PeeVee.TV
   

  ログイン

ホーム 新規ユーザー登録

新着動画一覧

1 2 3 4

サムネイル

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く 後半2

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く ジャズライブクラブ 京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ http://www.jck.net/sakuranbo/  〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3  Tel&Fax 042-488-0626 前回 はじめて こちらで収録させてもらったてくてくTVですが   好評で 今回 店主の岡田さん直々の要望で  再度 やってきました 今回も 大物ミュージシャンです サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal http://www.ericmarienthal.com/   チック・コリアに見出され 彼のエレクトリック・バンドに加入。バンドに在籍中の1987年にGRPレコードよりデビューアルバムVoices of the Heartを発表。GRP在籍の数多くのミュージシャンと共演する   など 活躍中の彼のライブを どうぞ  今日の共演は 片岡雄三カルテット http://www.music-wave.biz/music/cd/cd-kataoka_yuzo.html 林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr)   でのライブを どうぞ! 第1セット Just Friends ここでエリック登場 Body & Soul Straight No Chaser My One And Only Love Spain 第2セット Have Yourself A Merry Little Christmas ここでエリック登場 St.Thomas Someday My Prince Will Come Impressions Mercy, Mercy, Mercy アンコール: 超高速Donna Lee 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html ********** ,てくてくTV, Eric Marienthal, &, 片岡雄三カルテット ,Live in 調布柴崎 さくらんぼ,ジャズライブクラブ ,京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ ,〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3,今回も 大物ミュージシャンです,サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal,チック・コリアに見出され,  ,今日の共演は 片岡雄三カルテット,林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr),完全手作り放送局,てくてくTV今日も元気に放送中!!,イッツコム(東急ケーブル)でも放送中

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2014-12-08 17:16:47.0
視聴回数:655回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   Eric   Marienthal   &   片岡雄三カルテット   Live   in   調布柴崎   さくらんぼ   ジャズライブクラブ   京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ   〒182-0007   東京都調布市菊野台   2-22-3   今回も   大物ミュージシャンです   サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル   Eric   Marienthal   チック・コリアに見出され   今日の共演は   片岡雄三カルテット     正樹(p)   上村信(b)   広瀬潤次(dr)   完全手作り放送局   てくてくTV今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く 後半 1

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く ジャズライブクラブ 京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ http://www.jck.net/sakuranbo/  〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3  Tel&Fax 042-488-0626 前回 はじめて こちらで収録させてもらったてくてくTVですが   好評で 今回 店主の岡田さん直々の要望で  再度 やってきました 今回も 大物ミュージシャンです サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal http://www.ericmarienthal.com/   チック・コリアに見出され 彼のエレクトリック・バンドに加入。バンドに在籍中の1987年にGRPレコードよりデビューアルバムVoices of the Heartを発表。GRP在籍の数多くのミュージシャンと共演する   など 活躍中の彼のライブを どうぞ  今日の共演は 片岡雄三カルテット http://www.music-wave.biz/music/cd/cd-kataoka_yuzo.html 林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr)   でのライブを どうぞ! 第1セット Just Friends ここでエリック登場 Body & Soul Straight No Chaser My One And Only Love Spain 第2セット Have Yourself A Merry Little Christmas ここでエリック登場 St.Thomas Someday My Prince Will Come Impressions Mercy, Mercy, Mercy アンコール: 超高速Donna Lee 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html ********** ,てくてくTV, Eric Marienthal, &, 片岡雄三カルテット ,Live in 調布柴崎 さくらんぼ,ジャズライブクラブ ,京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ ,〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3,今回も 大物ミュージシャンです,サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal,チック・コリアに見出され,  ,今日の共演は 片岡雄三カルテット,林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr),完全手作り放送局,てくてくTV今日も元気に放送中!!,イッツコム(東急ケーブル)でも放送中

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2014-12-08 17:15:51.0
視聴回数:2537回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   Eric   Marienthal   &   片岡雄三カルテット   Live   in   調布柴崎   さくらんぼ   ジャズライブクラブ   京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ   〒182-0007   東京都調布市菊野台   2-22-3   今回も   大物ミュージシャンです   サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル   Eric   Marienthal   チック・コリアに見出され   今日の共演は   片岡雄三カルテット     正樹(p)   上村信(b)   広瀬潤次(dr)   完全手作り放送局   てくてくTV今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く 前半3

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く ジャズライブクラブ 京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ http://www.jck.net/sakuranbo/  〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3  Tel&Fax 042-488-0626 前回 はじめて こちらで収録させてもらったてくてくTVですが   好評で 今回 店主の岡田さん直々の要望で  再度 やってきました 今回も 大物ミュージシャンです サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal http://www.ericmarienthal.com/   チック・コリアに見出され 彼のエレクトリック・バンドに加入。バンドに在籍中の1987年にGRPレコードよりデビューアルバムVoices of the Heartを発表。GRP在籍の数多くのミュージシャンと共演する   など 活躍中の彼のライブを どうぞ  今日の共演は 片岡雄三カルテット http://www.music-wave.biz/music/cd/cd-kataoka_yuzo.html 林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr)   でのライブを どうぞ! 第1セット Just Friends ここでエリック登場 Body & Soul Straight No Chaser My One And Only Love Spain 第2セット Have Yourself A Merry Little Christmas ここでエリック登場 St.Thomas Someday My Prince Will Come Impressions Mercy, Mercy, Mercy アンコール: 超高速Donna Lee 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html ********** ,てくてくTV, Eric Marienthal, &, 片岡雄三カルテット ,Live in 調布柴崎 さくらんぼ,ジャズライブクラブ ,京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ ,〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3,今回も 大物ミュージシャンです,サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal,チック・コリアに見出され,  ,今日の共演は 片岡雄三カルテット,林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr),完全手作り放送局,てくてくTV今日も元気に放送中!!,イッツコム(東急ケーブル)でも放送中

