mainichi.jp/enta/mantan/graph/manga/20070428/ 【写真満載】ゲゲゲの鬼太郎:ウエンツらスーパー妖怪軍団集結 「映画が楽しくないわけない」 http://mainichi.jp/enta/mantan/graph/manga/20080701_2/ 【写真満載】ゲゲゲの鬼太郎:「ねずみ男」大泉、「花男」小栗のメールで寝返る?  http://mainichi.jp/enta/mantan/graph/manga/20080712/ エンタメランキング:業界人が選ぶナンバーワンアニメは「鬼太郎」 「カイバ」「図書館」も http://mainichi.jp/enta/mantan/news/20081020mog00m200032000c.html 【写真満載】ゲゲゲの鬼太郎:ウエンツ、トイレで“聞き耳”全開 動員70万人ヒット御礼 http://mainichi.jp/enta/mantan/graph/manga/20080729/ 【写真満載】ゲゲゲの鬼太郎:メロンパンに変身 ぬりかべ蒸しパンに ネコ娘、目玉のおやじケーキも http://mainichi.jp/enta/mantan/graph/anime/20071110/

投稿者:サイト名 mainichi
投稿日時:2008.12.14. 19:17
視聴回数:23842回
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カテゴリ: 全国   鳥取   ニュース・天気   観光・旅行   エンタメ   旅・観光   ニュース・天気   エンタメ      
タグ: 高山みなみ   今野宏美   鬼太郎   ネコ娘   鳥取   境港   米子   列車   小島健志  

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JOSF6月定期戦

エリート予選2本目を2.5倍速スローで撮影してあります。

投稿者:サイト名 videonetwork
投稿日時:2008.6.18. 23:45
視聴回数:977回
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カテゴリ: スポーツ全般  
タグ: JOSF   BMX   MTB   RACE   VIDEONETWORK   XDCAM   EX3  

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2008Project16PITBIKEエリートレース

2008中越チャレンジカップProject16PITBIKEエリートレースの模様です。

投稿者:サイト名 akabanevision
投稿日時:2008.5.23. 16:38
視聴回数:895回
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カテゴリ: イベント   スポーツ全般      
タグ: BMX   レース   自転車レース   ダートジャンプ   PITBIKEレース  

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