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2014-12-08 17:15:01.0
視聴回数:555回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   Eric   Marienthal   &   片岡雄三カルテット   Live   in   調布柴崎   さくらんぼ   ジャズライブクラブ   京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ   〒182-0007   東京都調布市菊野台   2-22-3   今回も   大物ミュージシャンです   サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル   Eric   Marienthal   チック・コリアに見出され   今日の共演は   片岡雄三カルテット     正樹(p)   上村信(b)   広瀬潤次(dr)   完全手作り放送局   てくてくTV今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く 前半2

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く ジャズライブクラブ 京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ http://www.jck.net/sakuranbo/  〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3  Tel&Fax 042-488-0626 前回 はじめて こちらで収録させてもらったてくてくTVですが   好評で 今回 店主の岡田さん直々の要望で  再度 やってきました 今回も 大物ミュージシャンです サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal http://www.ericmarienthal.com/   チック・コリアに見出され 彼のエレクトリック・バンドに加入。バンドに在籍中の1987年にGRPレコードよりデビューアルバムVoices of the Heartを発表。GRP在籍の数多くのミュージシャンと共演する   など 活躍中の彼のライブを どうぞ  今日の共演は 片岡雄三カルテット http://www.music-wave.biz/music/cd/cd-kataoka_yuzo.html 林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr)   でのライブを どうぞ! 第1セット Just Friends ここでエリック登場 Body & Soul Straight No Chaser My One And Only Love Spain 第2セット Have Yourself A Merry Little Christmas ここでエリック登場 St.Thomas Someday My Prince Will Come Impressions Mercy, Mercy, Mercy アンコール: 超高速Donna Lee 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html ********** ,てくてくTV, Eric Marienthal, &, 片岡雄三カルテット ,Live in 調布柴崎 さくらんぼ,ジャズライブクラブ ,京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ ,〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3,今回も 大物ミュージシャンです,サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal,チック・コリアに見出され,  ,今日の共演は 片岡雄三カルテット,林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr),完全手作り放送局,てくてくTV今日も元気に放送中!!,イッツコム(東急ケーブル)でも放送中

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2014-12-08 17:13:45.0
視聴回数:472回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   Eric   Marienthal   &   片岡雄三カルテット   Live   in   調布柴崎   さくらんぼ   ジャズライブクラブ   京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ   〒182-0007   東京都調布市菊野台   2-22-3   今回も   大物ミュージシャンです   サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル   Eric   Marienthal   チック・コリアに見出され   今日の共演は   片岡雄三カルテット     正樹(p)   上村信(b)   広瀬潤次(dr)   完全手作り放送局   てくてくTV今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く 前半 1

てくてくTV Eric Marienthal & 片岡雄三カルテット Live in 調布柴崎 さくらんぼへ行く ジャズライブクラブ 京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ http://www.jck.net/sakuranbo/  〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3  Tel&Fax 042-488-0626 前回 はじめて こちらで収録させてもらったてくてくTVですが   好評で 今回 店主の岡田さん直々の要望で  再度 やってきました 今回も 大物ミュージシャンです サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal http://www.ericmarienthal.com/   チック・コリアに見出され 彼のエレクトリック・バンドに加入。バンドに在籍中の1987年にGRPレコードよりデビューアルバムVoices of the Heartを発表。GRP在籍の数多くのミュージシャンと共演する   など 活躍中の彼のライブを どうぞ  今日の共演は 片岡雄三カルテット http://www.music-wave.biz/music/cd/cd-kataoka_yuzo.html 林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr)   でのライブを どうぞ! 第1セット Just Friends ここでエリック登場 Body & Soul Straight No Chaser My One And Only Love Spain 第2セット Have Yourself A Merry Little Christmas ここでエリック登場 St.Thomas Someday My Prince Will Come Impressions Mercy, Mercy, Mercy アンコール: 超高速Donna Lee 完全手作り放送局  てくてくTV  今日も元気に放送中!! イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  http://www.geocities.jp/keijikamikawa/tekuteku.html ********** ,てくてくTV, Eric Marienthal, &, 片岡雄三カルテット ,Live in 調布柴崎 さくらんぼ,ジャズライブクラブ ,京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ ,〒182-0007 東京都調布市菊野台 2-22-3,今回も 大物ミュージシャンです,サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル Eric Marienthal,チック・コリアに見出され,  ,今日の共演は 片岡雄三カルテット,林 正樹(p) 上村信(b) 広瀬潤次(dr),完全手作り放送局,てくてくTV今日も元気に放送中!!,イッツコム(東急ケーブル)でも放送中

投稿者:サイト名 keijikamikawa
投稿日時:2014-12-08 17:12:57.0
視聴回数:2810回
お気に入り登録:0
カテゴリ: エンタメ全般  
タグ: てくてくTV   Eric   Marienthal   &   片岡雄三カルテット   Live   in   調布柴崎   さくらんぼ   ジャズライブクラブ   京王線・柴崎駅南口改札すぐのさくらんぼ   〒182-0007   東京都調布市菊野台   2-22-3   今回も   大物ミュージシャンです   サックスプレイヤーのエリック・マリエンサル   Eric   Marienthal   チック・コリアに見出され   今日の共演は   片岡雄三カルテット     正樹(p)   上村信(b)   広瀬潤次(dr)   完全手作り放送局   てくてくTV今日も元気に放送中!!   イッツコム(東急ケーブル)でも放送中  

サムネイル

金沢バンドフェスタ 第7回 優勝 横浜 バンドコンテスト First Night - HADASHI 跣 金沢公会堂

金沢バンドフェスタ ( 横浜 ライブ コンテスト )  第7回 優勝 2014年1月25日 金沢公会堂 http://kanazawabandfesta.web.fc2.com/ ご来場いただいた方々、金沢バンドフェスタ実行委員会、スタッフの方々、ありがとうございました! 本イベントは区民による手作りで金沢区の地域振興を目的としています。 他エリアからも観光目的で金沢区に来ていただけた事が幸いです。 570名のお客様ありがとうございました。 共演者の方々ありがとうございました Neji-Bay オレンジケーキ BUFFALO RIDERS BAND JUST RHQ (リッキーアンドヘッドクォーターズ) ブルームーンジャム連 YOKOSUKA BLUES BAND Naru & ぷりん ライブラリアンズ 女性コーラスグループ ひまわり会 八景小学校鼓笛クラブ

投稿者:サイト名 HADASHI 跣
投稿日時:2014-02-01 20:15:09.0
視聴回数:494回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 音楽  
タグ: バンドコンテス  

サムネイル

Ring of Fire - The Singing Cowboy

Boner "JR" Billy stops by a local Karaoke Bar on the Las Vegas Strip to sing a song or two in this case Johnny Cash's famous Ring of Fire. Boner Billy's Famous Hot Dogs offers World class Hot Dogs and just the funniest Gifts and Apparel that will keep you laughing all day! Boner "JR" Billy, is the great great great grandson of American hero Boner "Bronco" Billy. check out Boner Billy's Gift Shop and all the great gift and apparel items.

投稿者:サイト名 bbvideo
投稿日時:2013-04-09 05:37:46.0
視聴回数:944回
お気に入り登録:0
カテゴリ: ニュース全般   お笑い   ショッピング  
タグ: boner   billy   hot   dog   singing   cowboy   ring   of   fire   food   humor   las   vegas  

サムネイル

無料 ウイルス対策ソフト

無料ウイルス対策、セキュリティ対策ソフト 無料のウイルス対策ソフト・JUSTインターネットセキュリティ 「JUSTインターネットセキュリティ」は、最適な機能によりあなたを無料で守ります。 http://www.shoken.biz/info/freesoft/403/ YouTube版 http://www.youtube.com/watch?v=G4rNF-BAI14 リリース http://place.yapy.jp/company/shokenbiz/release/25/

投稿者:サイト名 商品検索.biz
投稿日時:2012-09-13 15:13:10.0
視聴回数:182回
お気に入り登録:0
カテゴリ: ITビジネス   ハウツー  
タグ: ウイルス   対策   セキュリティ   無料   フリー   ウィルス   駆除  

サムネイル

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 「啓蒙主義と敬虔主義と敬虔主義」「タルムード」「知識の価値」

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 「ユダヤ啓蒙主義(ハスカラー)と 敬虔主義(けいけんしゅぎ:ハスィディズム)と敬虔主義の反対者(ミトナグディーム)とアンティ・セミティズム」「タルムード」「知識の価値」◎「知識の科価値」 迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。固定的道徳が予定因果であり 民衆が日常を問題意識なくすごしてしまい 儒教的道徳の場合 民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。 ◎「アブラハムの契約とシナイ契約」 ・アブラハムの契約が神ヤハウェがアブラハムにハラン(ユーフラテスの上流:現在の東トルコ)の地を離れてカナン(現在のイスラエル パレスチナ)の地に行きなさい。繁栄を約束する。という契約の約束型契約。 ・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。という契約の義務型契約。 ◎「The struggle within us」 The forces within us. Needing impulses for both right and wrong. Selfishness. A formula. If I am not for myself who will be for me ? If I am only for myself what am I ? If not now when ? Reflection ◎「The struggle within us(我々の内での苦闘)」 ◎The forces within us 選択をする時に われわれの中で2つの力が働いていると ラビは信じている。一つは善をしようとする我々の欲求 他方は悪をしようとする我々の欲求である。善をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer Tov」とラビは名づけた。Yetzerはヘブライ語で衝動(impulse)を意味し Tovは善(good)を意味する。他方 悪をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer HaRa」名づけた。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。 われわれの各々の人は これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。個人の意識にある「Yetzer Tov」は正義の人を操作し 他方「Yetzer HaRa」は邪悪をコントロールするが タルムードでは両方の衝動が 平均的な人の意識が衝動を操作することを示す(Berachot 61a)。 我々のほとんどはこの3番目のカテゴリーの「両方の衝動が平均的な人の意識が衝動を操作するということ」にあり 意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012-07-03 07:08:29.0
視聴回数:3628回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)   「ユダヤ啓蒙主義(ハスカラー)と   敬虔主義(けいけんしゅぎ:ハスィディズム)と敬虔主義の反対者(ミトナグディーム)とアンティ・セミティズム」「タルムード」「知識の価値」◎「知識の科価値」   迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。固定的道徳が予定因果であり   民衆が日常を問題意識なくすごしてしまい   儒教的道徳の場合   民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。   ◎「アブラハムの契約とシナイ契約」   ・アブラハムの契約が神ヤハウェがアブラハムにハラン(ユーフラテスの上流:現在の東トルコ)の地を離れてカナン(現在のイスラエル   パレスチナ)の地に行きなさい。繁栄を約束する。という契約の約束型契約。   ・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。という契約の義務型契約。   ◎「The   struggle   within   us」   The   forces   within   us.   Needing   impulses   for   both   right   and   wrong.   Selfishness.   A   formula.   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   If   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   If   not   now   when   ?   Reflection   ◎「The   struggle   within   us(我々の内での苦闘)」   ◎The   forces   within   us   選択をする時に   われわれの中で2つの力が働いていると   ラビは信じている。一つは善をしようとする我々の欲求   他方は悪をしようとする我々の欲求である。善をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer   Tov」とラビは名づけた。Yetzerはヘブライ語で衝動(impulse)を意味し   Tovは善(good)を意味する。他方   悪をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer   HaRa」名づけた。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。   われわれの各々の人は   これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。個人の意識にある「Yetzer   Tov」は正義の人を操作し   他方「Yetzer   HaRa」は邪悪をコントロールするが   タルムードでは両方の衝動が   平均的な人の意識が衝動を操作することを示す(Berachot   61a)。   我々のほとんどはこの3番目のカテゴリーの「両方の衝動が平均的な人の意識が衝動を操作するということ」にあり   意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。   ◎Needing   impulses   for   both   right   and   wrong   このことから   何が正しいことで   何が悪いことか   われわれはいかにして判断するのであろうか。どうやって片方の衝動から他方の衝動を識別するのか。選択はいつも明瞭でない。いつでも邪悪な選択があり   正義の選択があるということを   ラビが暗示している時単純化しすぎてはいないのかも課題である。ラビの理解というのは実際にはもっとずっと複雑であったのだ。彼らは「Yetzer   HaRa」が邪悪だとは信じていなかった。それは邪悪に向かった傾斜であるといえる。彼らは   「Yetzer   HaRa」が多くの局面で有用になりえるということまでも理解している。このことを示すために   彼らはこんなたとえ話を言っている。     われらの善き者たちは「Yetzer   HaRa」を捕まえて   それを金の鎖で縛り上げた。最初彼らは自分たちでたいへん喜んでいた。盗みは止り   殺人は無くなった。人々は友好的になり   互いを愛するようになった。嫉妬は無くなり   イスラエルの全地においてイスラエル人と隣人との間の論争も無くなった。死ぬ者はいなくなった。   しかし突然   彼らは奇妙な出来事を見るようになり始めた。人々はとても満足したので精を出して働く心配がなくなった。競争が無くなったので人々は働くことを止めてしまった。新しい家はもう作られなくなった。人々はもはや   結婚もしないで   子供を欲しがらなくなった。ラビでさえ不精になり始めた。その時   ラビは「Yetzer   HaRa」が世界において如何に必要であったかを理解して彼らは縛ってあった鎖を壊してそれを自由にした。   (Genesisi   Rabbah   9:7)   ◎Selfishness   「Yetzer   HaRa」を理解する最も簡単な方法は   極端な利己主義としてそれを見てみることである。それは我々の一部でもあり   それは「私のもの」とか「私は欲しい」あるいは「私にくれ」とか言って要求することがそれである。「Yetzer   HaRa」が危険であるのは何かというと   もし我々がそれをバランスしコントロールしないと   それが我々をコントロールするようになる   ということである。   「Yetzer   HaRa」は   本を取り上げて返さない   といった小さなことをするように我々に問いかけてくることで   我々をつかみ始める。そしてやがて   もっと悪い事をするように我々に要求する。それは我々にこう言うかもしれない:「この一回だけやってごらん   あなたがただの一回だけやっても誰も傷つくことはないから」それからやがて   毎回に悪い事をするように要求してくる:「さあ来てこれを傷つけてごらん。彼がいかに弱いか見てみなさい。彼はあなたに仕返しなんか出来ないよ」   最初は   「Yetzer   HaRa」はくもの巣のようであるが   しかし最後には重いロープのようになる。最初は   「Yetzer   HaRa」は通行人のようであり   お客のようであるが   最後にはその家の主人になる。最初は   「Yetzer   HaRa」は甘いが   最後にはにがくなる。   (Sukkot   52a   52b   Jerusalem   Talmud   Shabbat   14c)   ◎A   formula   利己主義をコントロールすることはいつも簡単というわけではない。我々が自分たちに利己主義を許せば許すほど   我々が利己主義になる。その時   選択するという我々の能力を実際に失って行き   我々だけのためにいつも行動し始める。我々の自由   我々の自由意志を放棄し   それに代わって何でも瞬間に行動することが好きになる   これは自由の錯覚にすぎないのであるが。   このことは   もし我々が他の人々と一緒に生活する必要がなかったならば   全て正しいかもしれない。しかし   あなたがこの本の第2章の始めでリストアップしたものを思い出してみれば   あなたはすぐに分かるがあなたの生活のほとんどは他人の周りに   そしてあなたが属している人々の周りに作られている。そこで我々はバランスについてのある種類を探すために勉強しなければならない。利己主義になることはいつでも悪い   というわけではない。しかしまたいつでも正しい   というわけでもない。全てのものを皆で分けることがいつも良いわけではないが   いつも悪いはずがない。間のどこかに行くべき価値のある道がある。   ここで   ミシュナ時代の偉大な先生であるヒレルから   われわれは学習しよう。ヒレルは   自分の生活と繰り返しの教えを通して   知的な選択をする公式を探した。ヒレルは「アボット」に彼の公式をまとめた:"   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   And   if   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   And   if   not   now   when   ?   "   "   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me?   "   もしあなたが住んでいる世界にアクティブに参加するのであれば   何かのために耐えることが必要である。次のことに理解を持つようにしなければいけない:あなたが持っているもの   持ちたいもの   自分がなりたい事   喜んで働きたい事   世話をしたい事。言い換えれば   自分自身でスタートしなければならない。   自分自身のために欲しいものが全て利己主義だ   というわけではない。しかし   自分自身のため「だけ」に欲しいものはほとんどが利己主義である。   あなたは知識を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。知識のある人は   無知な者よりも世界にとって役に立つ。しかしもしあなたが他人を傷つけるために   あるいはあなた自身のためにのみ   あなたの知識を使うのなら   あなたが害ある利己主義なものになる。   あなたは人気を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。人気のある人は   接近して連帯したり   議論や討論をしたり   親切や理解を持たらしたりして   隣人を助けることができる。しかし人気のある人が   悪の方向に人々を導くために彼の才能を使う時   彼は「悪の衝動」への道にいるのである。人々を戦争から戦争へと導くために   自分の人気を使った場合   ナポレオンはフランス人民を助ける代わりに   彼らを傷つけ苦しめた。   あなたは財産を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。財産のある人は他の人々を助けることができる。必要としている人々に彼の富を慈善に使うことによって   また貴重な仕事や行動のスポンサーなることで共同体への祝福となることで。しかしもし人が他の人々の犠牲によって財産を欲しがるならば   その時これは真の利己主義を通して「悪の衝動」の一つの例である。   ヒレル(Hillel)の最初の質問   "   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   "これは次のことを暗示している。人は自分自身を助けるために努力すべきである。あなたは自分がなりたい事になるために労働すべきであり   より良くなるために労働すべきである。なぜならば   もしあなたがあなた自身のために働かないのであれば   いったい誰があなたのためにそれを行なってくれるのか。   "   If   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   "   しかしもし全てのあなたの労働があなた自身だけのためであるならば   あなたは何の善であるのか。われわれはいつもここに戻ってくる:あなたの生活には   あなただけがいるのではない。あなたの生活が本当の意味で始まるのは   他人のことを考慮した仕事の方法を選択し始めた時からである。   もしあなた一人だけが生きているならば   いかに振る舞っても誰かとの差ができるわけではない。これがゆえに   ヒレル(Hillel)の第2の質問がとても重要なのである。   他の人々と生活することは   我々が自分たちのことを考えるの同様に   彼らが必要あるいは要望していることを我々が考えなければいけない。   我々だけのためにある   というときはいつも「悪の衝動」が我々を狙っている。これはヒレルの第1の質問を少しばかり変えて我々に問う:"   If   I   don't   get   such   and   such   for   myself   who   else   will   get   it   for   me   ?   "もし私がそんなに自分のために努力しなくても   誰か他人が私のためにそれをやってくれのではないか。しかしヒレルは問を続ける時に適切なバランスを持ってきている。実際に第2の質問において"   If   I   get   such   and   such   at   someone   else's   expense   or   harm   am   I   not   evil   ?   "もし私がそれほど誰か他人を傷つけているとしたら   私は悪ではないのか。ヒレルは「悪の衝動」が重要であることも分かっているが   しかしその2つの衝動がバランスされなければならないことも分かっている。このような場合にのみ   人は社会に   そして結局は自分に奉仕できる。このような場合にのみ   人は社会に   そして結局は自分に奉仕できる。   "   If   not   now   when   ?   ""   ヒレルの第3の質問はまた重要である。われわれは人間である。我々の全ては   明日まで物事を延期するのが好きである。さらに   もし我々が決して始めようとしない   あるいは"   I   will   let   myself   do   evil   just   this   one   time   "   この一回だけは悪をやってみようと言うならば   これは我々が奴隷になることである。我々は選択する自由を失っているのだ。   我々のうち誰かは   行き過ぎた利己主義で悩んでいる。また誰かは   自分たち自身のことをほとんど考えない行き過ぎた非利己主義で悩んでいる。もし我々が生活の中でのバランスを持つよう探し求めないのならば   我々はただ怠け者になるしか期待出来ない:変化や進歩への抵抗   何か新しいことの試みへの恐れ   我々をより良く   あるいはより豊かにする試みへの恐れ。   これに対する唯一の治療があるとヒレルは暗示している。今行動せよ!明日まで待つな   「私は明日始めよう」と言うな。すぐに始めなさい!   Reflection   この本は   「アボット」にあるヒレルの3つの質問を軸にして構成されている。「第1~4章」は   行動に対する我々自身の準備について考えている。「第5~11章」は   我々各々が   自分自身のために生活をする上で   選択しなければならない事柄について語る。(If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   )「第12~21章」は   我々の共同体の中で一緒にうまく生活する場合に   選択しなければならない事柄について語る。(And   if   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?)「第22~23章」は   われわれの進路を設定しそれを正しく設定するために   ただちにしなければならないことは何かについて語る。(And   if   not   now   when?)   いつでも   我々の学習では   このような考えに戻ってくる:・我々の各々は   複合した複雑な人間であり   しかも唯一で一人であるということ。・我々の誰もが   心の内で   良いことと悪いこととの間で苦闘している。そして同様に   我々自身のために正しいことと我々が住んでいる世界のために正しいこととの間で苦闘しているということ。・この苦闘が我々の生活に   そして我々のまわりの世界に意味を与えている   ということ。・そしてこの苦闘の成功は   我々自身の中でまた世界の中で   何が最良で何が最悪かのバランスをいかにして我々がうまくをとるか   最終的にこれにかかっているということ。   我々の苦闘に光を投げるために   そしてこの世界の複雑さの説明で我々を助けるために   我々自身の伝統(ラビの観点)を引き出そう。   ラビの観点:適切な行動と適切な考えを通して邪悪に打ち勝てるということ。邪悪なことをしようとする衝動「Yetzer   HaRa」は   良いことに代わるかもしれないということ。我々はラビ自身の行動   言葉および思考を調べよう。そして彼らの原理がいかに現実となって行くかを見てみよう。   正しさと邪悪の間の選択をするのはいつでもあなたである   ということを忘れずに記憶しなさい。なぜならば   選択の自由はあなたがユダヤ人としての世襲財産であり   また人間として生まれたあなたの権利だからである。じょうずに選ぶことは最終的にあなたの個人的な責任である。  

サムネイル

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 「啓蒙主義と敬虔主義と敬虔主義」「タルムード」「知識の価値」

アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です) 「ユダヤ啓蒙主義(ハスカラー)と 敬虔主義(けいけんしゅぎ:ハスィディズム)と敬虔主義の反対者(ミトナグディーム)とアンティ・セミティズム」「タルムード」「知識の価値」◎「知識の科価値」 迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。固定的道徳が予定因果であり 民衆が日常を問題意識なくすごしてしまい 儒教的道徳の場合 民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。 ◎「アブラハムの契約とシナイ契約」 ・アブラハムの契約が神ヤハウェがアブラハムにハラン(ユーフラテスの上流:現在の東トルコ)の地を離れてカナン(現在のイスラエル パレスチナ)の地に行きなさい。繁栄を約束する。という契約の約束型契約。 ・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。という契約の義務型契約。 ◎「The struggle within us」 The forces within us. Needing impulses for both right and wrong. Selfishness. A formula. If I am not for myself who will be for me ? If I am only for myself what am I ? If not now when ? Reflection ◎「The struggle within us(我々の内での苦闘)」 ◎The forces within us 選択をする時に われわれの中で2つの力が働いていると ラビは信じている。一つは善をしようとする我々の欲求 他方は悪をしようとする我々の欲求である。善をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer Tov」とラビは名づけた。Yetzerはヘブライ語で衝動(impulse)を意味し Tovは善(good)を意味する。他方 悪をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer HaRa」名づけた。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。 われわれの各々の人は これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。個人の意識にある「Yetzer Tov」は正義の人を操作し 他方「Yetzer HaRa」は邪悪をコントロールするが タルムードでは両方の衝動が 平均的な人の意識が衝動を操作することを示す(Berachot 61a)。 我々のほとんどはこの3番目のカテゴリーの「両方の衝動が平均的な人の意識が衝動を操作するということ」にあり 意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。

投稿者:サイト名 有馬徳彦
投稿日時:2012-07-02 21:38:53.0
視聴回数:3459回
お気に入り登録:0
カテゴリ: 暮らし全般   エンタメ全般   教育全般  
タグ: アヴェ・ヴェルム・コルプス(お話です)   「ユダヤ啓蒙主義(ハスカラー)と   敬虔主義(けいけんしゅぎ:ハスィディズム)と敬虔主義の反対者(ミトナグディーム)とアンティ・セミティズム」「タルムード」「知識の価値」◎「知識の科価値」   迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。固定的道徳が予定因果であり   民衆が日常を問題意識なくすごしてしまい   儒教的道徳の場合   民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。   ◎「アブラハムの契約とシナイ契約」   ・アブラハムの契約が神ヤハウェがアブラハムにハラン(ユーフラテスの上流:現在の東トルコ)の地を離れてカナン(現在のイスラエル   パレスチナ)の地に行きなさい。繁栄を約束する。という契約の約束型契約。   ・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。という契約の義務型契約。   ◎「The   struggle   within   us」   The   forces   within   us.   Needing   impulses   for   both   right   and   wrong.   Selfishness.   A   formula.   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   If   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   If   not   now   when   ?   Reflection   ◎「The   struggle   within   us(我々の内での苦闘)」   ◎The   forces   within   us   選択をする時に   われわれの中で2つの力が働いていると   ラビは信じている。一つは善をしようとする我々の欲求   他方は悪をしようとする我々の欲求である。善をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer   Tov」とラビは名づけた。Yetzerはヘブライ語で衝動(impulse)を意味し   Tovは善(good)を意味する。他方   悪をしようとする衝動あるいは傾向を「Yetzer   HaRa」名づけた。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。   われわれの各々の人は   これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。個人の意識にある「Yetzer   Tov」は正義の人を操作し   他方「Yetzer   HaRa」は邪悪をコントロールするが   タルムードでは両方の衝動が   平均的な人の意識が衝動を操作することを示す(Berachot   61a)。   我々のほとんどはこの3番目のカテゴリーの「両方の衝動が平均的な人の意識が衝動を操作するということ」にあり   意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。   ◎Needing   impulses   for   both   right   and   wrong   このことから   何が正しいことで   何が悪いことか   われわれはいかにして判断するのであろうか。どうやって片方の衝動から他方の衝動を識別するのか。選択はいつも明瞭でない。いつでも邪悪な選択があり   正義の選択があるということを   ラビが暗示している時単純化しすぎてはいないのかも課題である。ラビの理解というのは実際にはもっとずっと複雑であったのだ。彼らは「Yetzer   HaRa」が邪悪だとは信じていなかった。それは邪悪に向かった傾斜であるといえる。彼らは   「Yetzer   HaRa」が多くの局面で有用になりえるということまでも理解している。このことを示すために   彼らはこんなたとえ話を言っている。     われらの善き者たちは「Yetzer   HaRa」を捕まえて   それを金の鎖で縛り上げた。最初彼らは自分たちでたいへん喜んでいた。盗みは止り   殺人は無くなった。人々は友好的になり   互いを愛するようになった。嫉妬は無くなり   イスラエルの全地においてイスラエル人と隣人との間の論争も無くなった。死ぬ者はいなくなった。   しかし突然   彼らは奇妙な出来事を見るようになり始めた。人々はとても満足したので精を出して働く心配がなくなった。競争が無くなったので人々は働くことを止めてしまった。新しい家はもう作られなくなった。人々はもはや   結婚もしないで   子供を欲しがらなくなった。ラビでさえ不精になり始めた。その時   ラビは「Yetzer   HaRa」が世界において如何に必要であったかを理解して彼らは縛ってあった鎖を壊してそれを自由にした。   (Genesisi   Rabbah   9:7)   ◎Selfishness   「Yetzer   HaRa」を理解する最も簡単な方法は   極端な利己主義としてそれを見てみることである。それは我々の一部でもあり   それは「私のもの」とか「私は欲しい」あるいは「私にくれ」とか言って要求することがそれである。「Yetzer   HaRa」が危険であるのは何かというと   もし我々がそれをバランスしコントロールしないと   それが我々をコントロールするようになる   ということである。   「Yetzer   HaRa」は   本を取り上げて返さない   といった小さなことをするように我々に問いかけてくることで   我々をつかみ始める。そしてやがて   もっと悪い事をするように我々に要求する。それは我々にこう言うかもしれない:「この一回だけやってごらん   あなたがただの一回だけやっても誰も傷つくことはないから」それからやがて   毎回に悪い事をするように要求してくる:「さあ来てこれを傷つけてごらん。彼がいかに弱いか見てみなさい。彼はあなたに仕返しなんか出来ないよ」   最初は   「Yetzer   HaRa」はくもの巣のようであるが   しかし最後には重いロープのようになる。最初は   「Yetzer   HaRa」は通行人のようであり   お客のようであるが   最後にはその家の主人になる。最初は   「Yetzer   HaRa」は甘いが   最後にはにがくなる。   (Sukkot   52a   52b   Jerusalem   Talmud   Shabbat   14c)   ◎A   formula   利己主義をコントロールすることはいつも簡単というわけではない。我々が自分たちに利己主義を許せば許すほど   我々が利己主義になる。その時   選択するという我々の能力を実際に失って行き   我々だけのためにいつも行動し始める。我々の自由   我々の自由意志を放棄し   それに代わって何でも瞬間に行動することが好きになる   これは自由の錯覚にすぎないのであるが。   このことは   もし我々が他の人々と一緒に生活する必要がなかったならば   全て正しいかもしれない。しかし   あなたがこの本の第2章の始めでリストアップしたものを思い出してみれば   あなたはすぐに分かるがあなたの生活のほとんどは他人の周りに   そしてあなたが属している人々の周りに作られている。そこで我々はバランスについてのある種類を探すために勉強しなければならない。利己主義になることはいつでも悪い   というわけではない。しかしまたいつでも正しい   というわけでもない。全てのものを皆で分けることがいつも良いわけではないが   いつも悪いはずがない。間のどこかに行くべき価値のある道がある。   ここで   ミシュナ時代の偉大な先生であるヒレルから   われわれは学習しよう。ヒレルは   自分の生活と繰り返しの教えを通して   知的な選択をする公式を探した。ヒレルは「アボット」に彼の公式をまとめた:"   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   And   if   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   And   if   not   now   when   ?   "   "   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me?   "   もしあなたが住んでいる世界にアクティブに参加するのであれば   何かのために耐えることが必要である。次のことに理解を持つようにしなければいけない:あなたが持っているもの   持ちたいもの   自分がなりたい事   喜んで働きたい事   世話をしたい事。言い換えれば   自分自身でスタートしなければならない。   自分自身のために欲しいものが全て利己主義だ   というわけではない。しかし   自分自身のため「だけ」に欲しいものはほとんどが利己主義である。   あなたは知識を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。知識のある人は   無知な者よりも世界にとって役に立つ。しかしもしあなたが他人を傷つけるために   あるいはあなた自身のためにのみ   あなたの知識を使うのなら   あなたが害ある利己主義なものになる。   あなたは人気を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。人気のある人は   接近して連帯したり   議論や討論をしたり   親切や理解を持たらしたりして   隣人を助けることができる。しかし人気のある人が   悪の方向に人々を導くために彼の才能を使う時   彼は「悪の衝動」への道にいるのである。人々を戦争から戦争へと導くために   自分の人気を使った場合   ナポレオンはフランス人民を助ける代わりに   彼らを傷つけ苦しめた。   あなたは財産を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。財産のある人は他の人々を助けることができる。必要としている人々に彼の富を慈善に使うことによって   また貴重な仕事や行動のスポンサーなることで共同体への祝福となることで。しかしもし人が他の人々の犠牲によって財産を欲しがるならば   その時これは真の利己主義を通して「悪の衝動」の一つの例である。   ヒレル(Hillel)の最初の質問   "   If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   "これは次のことを暗示している。人は自分自身を助けるために努力すべきである。あなたは自分がなりたい事になるために労働すべきであり   より良くなるために労働すべきである。なぜならば   もしあなたがあなた自身のために働かないのであれば   いったい誰があなたのためにそれを行なってくれるのか。   "   If   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?   "   しかしもし全てのあなたの労働があなた自身だけのためであるならば   あなたは何の善であるのか。われわれはいつもここに戻ってくる:あなたの生活には   あなただけがいるのではない。あなたの生活が本当の意味で始まるのは   他人のことを考慮した仕事の方法を選択し始めた時からである。   もしあなた一人だけが生きているならば   いかに振る舞っても誰かとの差ができるわけではない。これがゆえに   ヒレル(Hillel)の第2の質問がとても重要なのである。   他の人々と生活することは   我々が自分たちのことを考えるの同様に   彼らが必要あるいは要望していることを我々が考えなければいけない。   我々だけのためにある   というときはいつも「悪の衝動」が我々を狙っている。これはヒレルの第1の質問を少しばかり変えて我々に問う:"   If   I   don't   get   such   and   such   for   myself   who   else   will   get   it   for   me   ?   "もし私がそんなに自分のために努力しなくても   誰か他人が私のためにそれをやってくれのではないか。しかしヒレルは問を続ける時に適切なバランスを持ってきている。実際に第2の質問において"   If   I   get   such   and   such   at   someone   else's   expense   or   harm   am   I   not   evil   ?   "もし私がそれほど誰か他人を傷つけているとしたら   私は悪ではないのか。ヒレルは「悪の衝動」が重要であることも分かっているが   しかしその2つの衝動がバランスされなければならないことも分かっている。このような場合にのみ   人は社会に   そして結局は自分に奉仕できる。このような場合にのみ   人は社会に   そして結局は自分に奉仕できる。   "   If   not   now   when   ?   ""   ヒレルの第3の質問はまた重要である。われわれは人間である。我々の全ては   明日まで物事を延期するのが好きである。さらに   もし我々が決して始めようとしない   あるいは"   I   will   let   myself   do   evil   just   this   one   time   "   この一回だけは悪をやってみようと言うならば   これは我々が奴隷になることである。我々は選択する自由を失っているのだ。   我々のうち誰かは   行き過ぎた利己主義で悩んでいる。また誰かは   自分たち自身のことをほとんど考えない行き過ぎた非利己主義で悩んでいる。もし我々が生活の中でのバランスを持つよう探し求めないのならば   我々はただ怠け者になるしか期待出来ない:変化や進歩への抵抗   何か新しいことの試みへの恐れ   我々をより良く   あるいはより豊かにする試みへの恐れ。   これに対する唯一の治療があるとヒレルは暗示している。今行動せよ!明日まで待つな   「私は明日始めよう」と言うな。すぐに始めなさい!   Reflection   この本は   「アボット」にあるヒレルの3つの質問を軸にして構成されている。「第1~4章」は   行動に対する我々自身の準備について考えている。「第5~11章」は   我々各々が   自分自身のために生活をする上で   選択しなければならない事柄について語る。(If   I   am   not   for   myself   who   will   be   for   me   ?   )「第12~21章」は   我々の共同体の中で一緒にうまく生活する場合に   選択しなければならない事柄について語る。(And   if   I   am   only   for   myself   what   am   I   ?)「第22~23章」は   われわれの進路を設定しそれを正しく設定するために   ただちにしなければならないことは何かについて語る。(And   if   not   now   when?)   いつでも   我々の学習では   このような考えに戻ってくる:・我々の各々は   複合した複雑な人間であり   しかも唯一で一人であるということ。・我々の誰もが   心の内で   良いことと悪いこととの間で苦闘している。そして同様に   我々自身のために正しいことと我々が住んでいる世界のために正しいこととの間で苦闘しているということ。・この苦闘が我々の生活に   そして我々のまわりの世界に意味を与えている   ということ。・そしてこの苦闘の成功は   我々自身の中でまた世界の中で   何が最良で何が最悪かのバランスをいかにして我々がうまくをとるか   最終的にこれにかかっているということ。   我々の苦闘に光を投げるために   そしてこの世界の複雑さの説明で我々を助けるために   我々自身の伝統(ラビの観点)を引き出そう。   ラビの観点:適切な行動と適切な考えを通して邪悪に打ち勝てるということ。邪悪なことをしようとする衝動「Yetzer   HaRa」は   良いことに代わるかもしれないということ。我々はラビ自身の行動   言葉および思考を調べよう。そして彼らの原理がいかに現実となって行くかを見てみよう。   正しさと邪悪の間の選択をするのはいつでもあなたである   ということを忘れずに記憶しなさい。なぜならば   選択の自由はあなたがユダヤ人としての世襲財産であり   また人間として生まれたあなたの権利だからである。じょうずに選ぶことは最終的にあなたの個人的な責任である。  

1 2 3 4

   
videovar
iPeeVee iPeeVee

会社概要 |  ソリューション |  お問い合わせ |  スタッフ募集 |  利用規約 |  プライバシーポリシー

Copyright (C) 2006-Wed Dec 19 06:47:26 JST 2018 PeeVee Corporation. All rights reserved.